{"id":1043,"date":"2024-05-09T13:00:16","date_gmt":"2024-05-09T13:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=1043"},"modified":"2024-05-09T13:00:16","modified_gmt":"2024-05-09T13:00:16","slug":"alba-propuesta-de-futuro-para-america-latina-y-el-caribe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/05\/09\/alba-propuesta-de-futuro-para-america-latina-y-el-caribe\/","title":{"rendered":"Alba. Propuesta de futuro para Am\u00e9rica Latina y el Caribe"},"content":{"rendered":"

Hace dos semanas, se celebr\u00f3 en Caracas la XXIII Cumbre de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Am\u00e9rica \u2014Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP). Dos lectores por separado me escribieron para preguntarme si no iba a escribir sobre ese acontecimiento. Casualmente, unos d\u00edas despu\u00e9s la Secretar\u00eda General de la ALBA, que tiene su sede aqu\u00ed en Caracas, me invit\u00f3 a dar una ponencia en el seminario \u201cLa unidad latinoamericana y caribe\u00f1a frente a la geopol\u00edtica imperial\u201d.<\/span><\/p>\n

El texto que sigue a continuaci\u00f3n es una versi\u00f3n resumida de dicha ponencia en la que intento hacer un aporte para la construcci\u00f3n de esta idea y de esta alianza. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Para leer m\u00e1s sobre la reuni\u00f3n del ALBA-TCP en Caracas<\/b><\/a><\/p>\n

Hablar de la ALBA obliga a hacer un an\u00e1lisis retrospectivo que nos d\u00e9 las pautas del surgimiento de esta propuesta. Por ello, voy a regresar un poco para entender el contexto hist\u00f3rico, en que se desarrollaron las luchas de Bol\u00edvar, para estudiar su legado, que hoy tiene presencia, porque arropados bajo las ideas de Bol\u00edvar es que se puede construir hoy una alternativa al neoliberalismo.<\/span><\/p>\n

La historia de Nuestra Am\u00e9rica independiente es la historia de la confrontaci\u00f3n entre dos ideas: la monroista y la bolivariana. James Monroe dise\u00f1\u00f3 una pol\u00edtica exterior para Estados Unidos que, en primera instancia, se propon\u00eda alejar \u2014en inter\u00e9s propio\u2014 a los europeos de Am\u00e9rica. Asumieron que Am\u00e9rica era una regi\u00f3n destinada por Dios para ser dominada por Estados Unidos. De ah\u00ed viene la pol\u00edtica del \u201cDestino Manifiesto\u201d\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

A esa idea de Monroe, que expuso en diciembre del a\u00f1o 1823 en un discurso ante el Congreso de Estados Unidos, Bol\u00edvar respondi\u00f3 casi inmediatamente. Se viv\u00eda un momento de culminaci\u00f3n de las luchas de Independencia, y en 1824, dos d\u00edas antes de la Batalla de Ayacucho, hizo un llamamiento para que los pa\u00edses independientes se reunieran en Panam\u00e1, en un Congreso donde se iban a sentar las bases de la unidad latinoamericana.<\/span><\/p>\n

A partir de entonces, Estados Unidos empieza a construir su idea de la integraci\u00f3n, la idea panamericana, que se sustenta en su hegemon\u00eda sobre la regi\u00f3n. A esta idea se opuso la propuesta bolivariana que plantea que \u201cNuestra Am\u00e9rica\u201d \u2014como posteriormente la llam\u00f3 Mart\u00ed en una visi\u00f3n m\u00e1s amplia\u2014 deb\u00eda construir su propia identidad y hacer su propio proceso de integraci\u00f3n. Esta contradicci\u00f3n a\u00fan hoy no est\u00e1 resuelta.<\/span><\/p>\n

La idea bolivariana qued\u00f3 detenida en el tiempo despu\u00e9s de la muerte del Libertador en 1830. Y parec\u00eda que hab\u00eda quedado totalmente derrotada y que ya no pod\u00eda tener espacio en nuestro continente. Sin embargo, ya en el\u00a0 Siglo XIX incluso en parte del XX, hubo intentos de prolongar la idea de Bol\u00edvar tal vez de construir un Alba en aquel momento sin Estados Unidos.<\/span><\/p>\n

Entre los a\u00f1os 1847 y 1865 se realizaron tres congresos (dos en Lima y uno en Santiago de Chile) en los que participantes de diversos pa\u00edses se reunieron para no dejar morir la idea bolivariana y retomar el ideal de unidad.<\/span><\/p>\n

\u201cLa \u00faltima d\u00e9cada del siglo pasado, tras el fin del mundo bipolar y la desaparici\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el campo socialista, fue de caos. Se trataba de buscar un paradigma para organizar al mundo y no hab\u00eda una idea clara.\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n

\u00a0En esta \u00e9poca destacan el chileno Francisco Bilbao, el uruguayo Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3, los argentinos Juan Bautista Alberdi, Juan Manuel de Rosas y Felipe Varela, el puertorrique\u00f1o Jos\u00e9 Mar\u00eda de Hostos, los hondure\u00f1os Francisco Moraz\u00e1n y Jos\u00e9 Cecilio del Valle, el colombiano Jos\u00e9 Mar\u00eda Torres Caicedo y Jos\u00e9 Mart\u00ed, el ap\u00f3stol de la independencia de Cuba.<\/span><\/p>\n

En este \u00e1mbito de contradicciones se ha movido Am\u00e9rica Latina y el Caribe durante casi 200 a\u00f1os, la idea bolivariana de unidad latinoamericana permaneci\u00f3 largamente sumergida y apagada. Los pueblos latinoamericanos no ten\u00edan opciones, la primera gran alternativa de libertad \u2014que todav\u00eda hoy subsiste\u2014 fue la revoluci\u00f3n cubana que trajo a nuestro continente una opci\u00f3n distinta.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dos d\u00e9cadas despu\u00e9s, en 1979, triunf\u00f3 la Revoluci\u00f3n Popular Sandinista dando continuidad al proceso iniciado por Cuba. Es importante saber esto, sobre todo por las nuevas generaciones: la lucha de los pueblos de Nuestra Am\u00e9rica ha tenido continuidad en el tiempo por m\u00e1s de 200 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

La \u00faltima d\u00e9cada del siglo pasado, tras el fin del mundo bipolar y la desaparici\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el campo socialista, fue de caos. Se trataba de buscar un paradigma para organizar al mundo y no hab\u00eda una idea clara. La mayor parte de la humanidad deseaba que hubiera mayor equidad, una institucionalidad interna- cional m\u00e1s democr\u00e1tica, una redistribuci\u00f3n m\u00e1s justa del ingreso, que desapareciera el modelo consumista depredador del planeta, que hubiera una mayor equidad en la distribuci\u00f3n de los recursos, para que se pudieran utilizar \u2014ya que no iba a haber m\u00e1s guerras\u2014 para la salud, la educaci\u00f3n, el desarrollo cient\u00edfico y la agricultura.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sin embargo, eso no ocurri\u00f3, los pueblos de Am\u00e9rica Latina y el Caribe entendieron que deb\u00edan organizarse, pero deb\u00edan hacerlo de manera distinta, porque lo que hab\u00eda ocurrido durante el siglo XIX y durante la mayor parte del XX, no hab\u00eda dado resultados positivos para la libertad y felicidad de nuestros pueblos.<\/span><\/p>\n

Bajo la idea de lucha contra el terrorismo, tras el 11 de septiembre de 2001, Estados Unidos reestructur\u00f3 su aparato militar en Am\u00e9rica Latina y el Caribe y en el mundo. Ello estaba ocurriendo cuando finaliz\u00f3 el siglo XX y comenz\u00f3 el XXI, pero, en Caracas, se escuch\u00f3 una campanada. En diciembre del a\u00f1o 98, en las elecciones presidenciales, el pueblo venezolano decidi\u00f3 que esto deb\u00eda cambiar y eligi\u00f3 al comandante Hugo Ch\u00e1vez como Presidente de la Rep\u00fablica de Venezuela.<\/span><\/p>\n

El presidente Ch\u00e1vez lleg\u00f3 al poder con un pa\u00eds que, siendo el quinto productor mundial de petr\u00f3leo, ten\u00eda 51 % de pobreza y 20 % de pobreza extrema; ten\u00eda un mill\u00f3n doscientos mil analfabetos, un mill\u00f3n cuatrocientos mil ni\u00f1os que no pod\u00edan entrar a las escuelas porque sus padres no pod\u00edan pagarla. Un pa\u00eds donde las madres ve\u00edan morir a sus hijos porque no ten\u00edan atenci\u00f3n de salud,\u00a0 un pa\u00eds cuyo petr\u00f3leo era enviado en su totalidad hacia el norte, ya que Venezuela no ten\u00eda ning\u00fan convenio petrolero con los pa\u00edses del sur global.<\/span><\/p>\n

En esa situaci\u00f3n, el presidente Ch\u00e1vez se dio a la tarea de empezar a cambiar esta estructura injusta, y comenzar a recuperar el proyecto bolivariano que hab\u00eda quedado truncado en 1830. Con ese objetivo dio inici\u00f3 a la ejecuci\u00f3n de profundas transformaciones, econ\u00f3micas, pol\u00edticas y sociales que redundaron en un mejoramiento de las condiciones de vida de la poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Ch\u00e1vez recuper\u00f3 la industria petrolera para el pueblo y la puso bajo la soberan\u00eda del pa\u00eds. Eso, evidentemente, no le gust\u00f3 a Washington para quien era inaceptable que, siendo el amo del mundo, no pudiera sentar las bases y marcar las pautas del comportamiento de Venezuela y lo que era peor, que ese ejemplo pudiera extenderse por la regi\u00f3n y por el mundo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ch\u00e1vez comprendi\u00f3 que al apropiarse de su riqueza energ\u00e9tica Venezuela pod\u00eda y deb\u00eda utilizarla como instrumento de liberaci\u00f3n y de independencia de los pueblos de Am\u00e9rica. Al hablar de energ\u00eda, debe recordarse que no se trata solo de petr\u00f3leo, del cual Venezuela posee la mayor reserva del planeta, tambi\u00e9n de gas, agua y ox\u00edgeno que la regi\u00f3n posee en abundancia<\/span><\/p>\n

Ya no se trataba de lograr la independencia pol\u00edtica que se hab\u00eda conseguido a inicios del siglo XIX sino el de la independencia econ\u00f3mica que se deb\u00eda conquistar para ser verdaderamente libres. Para ello, los recursos de la regi\u00f3n (y los de Venezuela como parte de ello) deb\u00edan ser puestos al servicio \u2014no s\u00f3lo del pueblo venezolano\u2014 sino que de los pueblos hermanos de Am\u00e9rica Latina y el Caribe.\u00a0<\/span><\/p>\n

En otros pa\u00edses de la regi\u00f3n se comenzaron a desarrollar tambi\u00e9n sus propios procesos de toma de conciencia y de emancipaci\u00f3n; as\u00ed vinieron, uno detr\u00e1s de otros, gobiernos populares que emprendieron procesos progresistas, populares y democr\u00e1ticos. Los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina y el Caribe\u00a0 empezaron a conocerse y\u00a0 tener v\u00ednculos m\u00e1s cercanos.\u00a0<\/span><\/p>\n

As\u00ed mismo, entendieron que las necesidades de todos eran las mismas, y \u201csorpresivamente\u201d se descubri\u00f3 que ten\u00edan econom\u00edas complementarias y que si se lograba establecer un comercio justo entre los pueblos, se iba a ampliar el espacio de libertad al que, poco a poco, se fueron sumando otros pa\u00edses con gobiernos que, a\u00fan teniendo un mayor o menor grado de relaci\u00f3n y hasta de subordinaci\u00f3n con el imperio, finalmente, eran gobiernos \u2014a los que la fuerza de la necesidad que genera la crisis que agobiaba y que agobia a la regi\u00f3n y el mundo\u2014 obligados a producir un acercamiento con sus pares.<\/span><\/p>\n

Hoy, la crisis no se expresa en un solo aspecto sino que ya es m\u00faltiple: es energ\u00e9tica, es alimentaria, es monetaria, es \u00e9tica y moral, es pol\u00edtica. De manera que se ha ido configurando como una crisis total, que adem\u00e1s no afecta a un \u00fanico pa\u00eds en un \u00e1rea determinada del planeta, sino que ya se puede observar esbozos de una crisis estructural, una crisis del capitalismo.<\/span><\/p>\n

Estos elementos de an\u00e1lisis permiten sacar conclusiones en favor de explicar las razones de la necesidad de surgimiento y validez de la ALBA, porque se han ido creando condiciones para reanudar el proyecto de Bol\u00edvar y no s\u00f3lo el\u00a0 de\u00a0 Bol\u00edvar, tambi\u00e9n el de otros padres fundadores de la nacionalidad latinoamericana y caribe\u00f1a, nuestramericana como la llam\u00f3 Mart\u00ed.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Ya en 1814, Bol\u00edvar esbozaba su mirada sobre este asunto cuando dijo:\u00a0 \u201cEs menester que la fuerza de nuestra naci\u00f3n sea capaz de resistir como suceso a las agresiones que pueda intentar la ambici\u00f3n europea; y este coloso de poder que debe oponerse a aquel otro coloso no puede formarse sino de la reuni\u00f3n de toda la Am\u00e9rica meridional bajo un mismo cuerpo de naci\u00f3n, para que un solo gobierno central pueda aplicar sus grandes recursos a un solo fin que es el de resistir con todos ellos las tentativas exteriores, en tanto que interiormente multiplic\u00e1ndose la mutua cooperaci\u00f3n de todos ellos nos elevar\u00e1 a la cumbre del poder y la prosperidad\u201d.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s, en la Carta de Jamaica de 1815, avanz\u00f3 en su proyecto: \u201cEs una idea grandiosa pretender formar de todo el Mundo Nuevo, una sola naci\u00f3n, con un solo v\u00ednculo, que ligue sus partes entre s\u00ed y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religi\u00f3n, deber\u00eda por consiguiente tener un solo gobierno, que confederase los diferentes estados que hayan de formarse\u2026\u201d<\/span><\/p>\n

La Alba es expresi\u00f3n concreta de estas ideas. Bol\u00edvar no pudo dedicarse a plenitud a ese objetivo porque las ambiciones mezquinas de las oligarqu\u00edas pudieron m\u00e1s en las naciones reci\u00e9n independizadas. A partir de entonces, las \u00e9lites de poder local han insistido en que la integraci\u00f3n es imposible porque \u201csomos muy diferentes\u201d. Por el contrario, en la carta de Jamaica Bol\u00edvar ense\u00f1a que por ser diferentes, los pueblos de Am\u00e9rica son m\u00e1s fuertes.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pero, nos han ense\u00f1ado que somos d\u00e9biles porque somos diferentes. La verdad es que al estar formada por pueblos diversos, la Am\u00e9rica es invulnerable. S\u00f3lo que hay que aprender a manejar e imponer esa invulnerabilidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

Al ser un continente con enormes reservas de agua, de gas, de petr\u00f3leo y de tierra, Am\u00e9rica podr\u00eda ofrecer energ\u00eda, agua, ox\u00edgeno y alimentos a todo el planeta, pero para ello se necesitan recursos financieros que no se tienen. Para sustituirlos se requiere cooperaci\u00f3n, pero no de cualquier tipo. La cooperaci\u00f3n \u201chu\u00e9rfana\u201d, si no tiene otros ingredientes, si no se le da un sentido humanitario y de respeto a la soberan\u00eda de los pueblos, carece de valor, porque la cooperaci\u00f3n no se puede transformar en un instrumento colonial de dominaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por tal raz\u00f3n, la cooperaci\u00f3n en el marco de la Alba se debe sustentar en los principios de solidaridad, respeto a la soberan\u00eda, equidad y complementariedad. La solidaridad tiene que ver con que la cooperaci\u00f3n sea incondicional, ajena a imposiciones. Porque no es cooperaci\u00f3n la que se ofrece bajo medidas de fuerza. Eso se llama intervenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La cooperaci\u00f3n en la ALBA la deciden los pa\u00edses miembros de com\u00fan acuerdo, sin imposiciones, porque act\u00faan en un plano de equidad y complementariedad. Esto hace que en la cooperaci\u00f3n no haya donantes agresivos y receptores pasivos, sino que en la ALBA la complementariedad hace que cada quien aporte de acuerdo a lo que puede, participando todos en igualdad de derechos y deberes.\u00a0 Es decir, la participaci\u00f3n debe ser equitativa.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Otro principio de la ALBA es la soberan\u00eda. Cada acci\u00f3n tiene que partir del irrestricto respeto a la soberan\u00eda de cada pa\u00eds, una condici\u00f3n <\/span>sine qua non <\/span><\/i>para poder participar.\u00a0<\/span><\/p>\n

Estos son los principios que rigen la ALBA. Es lo distinto que se quiere construir al apropiarse nuevamente del proyecto bolivariano. La ALBA ya es hoy un conglome- rado de diez pa\u00edses, con casi 2 millones y medio de km\u00b2 y m\u00e1s de 50 millones de habitantes; que tiene presencia en el Caribe, en las entra\u00f1as de los Andes y en el norte de Sudam\u00e9rica, as\u00ed como en el coraz\u00f3n de la Am\u00e9rica Central. En la ALBA se habla en ingl\u00e9s y castellano, en aimara, quechua, y guaran\u00ed. Es una alianza de pa\u00edses diversos a lo largo de todo el territorio de Am\u00e9rica latina y el Caribe.\u00a0<\/span><\/p>\n

La ALBA es una realidad que tiene que llegar a ser mejor porque es un proyecto que no est\u00e1 totalmente escrito, a\u00fan est\u00e1 naciendo, est\u00e1 siendo construido por los pueblos. Es una conjunci\u00f3n de organizaciones sociales, partidos y\u00a0 gobiernos, que deben estar unidos en torno a la idea bolivariana para obtener buenos resultados.\u00a0<\/span><\/p>\n

Una de las caracter\u00edsticas diferenciadoras que deber\u00eda tener la ALBA es que debe ser construida de forma colectiva, porque nadie tiene la verdad absoluta respecto a c\u00f3mo desarrollar el proceso. Solo la creatividad y la gran sabidur\u00eda de los pueblos es la que permitir\u00e1 construir esta obra que debe de ser de todos.<\/span><\/p>\n

La Alba naci\u00f3 hace apenas veinte a\u00f1os, y nadie sab\u00eda c\u00f3mo iba a ser. Surgi\u00f3 de las ideas de Fidel y Ch\u00e1vez y as\u00ed empez\u00f3 a materializarse el renacimiento del ideal bolivariano hecho realidad en la ALBA por la mera convicci\u00f3n de que la \u00fanica manera de vencer, es estando unidos. Se ha demostrado que es posible si cuenta con la participaci\u00f3n de todos, con una contribuci\u00f3n consciente de cada uno, creando, pensando y aportando en el camino de la segunda independencia. Ese es el objetivo de la ALBA.<\/span><\/p>\n

Autor: Sergio Rodr\u00edguez Gelfenstein<\/b><\/p>\n

www.sergioro07.blogspot.com<\/b><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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