{"id":1323,"date":"2024-07-13T18:14:53","date_gmt":"2024-07-13T18:14:53","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=1323"},"modified":"2024-07-15T17:00:03","modified_gmt":"2024-07-15T17:00:03","slug":"el-fascismo-como-concepto-transhistorico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/07\/13\/el-fascismo-como-concepto-transhistorico\/","title":{"rendered":"El fascismo como concepto transhist\u00f3rico"},"content":{"rendered":"<p><b>El fascismo ha rebasado recientemente los l\u00edmites del debate historiogr\u00e1fico<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, donde muchos observadores pensaban que hab\u00eda quedado definitivamente relegado, para volver espectacularmente a la agenda pol\u00edtica. La tendencia es global. Desde la d\u00e9cada de 1930, el mundo no ha experimentado un crecimiento similar de los movimientos de derecha radical, lo que inevitablemente despierta la memoria del fascismo.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En un principio, el fen\u00f3meno apareci\u00f3 en la Europa continental, con el surgimiento del Frente Nacional en Francia y otros movimientos de extrema derecha en los pa\u00edses del antiguo bloque sovi\u00e9tico. <\/span><b>Hoy en d\u00eda, los partidos de extrema derecha est\u00e1n fuertemente representados en casi todos los pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, a veces incluso como fuerzas gubernamentales.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Para leer m\u00e1s an\u00e1lisis sobre el nuevo fascismo<\/b><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"UtdMdt2Z46\"><p><a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/07\/11\/neofascismo-como-fenomeno-organicol\/\">El Neofascismo como fen\u00f3meno org\u00e1nico de un nuevo momento del capital<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"\u00abEl Neofascismo como fen\u00f3meno org\u00e1nico de un nuevo momento del capital\u00bb \u2014 \" src=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/07\/11\/neofascismo-como-fenomeno-organicol\/embed\/#?secret=WWK6Xa4NN7#?secret=UtdMdt2Z46\" data-secret=\"UtdMdt2Z46\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p><b>El \u00e9xito de Alternativa para Alemania (AfD) y Vox demuestra que Alemania y Espa\u00f1a ya no son la excepci\u00f3n.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> La ola se convirti\u00f3 en tsunami y desbord\u00f3 otros continentes, con la elecci\u00f3n de Donald Trump en Estados Unidos, Jair Bolsonaro en Brasil, Narendra Modi en India y Rodrigo Duterte en Filipinas. El nacionalismo, el racismo, la xenofobia y el autoritarismo se han vuelto altamente contagiosos.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Por todas partes, los fantasmas del fascismo reaparecen y los que hab\u00edan sido derrotados, el monopolio estatal de la violencia leg\u00edtima hab\u00eda sido radicalmente cuestionado y la pol\u00edtica hab\u00eda tomado las armas. Muchos partidos crearon su propia milicia.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Para leer m\u00e1s an\u00e1lisis sobre el proceso electoral 2024, en Venezuela<\/b><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"P6aNqHJqcs\"><p><a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/07\/08\/donde-estan-los-votos\/\">\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los votos?<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"\u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los votos?\u00bb \u2014 \" src=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/07\/08\/donde-estan-los-votos\/embed\/#?secret=qZ1cyVS0bf#?secret=P6aNqHJqcs\" data-secret=\"P6aNqHJqcs\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hoy, por el contrario, la mayor\u00eda de los l\u00edderes de la derecha radical est\u00e1n acostumbrados a aparecer en nuestras pantallas de televisi\u00f3n; ya no encienden multitudes hist\u00e9ricas ni asisten a m\u00edtines masivos en los que sus seguidores marcharon vestidos de uniforme. <\/span><b>Entre sus activistas, la violencia es la excepci\u00f3n \u2014como la masacre de Utoya de 2011 o el ataque automovil\u00edstico de Charlottesville seis a\u00f1os despu\u00e9s\u2014, no la regla.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El posfascismo ha surgido despu\u00e9s de setenta a\u00f1os de paz en la mayor\u00eda de los pa\u00edses occidentales. A partir de entonces, su relaci\u00f3n con la democracia es diferente y no exhibe un car\u00e1cter \u201csubversivo\u201d. <\/span><b>Occidente pudo \u201cexportar\u201d violencia fuera de sus fronteras, principalmente en el Medio Oriente, y est\u00e1 acostumbrado a representar a una de sus criaturas \u2014el terrorismo\u2014, como una amenaza externa. Pero esto es una forma de exorcismo.<\/b><\/p>\n<blockquote class=\"twitter-tweet\">\n<p dir=\"ltr\" lang=\"es\">Que no os enga\u00f1en!<br \/>\nTras la <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/islamofobia?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#islamofobia<\/a> el <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/racismo?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#racismo<\/a> o la <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/xenofobia?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#xenofobia<\/a> siempre esta el <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/nazismo?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#nazismo<\/a> y el <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/fascismo?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#fascismo<\/a>!<a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/Pegida?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#Pegida<\/a> <a href=\"http:\/\/t.co\/n5WQQyUgLX\">pic.twitter.com\/n5WQQyUgLX<\/a><\/p>\n<p>\u2014 Manel M\u00e1rquez \ud83d\udd3b \ud83c\uddf5\ud83c\uddf8 (@manelmarquez) <a href=\"https:\/\/twitter.com\/manelmarquez\/status\/558150393012977664?ref_src=twsrc%5Etfw\">January 22, 2015<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><script async src=\"https:\/\/platform.twitter.com\/widgets.js\" charset=\"utf-8\"><\/script><\/p>\n<p><b>Anticomunismo<\/b><\/p>\n<p><b>Un pilar fundamental del fascismo cl\u00e1sico fue el anticomunismo. <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">Despu\u00e9s de la Gran Guerra, el anticomunismo fue el crisol para la transformaci\u00f3n del nacionalismo de la derecha conservadora a la derecha \u201crevolucionaria\u201d: Mussolini defini\u00f3 su movimiento como \u201crevoluci\u00f3n contrarrevoluci\u00f3n\u201d. <\/span><b>Hoy, tras el colapso del socialismo real y el fin de la URSS, el anticomunismo ha perdido tanto su atractivo como su significado.\u00a0<\/b><\/p>\n<p><b>A veces sobrevive \u2014pi\u00e9nsese en la campa\u00f1a de Bolsonaro contra el \u201cmarxismo cultural\u201d\u2014, pero se ha vuelto marginal<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Esto tiene algunas consecuencias considerables. Ya no existe una poderosa frontera que en el pasado separaba al fascismo de las clases trabajadoras. De esta manera, Le Pen, Salvini, Orb\u00e1n y Trump han reintegrado a la clase obrera a un imaginario nacionalista.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Por supuesto, se refieren a una clase obrera \u201cnacional\u201d (sin inmigrantes), compuesta mayoritariamente por hombres blancos, pero pretenden defenderlos de la globalizaci\u00f3n. Reivindican una especie de estado de bienestar \u00e9tnicamente circunscrito que se opone a una pol\u00edtica neoliberal de privatizaci\u00f3n. Un obst\u00e1culo importante ha ca\u00eddo.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>En una perspectiva hist\u00f3rica, el posfascismo tambi\u00e9n podr\u00eda verse como el resultado de la derrota de las revoluciones del siglo XX: <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">despu\u00e9s del colapso del comunismo y la adopci\u00f3n de la raz\u00f3n neoliberal por parte de la mayor\u00eda de los partidos socialdem\u00f3cratas, los movimientos de derecha radical se han convertido, en muchos pa\u00edses, en las fuerzas m\u00e1s influyentes que se oponen al \u201cestablishment\u201d sin mostrar un rostro subversivo y evitando cualquier competencia con una izquierda desmovilizada.<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<h2><b><i>\u201cLos \u2018malos\u2019 del imaginario posfascista, inmigrantes, musulmanes y negros de los suburbios, mujeres con velo, yonquis y hombres marginales se fusionan con las clases ociosas que adoptan costumbres liberadas: feministas, LGBTIQ+, antirracistas, ecologistas y defensores de los derechos de los inmigrantes\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n<\/blockquote>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Este cambio est\u00e1 lejos de ser anecd\u00f3tico. En la d\u00e9cada de 1930, el fascismo no pudo conquistar a las clases trabajadoras, que segu\u00edan impregnadas de una cultura socialista y organizadas por partidos y sindicatos de izquierda. Un s\u00f3lido muro separaba sus valores, identidades y lenguas; expresaron diferentes rituales y s\u00edmbolos. <\/span><b>Cuando lleg\u00f3 al poder, el fascismo no pudo integrar el movimiento obrero en su propio sistema social y pol\u00edtico; se vio obligado a destruirlo.\u00a0<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hoy, esta divisi\u00f3n ha desaparecido. En muchos pa\u00edses europeos, los antiguos bastiones de la izquierda se han convertido, con una inversi\u00f3n espectacular del panorama electoral tradicional, en los baluartes de los partidos de extrema derecha.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La derecha radical reivindica el paradigma populista cl\u00e1sico de la gente \u201cbuena\u201d frente a las \u00e9lites corruptas, pero lo ha reformulado significativamente. <\/span><b>En el pasado, la gente \u201cbuena\u201d significaba una comunidad rural \u00e9tnicamente homog\u00e9nea opuesta a las \u201cclases peligrosas\u201d de las grandes ciudades.\u00a0<\/b><\/p>\n<p><b>Tras el fin del comunismo, una clase obrera derrotada golpeada por la desindustrializaci\u00f3n se ha reintegrado a esta virtuosa comunidad nacional.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Los \u201cmalos\u201d del imaginario posfascista, inmigrantes, musulmanes y negros de los suburbios, mujeres con velo, yonquis y hombres marginales se fusionan con las clases ociosas que adoptan costumbres liberadas: feministas, LGBTIQ+, antirracistas, ecologistas y defensores de los derechos de los inmigrantes. <\/span><b>En el espectro opuesto, las \u201cbuenas\u201d personas son nacionalistas, antifeministas, homof\u00f3bicas, xen\u00f3fobas y alimentan una clara hostilidad hacia la ecolog\u00eda, las artes modernas y el intelectualismo.<\/b><\/p>\n<p><b>Antiutopismo<\/b><\/p>\n<p><b>El posfascismo pertenece a una \u00e9poca \u201cposideol\u00f3gica\u201d configurada por el derrumbe de las esperanzas del siglo XX<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> y no rompe un nuevo r\u00e9gimen de temporalidad que, hablando una vez m\u00e1s con Koselleck, se ve privado de todo \u201chorizonte de expectativa\u201d. En la d\u00e9cada de 1930, el fascismo reivindic\u00f3 una \u201crevoluci\u00f3n nacional\u201d y se describi\u00f3 a s\u00ed mismo como una civilizaci\u00f3n alternativa opuesta tanto al liberalismo como al comunismo. <\/span><b>Anunci\u00f3 el nacimiento de un \u201cHombre Nuevo\u201d que habr\u00eda de regenerar el continente reemplazando a las viejas y decadentes democracias.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Por el contrario, el posfascismo no tiene ambiciones ut\u00f3picas. Su modernidad radica en los medios de su propaganda <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">\u2014todos sus l\u00edderes est\u00e1n familiarizados con la publicidad y la comunicaci\u00f3n televisiva\u2014, m\u00e1s que en su proyecto, que es profundamente conservador. Frente a los enemigos de la civilizaci\u00f3n \u2014la globalizaci\u00f3n, la inmigraci\u00f3n, el islam, el terrorismo\u2014, la derecha radical s\u00f3lo reclama una vuelta al pasado: moneda nacional, soberan\u00eda nacional, \u201cpreferencia nacional\u201d, detenci\u00f3n de la inmigraci\u00f3n, preservaci\u00f3n de las ra\u00edces cristianas de los pa\u00edses occidentales, jerarqu\u00edas de g\u00e9nero, defensa de la familia, etc.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Desde este punto de vista, la nueva derecha radical es m\u00e1s neoconservadora que fascista; pertenece a la tradici\u00f3n del \u201cpesimismo cultural\u201d (el <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Kulturpessimismus<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> descrito por Fritz Stern) m\u00e1s que a la \u201crevoluci\u00f3n conservadora\u201d, que proyect\u00f3 valores aristocr\u00e1ticos y antidemocr\u00e1ticos en un futuro orden pol\u00edtico (una peculiar mezcla de oscurantismo y tecnolog\u00eda idealizada).\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pi\u00e9nsese en el ide\u00f3logo de <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Alternative f\u00fcr Deutschland<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, Rolf-Peter Sieferle. Escribi\u00f3 un panfleto pesimista <\/span><b>en el que se quejaba de la decadencia de Alemania, dominada por valores cosmopolitas y posnacionales<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, y completamente remodelada por la idea de Habermas de \u201cpatriotismo constitucional\u201d. Tras publicar su testamento intelectual, Finis Germania (2017), se suicid\u00f3.\u00a0<\/span><\/p>\n<blockquote class=\"twitter-tweet\">\n<p dir=\"ltr\" lang=\"it\">Iniziamo a chiamare le cose col proprio nome.<br \/>\nE a trattarle in quanto tali.<a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/NeoNazismo?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#NeoNazismo<\/a> <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/NeoFascismo?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#NeoFascismo<\/a> <a href=\"https:\/\/t.co\/RQO3Xn1bYz\">pic.twitter.com\/RQO3Xn1bYz<\/a><\/p>\n<p>\u2014 IL CATTIVO\u00ae (@GianniMagini) <a href=\"https:\/\/twitter.com\/GianniMagini\/status\/1716083105520398602?ref_src=twsrc%5Etfw\">October 22, 2023<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><script async src=\"https:\/\/platform.twitter.com\/widgets.js\" charset=\"utf-8\"><\/script><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En resumen, esta no es la trayectoria de un \u201credentor\u201d. Recuerda una vez m\u00e1s el discurso resignado sobre la \u201cdecadencia\u201d elaborado por Arthur Gobineau y Oswald Spengler en el siglo XIX y principios del XX, m\u00e1s que el llamado moderno a la venganza y la regeneraci\u00f3n encarnado por Maurice Barr\u00e8s y Ernst J\u00fcnger, los pensadores del \u201cnacionalismo integral\u201d, la \u201cmovilizaci\u00f3n total\u201d y el advenimiento de la era de los nuevos \u201cmilicianos\u201d. <\/span><b>Su antimodernismo es la ant\u00edpoda de la propensi\u00f3n a la estetizaci\u00f3n de la pol\u00edtica tan t\u00edpica del fascismo cl\u00e1sico.<\/b><\/p>\n<p><b>De hecho, existe una sorprendente simetr\u00eda en la falta de futuro que se da tanto en la cultura posfascista como en la izquierda radical.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> El eclipse del mito de un \u201cReich de los Mil A\u00f1os\u201d o el renacimiento del Imperio Romano se corresponde con el fin de la utop\u00eda socialista.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Hoy no hay equivalente a la competencia entre el bolchevismo y el fascismo para conquistar el futuro que tan profundamente molde\u00f3 la d\u00e9cada de 1930<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Esta competencia que, seg\u00fan Ernst Bloch, se desarrollaba en el inconsciente y los sue\u00f1os de las masas, pertenece a la primera mitad del siglo pasado. Mientras que muchos movimientos de izquierda como <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Occupy Wall Street<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> en EE. UU., el 15-M en Espa\u00f1a o la <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Nuit debout<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> en Francia intentaron construir un nuevo proyecto de futuro, <\/span><b>el posfascismo llena el vac\u00edo dejado por un desaparecido \u201chorizonte de expectaci\u00f3n\u201d con una retirada reaccionaria al pasado.<\/b><\/p>\n<blockquote>\n<h2><b><i>\u201cUna caracter\u00edstica com\u00fan de la derecha radical es la xenofobia. El odio a los inmigrantes da forma a su ideolog\u00eda e inspira su acci\u00f3n. Transforman a los \u2018inmigrantes\u2019 en \u2018enemigos infiltrados\u2019, cuerpos extra\u00f1os que amenazan la salud de una comunidad nacional\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n<\/blockquote>\n<p><b>Xenofobia<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Una caracter\u00edstica com\u00fan de la derecha radical es la xenofobia. El odio a los inmigrantes da forma a su ideolog\u00eda e inspira su acci\u00f3n. Transforman a los \u201cinmigrantes\u201d en \u201cenemigos infiltrados\u201d, cuerpos extra\u00f1os que amenazan la salud de una comunidad nacional.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La globalizaci\u00f3n ha engendrado una serie de poderosas reacciones, muy diversas y a menudo diametralmente opuestas. De todas ellas, el posfascismo es sin duda la m\u00e1s regresiva: un renacimiento del nacionalismo \u00e9tnico. <\/span><b>Rechaza el pluralismo cultural en nombre de identidades monol\u00edticas y niega el pluralismo racial o religioso.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Transforma el paradigma del extranjero de Georg Simmel en la figura del enemigo de Carl Schmitt.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La b\u00fasqueda de un chivo expiatorio es un elemento constitutivo del discurso fascista, y el posfascismo no se desv\u00eda de ese camino, aunque es m\u00e1s un innovador que un seguidor: <\/span><b>el principal objetivo de su odio ya no son los jud\u00edos, sino los musulmanes.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Este paso del antisemitismo a la islamofobia es un cambio significativo que merece ser analizado.<\/span><\/p>\n<p><b>El fascismo era fuertemente antisemita. El antisemitismo dio forma a toda la visi\u00f3n del mundo del nacionalsocialismo alem\u00e1n<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> y afect\u00f3 profundamente a las variedades de nacionalismos radicales franceses; se introdujo en las leyes del r\u00e9gimen fascista italiano en 1938 e incluso en Espa\u00f1a, donde los jud\u00edos hab\u00edan sido expulsados a finales del siglo XV, la propaganda de Franco los identificaba con los rojos como enemigos del nacionalcatolicismo.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Por supuesto, en la primera mitad del siglo XX, el antisemitismo estaba muy extendido casi en todas partes, desde las capas aristocr\u00e1ticas y burguesas \u2014donde estableci\u00f3 l\u00edmites simb\u00f3licos, hasta la <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">intelligentsia<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">: muchos de los escritores m\u00e1s le\u00eddos de la d\u00e9cada de 1930 no ocultaron su odio hacia los jud\u00edos.<\/span><\/p>\n<p><b>Hoy, sin embargo, los inmigrantes musulmanes han reemplazado a los jud\u00edos en el discurso racista.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> El racismo \u2014una doctrina cient\u00edfica basada en teor\u00edas biol\u00f3gicas\u2014 ha sido reemplazado por un prejuicio cultural que enfatiza una discrepancia irreductible entre la Europa \u201cjudeo-cristiana\u201d y el mundo isl\u00e1mico.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El antisemitismo tradicional, que dio forma a todos los nacionalismos europeos durante m\u00e1s de un siglo, no ha desaparecido. Los peri\u00f3dicos ataques de neonazis contra sinagogas y escuelas jud\u00edas tanto en Europa como en los Estados Unidos prueban su persistencia\u2014, sino que se ha convertido en un fen\u00f3meno residual o ha transmigrado de la derecha al fundamentalismo isl\u00e1mico.\u00a0<\/span><\/p>\n<blockquote class=\"twitter-tweet\">\n<p dir=\"ltr\" lang=\"ca\"><a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/NoTincPor?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#NoTincPor<\/a> del terrorisme! <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/TincPor?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#TincPor<\/a> del q m&#8217;han explicat sobre <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/Islamofobia?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#Islamofobia<\/a> a bars, parcs o grups WS<br \/>\nOdi racial i religi\u00f3s via al <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/feixisme?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#feixisme<\/a>! <a href=\"https:\/\/t.co\/Ud4dioHHfE\">pic.twitter.com\/Ud4dioHHfE<\/a><\/p>\n<p>\u2014 Manel M\u00e1rquez \ud83d\udd3b \ud83c\uddf5\ud83c\uddf8 (@manelmarquez) <a href=\"https:\/\/twitter.com\/manelmarquez\/status\/900652293120458752?ref_src=twsrc%5Etfw\">August 24, 2017<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><script async src=\"https:\/\/platform.twitter.com\/widgets.js\" charset=\"utf-8\"><\/script><\/p>\n<p><b>Como en un sistema de vasos comunicantes, el antisemitismo de antes de la guerra declin\u00f3 y aument\u00f3 la islamofobia.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> De hecho, hay una cierta continuidad en este traslado hist\u00f3rico. La representaci\u00f3n posfascista del enemigo reproduce el viejo paradigma racial y, al igual que el antiguo bolchevique jud\u00edo, el terrorista isl\u00e1mico suele ser representado con rasgos f\u00edsicos que acent\u00faan su alteridad.<\/span><\/p>\n<p><b>En un siglo, la ambici\u00f3n intelectual de la derecha radical ha disminuido significativamente<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Hoy en d\u00eda no existe el equivalente de la Francia jud\u00eda de Edouard Drumont (1882) ni de<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\"> Los fundamentos del siglo XIX<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> (1899) de Houston Stewart Chamberlain, como tampoco de los ensayos sobre antropolog\u00eda racial de Hans G\u00fcnther de los a\u00f1os treinta. El nuevo nacionalismo no ha producido escritores como Louis Ferdinand C\u00e9line y Pierre Drieu La Rochelle, por no hablar de fil\u00f3sofos como Giovanni Gentile, Martin Heidegger y Carl Schmitt.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>El <\/b><b><i>humus cultural<\/i><\/b><b> del posfascismo no se nutre de la creaci\u00f3n literaria<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> \u2014excepto quiz\u00e1s <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Sumisi\u00f3n <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(2016) de Michel Houellebecq, que retrata a una Francia en el 2022 transformada en una Rep\u00fablica Isl\u00e1mica\u2014, <\/span><b>sino de una campa\u00f1a masiva para ganar la atenci\u00f3n de los medios.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Numerosas personalidades pol\u00edticas e intelectuales, canales de televisi\u00f3n y revistas populares que no pueden ser calificadas de fascistas, han contribuido a construir este <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">humus cultural<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. Podr\u00edamos recordar la prosa inflamada de Oriana Fallaci sobre los musulmanes que \u201cse reproducen como ratas\u201d y orinan contra los muros de nuestras catedrales.<\/span><\/p>\n<p><b>George L. Mosse hab\u00eda se\u00f1alado que, en el fascismo cl\u00e1sico, las palabras habladas eran m\u00e1s importantes que los textos escritos.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> En una \u00e9poca en la que la cultura de la palabra y la imagen canalizadas por la televisi\u00f3n y las redes sociales ha sustituido a la textualidad, no es de extra\u00f1ar que el discurso posfascista se propague en primer lugar a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, cediendo un lugar secundario a las producciones literarias (que se convierten en \u00fatiles \u2014como Sumisi\u00f3n\u2014 en la medida en que se transforman en eventos medi\u00e1ticos).<\/span><\/p>\n<p><b>Podemos observar muchas similitudes significativas entre la islamofobia actual y el antisemitismo de fin de siglo, en una era prefascista.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Pero deber\u00edamos distinguir entre Francia y Alemania. Despu\u00e9s del caso Dreyfus, el antisemitismo franc\u00e9s estigmatiz\u00f3 a los inmigrantes jud\u00edos de Polonia y Rusia, pero su objetivo principal fueron los altos funcionarios (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">juifs d\u2019Etat<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">) que, bajo la Tercera Rep\u00fablica, ocuparon puestos muy importantes en la burocracia, el ej\u00e9rcito, las instituciones acad\u00e9micas y el gobierno.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El propio capit\u00e1n Dreyfus era un s\u00edmbolo de tal ascensi\u00f3n social. En la \u00e9poca del Frente Popular, el objetivo del antisemitismo era L\u00e9on Blum, un dandi jud\u00edo que encarnaba la imagen de una Rep\u00fablica conquistada por la \u201cAnti-Francia\u201d. Los jud\u00edos fueron designados como \u201cun Estado dentro del Estado\u201d, una posici\u00f3n que ciertamente no se corresponde con la situaci\u00f3n actual de las minor\u00edas musulmanas que siguen estando enormemente subrepresentadas dentro de las instituciones de los pa\u00edses europeos.<\/span><\/p>\n<p><b>As\u00ed, la comparaci\u00f3n ser\u00eda m\u00e1s pertinente con la Alemania guillermina, donde los jud\u00edos fueron cuidadosamente excluidos de la maquinaria estatal justo cuando los peri\u00f3dicos advirtieron contra una \u201cinvasi\u00f3n jud\u00eda\u201d<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Verjudung<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">) que estaba poniendo en tela de juicio la matriz \u00e9tnica y religiosa del <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Reich<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. El antisemitismo desempe\u00f1\u00f3 el papel de un \u201cc\u00f3digo cultural\u201d que permiti\u00f3 a los alemanes definir negativamente una conciencia nacional, en un pa\u00eds desgarrado por la r\u00e1pida modernizaci\u00f3n y urbanizaci\u00f3n, en la que los jud\u00edos aparec\u00edan como su grupo m\u00e1s din\u00e1mico. En otras palabras,<\/span><b> un alem\u00e1n era ante todo un no jud\u00edo.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hoy, de manera similar, el Islam se est\u00e1 convirtiendo en un c\u00f3digo cultural que permite a los europeos encontrar, por una demarcaci\u00f3n negativa, su identidad nacional \u201cperdida\u201d, amenazada o sumergida en el proceso de globalizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><b>A veces, el antisemitismo y la islamofobia coexisten en el discurso posfascista como dos figuras ret\u00f3ricas complementarias<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. El caso m\u00e1s llamativo de esta combinaci\u00f3n lo encontramos con Viktor Orb\u00e1n, el jefe del gobierno h\u00fangaro, que denuncia una doble amenaza: una conspiraci\u00f3n financiera organizada por una \u00e9lite jud\u00eda de <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Wall Street<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> (el blanco habitual de sus discursos es el banquero George Soros), y una amenaza demogr\u00e1fica encarnada por la inmigraci\u00f3n masiva: la \u201cinvasi\u00f3n isl\u00e1mica\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si bien de manera menos expl\u00edcita que Viktor Orb\u00e1n, otros l\u00edderes de extrema derecha de Europa central y occidental tambi\u00e9n suelen esgrimir argumentos similares. Pero no debemos pasar por alto las m\u00faltiples contradicciones de tal ret\u00f3rica xen\u00f3foba: Viktor Orb\u00e1n, al igual que Trump, Bolsonaro y otros l\u00edderes de extrema derecha, tiene una muy buena relaci\u00f3n con Israel, al que consideran un poderoso basti\u00f3n antiisl\u00e1mico (y como un intermediario \u00fatil entre el grupo de Visegrad y los EE. UU.). Recu\u00e9rdese a Matteo Salvini, el l\u00edder de la derecha radical italiana, que se hizo famoso internacionalmente cuando, como Ministro del Interior, impidi\u00f3 que barcos con refugiados de algunas ONG llegar\u00e1n a las costas de Sicilia. Tiempo despu\u00e9s, particip\u00f3 en masivos m\u00edtines contra los inmigrantes y organiz\u00f3 una conferencia contra el antisemitismo en Roma, junto al embajador de Israel como invitado distinguido.<\/span><\/p>\n<p><b>En Francia, el mito de la \u201cinvasi\u00f3n isl\u00e1mica\u201d se formul\u00f3 por primera vez como un tropo literario que r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en un eslogan: el \u201cgran reemplazo\u201d <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">(<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">le grand remplacement<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">). El inventor de esta figura ret\u00f3rica de la \u201cislamizaci\u00f3n\u201d de Francia es Renaud Camus, un escritor que no oculta su cercan\u00eda con el Frente Nacional. Hace quince a\u00f1os, se quej\u00f3 en su diario de la abrumadora presencia jud\u00eda en los medios culturales franceses; en los a\u00f1os siguientes, cambi\u00f3 su enfoque a los musulmanes, los actores del \u201cgran reemplazo\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Camus pertenece a la vieja escuela del conservadurismo franc\u00e9s. Su queja sobre la desaparici\u00f3n de la Francia eterna tiene el angustioso sabor de los panfletos de L\u00e9on Bloy. Sin embargo, los defensores m\u00e1s populares de la teor\u00eda del \u201cgran reemplazo\u201d son dos intelectuales p\u00fablicos: Eric Zemmour y Alain Finkielkraut. Zemmour ha dedicado a este tema un libro de gran \u00e9xito \u2014500.000 ejemplares vendidos en seis meses\u2014 titulado <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">El suicidio franc\u00e9s<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> (2015). Finkielkraut es autor de otro best-seller, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">La identidad desdichad<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">a, en el que describe la desesperaci\u00f3n de una gran naci\u00f3n enfrentada a dos calamidades: el multiculturalismo y una hibridez err\u00f3neamente idealizada (el <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">melting pot<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> franc\u00e9s, el <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">m\u00e9tissage<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> de una Francia <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Black-Blanc-Beur<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, es decir, negros, blancos y magreb\u00edes: una imagen nacional que se hizo muy popular despu\u00e9s de la victoria de Francia en la Copa Mundial de F\u00fatbol en 1998).<\/span><\/p>\n<p><b>Puesto en una perspectiva hist\u00f3rica, el mito del \u201cgran reemplazo\u201d revela algunas afinidades sorprendentes con un estereotipo antisemita cl\u00e1sico<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Este discurso no difiere mucho del nacionalismo alem\u00e1n de finales del siglo XIX. En 1880, Heinrich von Treitschke, el historiador alem\u00e1n m\u00e1s respetado, deplor\u00f3 la \u201cintrusi\u00f3n\u201d (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Einbruch<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">) de los jud\u00edos en la sociedad alemana, donde sacudieron las costumbres de la <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Kultur<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> y actuaron, seg\u00fan \u00e9l, como elemento corruptor.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La conclusi\u00f3n de Treitschke fue una nota de desesperaci\u00f3n que se convirti\u00f3 en una especie de eslogan: \u201clos jud\u00edos son nuestra desgracia\u201d (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">die Juden sind unser Ungl\u00fcck<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">). Este eslogan fue apropiado por el nacionalsocialismo en la d\u00e9cada de 1930. De hecho, la \u201cinfelicidad\u201d de Finkielkraut y Treitschke tiene las mismas ra\u00edces: un descontento similar frente a la modernizaci\u00f3n y la globalizaci\u00f3n combinado con la b\u00fasqueda de un chivo expiatorio.<\/span><\/p>\n<blockquote class=\"twitter-tweet\">\n<p dir=\"ltr\" lang=\"es\">Un fantasma recorre peligrosamente Europa<a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/Caricatura?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#Caricatura<\/a> <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/Jorge?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#Jorge<\/a> <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/UE?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#UE<\/a> <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/Europa?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#Europa<\/a> <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/Nazi?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#Nazi<\/a> <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/Neonazi?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#Neonazi<\/a> <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/Coran?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#Coran<\/a> <a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/Suecia?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#Suecia<\/a> <a href=\"https:\/\/t.co\/up6Gggko3r\">pic.twitter.com\/up6Gggko3r<\/a><\/p>\n<p>\u2014 Al Mayadeen Espa\u00f1ol (@almayadeen_es) <a href=\"https:\/\/twitter.com\/almayadeen_es\/status\/1617984785791725568?ref_src=twsrc%5Etfw\">January 24, 2023<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><script async src=\"https:\/\/platform.twitter.com\/widgets.js\" charset=\"utf-8\"><\/script><\/p>\n<p><b>En EE. UU., el equivalente al \u201cgran reemplazo\u201d es el eslogan de Donald Trump \u201c<\/b><b><i>America first<\/i><\/b><b>\u201d (Am\u00e9rica primero)<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> que, al igual que su hom\u00f3logo franc\u00e9s, tiene una interesante genealog\u00eda analizada por Sarah Churchwell (2018). Las palabras tienen su propia historia de la que incluso sus hablantes pueden no ser conscientes. Robert O. Paxton, un distinguido historiador del fascismo, se\u00f1al\u00f3 que, a pesar de sus frecuentes comportamientos y valoraciones casi fascistas, es probable que Donald Trump nunca haya le\u00eddo ning\u00fan libro sobre el fascismo. Sin embargo, su lema est\u00e1 cargado de un largo y pesado pasado.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Hasta la Primera Guerra Mundial, \u201cAm\u00e9rica primero\u201d era el mantra del aislacionismo; evoc\u00f3 un esp\u00edritu de ego\u00edsmo y la convicci\u00f3n de que los intereses nacionales deben ser defendidos sin importar las circunstancias externas<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Pero la Gran Guerra fue un punto de inflexi\u00f3n. Desde principios de la d\u00e9cada de 1920, este lema tom\u00f3 otro sentido, hasta condensar las pretensiones de un nuevo nativismo que, seg\u00fan muchos contempor\u00e1neos, expresaba los rasgos de un posible fascismo estadounidense. Impulsado por el \u201ctemor rojo\u201d antibolchevique y el ascenso del KKK, que alcanz\u00f3 en ese momento su mayor influencia,<\/span><b> \u201cAm\u00e9rica primero\u201d fue reinterpretado en t\u00e9rminos de racismo biol\u00f3gico<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Estados Unidos deb\u00eda protegerse de la inmigraci\u00f3n masiva, una amenaza externa proveniente del sur y este de Europa que estaba modificando las bases biol\u00f3gicas de su civilizaci\u00f3n. Los campesinos italianos, polacos y balc\u00e1nicos, as\u00ed como los jud\u00edos orientales, estaban destruyendo el nordicismo, el pilar de la Am\u00e9rica tradicional, es decir, la Am\u00e9rica WASP, correspondiente a <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">White Anglo-Saxon Protestant<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> [blancos anglosajones y protestantes].\u00a0<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<h2><b><i>\u201cEl colonialismo cl\u00e1sico se hab\u00eda producido en nombre del progreso y del universalismo; esta es la tradici\u00f3n con la que el posfascismo intenta fusionarse. No justifica su guerra contra el Islam con los viejos y hoy ya inaceptables argumentos del racismo doctrinal, sino con la filosof\u00eda de los Derechos Humanos\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n<\/blockquote>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Los equivalentes estadounidenses de Chamberlain, Drumont, Barr\u00e8s y Maurras fueron el eugenista Madison Grant, autor de <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">La ca\u00edda de la gran raza<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> (1916), y <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">La creciente marea de color contra la supremac\u00eda mundial blanca<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> (1920) de Lothrop Stoddard. <\/span><b>Ambos anunciaban un futuro de decadencia para una naci\u00f3n que, a causa de la inmigraci\u00f3n, no pod\u00eda seguir siendo una \u201cpoblaci\u00f3n homog\u00e9nea de sangre n\u00f3rdica<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">\u201d. Esta gran campa\u00f1a result\u00f3 en la<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\"> Ley de Or\u00edgenes Nacionales<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> de 1924, apoyada con entusiasmo por el KKK.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Se\u00f1al\u00e9 el car\u00e1cter neoconservador del posfascismo, pero esta tendencia est\u00e1 formada por muchas contradicciones y no debe interpretarse como un retorno a Joseph de Maistre. Surgido de una tradici\u00f3n pol\u00edtica consolidada de democracia liberal y de un modelo antropol\u00f3gico de individualismo posesivo construido por sociedades de mercado, <\/span><b>el posfascismo ha roto con el tipo ideal fascista y, en muchos casos, reivindica el legado de la Ilustraci\u00f3n. En la era postotalitaria de los derechos humanos, esto le da respetabilidad.<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El colonialismo cl\u00e1sico se hab\u00eda producido en nombre del progreso y del universalismo; esta es la tradici\u00f3n con la que el posfascismo intenta fusionarse. No justifica su guerra contra el Islam con los viejos y hoy ya inaceptables argumentos del racismo doctrinal, sino con la filosof\u00eda de los Derechos Humanos. Marine Le Pen \u2014que se ha distanciado claramente de su padre en este tema\u2014 no quiere defender exclusivamente a los franceses nativos frente a los inmigrantes; ella desea defender tambi\u00e9n a las mujeres contra el oscurantismo isl\u00e1mico. <\/span><b>La homofobia y la islamofobia que simpatiza con las comunidades LGBTIQ+ coexisten en esta cambiante derecha radical<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. <\/span><b>En Holanda, el feminismo y los derechos de los homosexuales han sido las banderas de una violenta campa\u00f1a xen\u00f3foba contra la inmigraci\u00f3n y los musulmanes,<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> protagonizada primero por Pim Fortuyn y luego por su sucesor Gert Wilders.<\/span><\/p>\n<p><b>\u00c9lites<\/b><\/p>\n<p><b>La \u00faltima diferencia significativa entre el fascismo cl\u00e1sico y el pos- fascismo radica en la posici\u00f3n de las \u00e9lites globales<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. En la d\u00e9cada de 1930, el miedo al comunismo empuj\u00f3 a las \u00e9lites a aceptar a Hitler, Mussolini y Franco. Como han se\u00f1alado varios historiadores, estos dictadores ciertamente se beneficiaron de los muchos \u201cerrores de c\u00e1lculo\u201d cometidos por los estadistas y los partidos conservadores tradicionales, pero no hay duda de que sin la Revoluci\u00f3n Rusa y la depresi\u00f3n mundial, en medio de una Rep\u00fablica de Weimar que se derrumba, las \u00e9lites econ\u00f3micas, militares y pol\u00edticas de Alemania no habr\u00edan permitido que Hitler tomara el poder.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Despreciaban a Hitler por su origen plebeyo, su fanatismo y su estilo hist\u00e9rico \u2014m\u00e1s que por su racismo o antisemitismo\u2014, pero lo prefer\u00edan al bolchevismo<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> y estaban dispuestos a acogerlo como un hombre providencial ante la amenaza de una nueva revoluci\u00f3n espartaquista. Hoy, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">toute proportion gard\u00e9e<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, algo similar podr\u00eda ocurrir en las elecciones americanas. Las \u00e9lites globales no son proteccionistas ni est\u00e1n interesadas en detener la inmigraci\u00f3n, y no comparten la cultura o el estilo de Trump, pero se acomodan de todo tipo de poder, como ocurri\u00f3 con Trump mismo durante cuatro a\u00f1os, y como ocurre ahora en Italia o en otros pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea gobernados por la derecha radical.<\/span><\/p>\n<p><b>En Europa, la situaci\u00f3n es diferente. All\u00ed, los intereses de las \u00e9lites econ\u00f3micas est\u00e1n mucho mejor representados por la Uni\u00f3n Europea que por la derecha radical. <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">Este \u00faltimo podr\u00eda convertirse en un interlocutor cre\u00edble y un l\u00edder potencial solo en el caso de un colapso del euro que llevar\u00eda al continente a una situaci\u00f3n de caos e inestabilidad. Desafortunadamente, no podemos excluir tal posibilidad. Las \u00e9lites de la Uni\u00f3n Europea recuerdan a los \u201cson\u00e1mbulos\u201d al filo de 1914, los titulares del \u201cconcierto europeo\u201d que acudieron a la cat\u00e1strofe sin enterarse de lo que estaba pasando.<\/span><\/p>\n<p><b>Durante los a\u00f1os de entreguerras, las democracias liberales contemplaron el ascenso del fascismo con una actitud ambigua, mezcla de incomprensi\u00f3n y complacencia,<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> cuyas principales expresiones fueron la no intervenci\u00f3n de Francia y el Reino Unido durante la Guerra Civil Espa\u00f1ola y sus concesiones a Hitler en la Conferencia de M\u00fanich en 1938.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Una ambig\u00fcedad similar parece repetirse hoy, con muchos episodios de colusi\u00f3n entre la derecha radical y la derecha tradicional en varios pa\u00edses del sur y centro de Europa<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. En el Parlamento Europeo, los seguidores de Victor Orb\u00e1n se al\u00edan con los de Angela Merkel, mientras en Turingia la Uni\u00f3n Dem\u00f3crata Cristiana (CDU) y Alternativa para Alemania (AfD) se aliaron contra la izquierda antes de ser desautorizados por la propia Merkel.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Estos episodios confirman que el posfascismo es una constelaci\u00f3n inestable y puede cambiar en el futuro, pero hasta ahora la derecha radical ha basado su legitimidad en su rechazo al neoliberalismo<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Las \u00e9lites globales son cosmopolitas; encarnan una forma de universalismo econ\u00f3mica y culturalmente posnacional que, como se\u00f1ala acertadamente Wolfgang Streck, ha engendrado, por reacci\u00f3n, \u201cuna forma de nacionalismo antielitista desde abajo\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El posfascismo supo dar una expresi\u00f3n pol\u00edtica a este temible resentimiento.<\/span><b> Las ra\u00edces de los movimientos radicales de derecha de hoy en d\u00eda son antiguas, pero su ascenso fue impulsado por la crisis econ\u00f3mica<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> que ha revelado dram\u00e1ticamente la relaci\u00f3n simbi\u00f3tica entre las \u00e9lites pol\u00edticas y las \u00e9lites financieras. Desde la d\u00e9cada de 1990, es decir, <\/span><b>desde el final de la Guerra Fr\u00eda, tanto las fuerzas gubernamentales de derecha como de izquierda han adoptado el neoliberalismo como una especie de pensamiento \u00fanico<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Esta es la premisa principal del espectacular aumento de la extrema derecha, que finalmente ha aparecido como alternativa.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Por lo tanto, temo que la defensa del establishment no sea la respuesta al posfascismo, as\u00ed como las \u00e9lites de la d\u00e9cada de 1930 no pudieron detener el ascenso del fascis<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">mo. La derecha radical, se podr\u00eda decir, es la respuesta antidemocr\u00e1tica al proceso de \u201cdeshacer la democracia\u201d llevado a cabo por la raz\u00f3n neoliberal. En un famoso aforismo de 1939, Max Horkheimer escribi\u00f3 que \u201cquien no quiera hablar de capitalismo deber\u00eda callar tambi\u00e9n sobre el fascismo\u201d. Hoy se podr\u00eda decir: \u201cquien no quiera hablar de neoliberalismo, deber\u00eda callar tambi\u00e9n sobre el posfascismo\u201d.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Considerando las significativas diferencias entre el fascismo hist\u00f3rico y sus ep\u00edgonos que he venido mencionando, algunos acad\u00e9micos sugieren representar a estos \u00faltimos como populistas. <\/span><b>El populismo, argumentan, es una nueva correlaci\u00f3n de liderazgo carism\u00e1tico, autoritarismo pol\u00edtico, rechazo al pluralismo, nacionalismo \u00e9tnico, <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">visiones m\u00edticas de la soberan\u00eda, xenofobia y racismo muchas veces traducidos en leyes discriminatorias<\/span><b>.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Podemos estar de acuerdo con esta definici\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><b>En el discurso p\u00fablico, sin embargo, el populismo es con demasiada frecuencia una fuente de confusi\u00f3n y malentendidos.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Hoy en d\u00eda, las propias \u00e9lites lo utilizan como arma como una especie de \u201cherramienta de inmunizaci\u00f3n\u201d. Como no hay alternativa a la raz\u00f3n neoliberal, todos sus cr\u00edticos son autom\u00e1ticamente estigmatizados como populistas. De manera similar, durante la Guerra Fr\u00eda se utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino totalitarismo para \u201cinmunizar\u201d al llamado \u201cmundo libre\u201d: el comunismo era intercambiable con el fascismo y todos los cr\u00edticos de la sociedad de mercado y la democracia liberal eran enemigos totalitarios.<\/span><\/p>\n<p><b>Si el populismo es un dispositivo ret\u00f3rico que consiste en oponer las virtudes encarnadas por un \u201cpueblo\u201d m\u00edtico a las \u00e9lites corruptas, no hay duda de que la mayor\u00eda de los movimientos de extrema derecha contempor\u00e1neos son populistas. <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">Sin embargo, tal definici\u00f3n simplemente describe su estilo pol\u00edtico, pero no logra captar su contenido. Y este contenido puede ser muy diferente.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En Am\u00e9rica Latina, por ejemplo, hay una larga historia de populismo de izquierda que utiliz\u00f3 la demagogia y, a menudo, sobre todo en los \u00faltimos tiempos, asumi\u00f3 rasgos autoritarios, pero su objetivo era principalmente incluir a las clases bajas en el sistema social y pol\u00edtico a fin de asegurarles algunos derechos fundamentales. En Europa occidental, el populismo de derecha es xen\u00f3fobo, racista y reivindica pol\u00edticas de exclusi\u00f3n. <\/span><b>Desde el siglo XIX hemos vivido un populismo ruso y otro estadounidense, una gran variedad de populismos latinoamericanos, un populismo de derecha y otro de izquierda<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ahora bien, si populismo significa que Donald Trump es intercambiable con Bernie Sanders, Podemos con Vox, Marine Le Pen con Jean-Luc M\u00e9lenchon y Evo Morales con Jair Bolsonaro, creo que se convierte en un concepto in\u00fatil. <\/span><b>Populismo es una palabra camale\u00f3nica: cuando el adjetivo se transforma en sustantivo, su valor heur\u00edstico cae dram\u00e1ticamente<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Muy a menudo, populismo es una palabra que revela el desprecio por el pueblo por parte de quienes la utilizan para descalificar a sus adversarios. Por eso creo que posfascismo es una definici\u00f3n m\u00e1s pertinente.<\/span><\/p>\n<p><b>Conclusi\u00f3n<\/b><\/p>\n<p><b>Considerar el fascismo como un concepto transhist\u00f3rico no significa postular su car\u00e1cter eterno ni prever su repetici\u00f3n.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> En el siglo XXI, no puede aparecer sino bajo una nueva forma y, como indiqu\u00e9 al comienzo de este ensayo, probablemente necesitemos nuevas palabras para describirlo. Si el fascismo es transhist\u00f3rico, es ante todo porque es mucho m\u00e1s que un simple objeto historiogr\u00e1fico.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Es tambi\u00e9n un \u00e1mbito de la memoria y es como tal que afecta nuestro presente y nuestro imaginario pol\u00edtico.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> De nada sirve conmemorar el Holocausto si no nos ayuda a luchar contra el racismo del presente. Estudiar el fascismo ser\u00eda igualmente in\u00fatil si no nos inculca la conciencia de que las democracias son conquistas fr\u00e1giles, que a veces implosionan y que la historia del siglo XX es tambi\u00e9n la historia de su desintegraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><b>Autor: Traverso Enzo (Traducci\u00f3n de Ra\u00fal Rodr\u00edguez Freire)\/ Herramienta. Revista de debate y cr\u00ectica marxista<\/b><\/p>\n<p><b><i>El presente ensayo tiene su origen en una conferencia titulada \u201cPost-Fascism. Fascism as a Trans-Historical Concept\u201d, impartida en la Universidad Cornell en febrero de 2020, en el marco del Institute for Comparative Modernities.<\/i><\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El fascismo ha rebasado recientemente los l\u00edmites del debate historiogr\u00e1fico, donde muchos observadores pensaban que&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1324,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[372,375,376,215,373,374],"class_list":["post-1323","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-otras-voces","tag-fascismo","tag-feministas","tag-lgbtiq","tag-marxismo","tag-transhistorico","tag-union-europea"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El 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