La reflexi\u00f3n sobre los acontecimientos de las oligarqu\u00edas que aspiran a dominar el mundo, y las resistencias que les enfrentan, comienza con la divisi\u00f3n ocurrida en el movimiento cristiano en el \u00e1mbito latino, hasta llegar a las protestas actuales contra el genocidio del pueblo palestino. Ahora se abordar\u00e1 la primera parte de un conjunto de tres art\u00edculos, para comprender los intereses que han impulsado al viejo imperialismo y al nuevo imperialismo (usualmente nombrado como neoimperialismo).<\/i><\/b><\/p>\n
\u00a0<\/span><\/p>\n Ubicamos a grandes rasgos el comienzo de la expansi\u00f3n del viejo imperialismo que a\u00fan nos influye, dentro de una disputa interreligiosa entre elites de diversas religiones mediterr\u00e1neas, la cual hist\u00f3ricamente desemboc\u00f3 en largos conflictos interimperialistas. Ejemplo de tal vocaci\u00f3n olig\u00e1rquica puede encontrarse en la historia del autoritarismo religioso cristiano, que comienza con el cambio del Cristianismo originario del mes\u00edas Jes\u00fas de Nazaret (el Cristo resucitado) hacia la Cristiandad imperialista, gracias a la conversi\u00f3n religiosa del emperador Constantino I \u2018El Grande\u2019 (306) bajo una visi\u00f3n del mundo generalmente neo-plat\u00f3nica en lo filos\u00f3fico, y aristot\u00e9lica en su l\u00f3gica. Esta cristiandad luego fue seguida por los l\u00edderes cristianos de la iglesia del Oriente (Or\u00edgenes, Basilio, Eusebio, Gregorio, Ireneo) y en la iglesia de Occidente (Tertuliano en el a\u00f1o 207) y Agust\u00edn de Hipona (a\u00f1o 385). Para expandir esa cristiandad, Constantino convoc\u00f3 un s\u00ednodo de obispos cristianos: el 1er. Concilio de la Iglesia cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana, realizado en junio de 325 en la ciudad de Nicea de Bitinia, donde sali\u00f3 \u2018editada\u2019 la versi\u00f3n oficial de La Biblia.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Posteriormente a esto prosigui\u00f3 una cristiandad germ\u00e1nica, conformando as\u00ed una Europa de Cristiandad, que predomin\u00f3 al bautizarse como cristiano cat\u00f3lico el rey germano Recaredo (589), quien convoc\u00f3 el III Concilio de Toledo. Una cristiandad absolutista y prejuiciada que ejecut\u00f3 exterminios peri\u00f3dicos de poblaci\u00f3n jud\u00eda en Europa entre los a\u00f1os 500 y 1500, y que desde el IV Concilio de Letr\u00e1n (1215) oblig\u00f3 a partir de 1218 a la poblaci\u00f3n jud\u00eda europea -brit\u00e1nica- a llevar una insignia en el pecho que les distinguiese de la poblaci\u00f3n cristiana, ocasionando segregaci\u00f3n en <\/span>guettos<\/span><\/i> medievales por el Statutum de Judeismo de 1275. Una cristiandad desp\u00f3tica y b\u00e9lica, asimismo inspirada en el obispo cruzado Bernard de Fontaine de Claraval (1113) y el te\u00f3logo nominalista ingl\u00e9s Guillermo de Ockham (1323) -y en parte por sacerdote cat\u00f3lico cordob\u00e9s Juan Gin\u00e9s de Sep\u00falveda (1550)-, la cual influy\u00f3 en la <\/span>Tarea de Weismar<\/b> (1883) del reformador teol\u00f3gico alem\u00e1n, anticampesino y antijudaico Martin Lutero, quien enfrent\u00f3 la revuelta campesina de 1524 liderizada por Thomas M\u00fcntzer.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n EXCLUSIVO\/\/ Sionismo de Israel: Mitos y realidad. I parte<\/a><\/p><\/blockquote>\n\u201cCristiandad acompa\u00f1ada por Juan Calvino (1533), quien promovi\u00f3 en Ginebra una teolog\u00eda de la Reforma que posteriormente, de la mano de neofundamentalistas, planteaba asumir el dominio de la tierra como <\/b>tomar el dominio<\/span> sobre la sociedad y <\/b>reconstruirla<\/span> seg\u00fan los principios b\u00edblicos: luego, la Biblia promet\u00eda a los cristianos el dominio pol\u00edtico sobre todas las naciones.\u201d<\/b><\/h2>\n