Nota: ponencia redactada para el Congreso Mundial contra el Fascismo, Neofascismo y expresiones similares, a realizar entre el 10 y 11 de Septiembre en Caracas, Venezuela.<\/b><\/p>\n
\u00abEs desgracia que no podamos lograr la felicidad de Colombia con las leyes y costumbres de los americanos [\u2026] Los Estados Unidos [\u2026] parecen destinados por la Providencia para plagar la Am\u00e9rica de miserias a nombre de la Libertad\u00bb<\/span><\/i><\/p>\n Sim\u00f3n Bol\u00edvar<\/b><\/p>\n Pablo Morillo, mariscal de los ej\u00e9rcitos de ocupaci\u00f3n espa\u00f1ola entre 1815 y 1820, escribi\u00f3 la esencial y m\u00e1s breve descripci\u00f3n de Sim\u00f3n Bol\u00edvar (1783-1830) que hemos encontrado<\/b>. Seg\u00fan el militar espa\u00f1ol: <\/span>\u00abBol\u00edvar\u2026 es la revoluci\u00f3n\u00bb.<\/b> Un militar capacitado como era \u00e9l ten\u00eda un concepto de \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb inmerso en el horizonte conceptual determinado entonces por las revoluciones yanqui, francesa y haitiana. El socialismo ut\u00f3pico estaba a\u00fan en pa\u00f1ales y faltaban algo m\u00e1s de dos d\u00e9cadas para que surgiera el concepto marxista de revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Recordemos que fue justo a finales de ese 1815 cuando Bol\u00edvar visit\u00f3 Hait\u00ed, pueblo heroico y glorioso que hizo la primera revoluci\u00f3n antiesclavista de la historia, triunfo humano que el capitalismo no\u00a0 le ha perdonado nunca.<\/span><\/p>\n Aquella visita marc\u00f3 indeleblemente a Bol\u00edvar.<\/b> La guerra de liberaci\u00f3n hab\u00eda empezado en 1810 y parec\u00eda que iba a ser aplastada definitivamente en 1815 con los 10.000\u00a0 soldados experimentados a las \u00f3rdenes de Morillo, pero la ayuda militar, econ\u00f3mica y pol\u00edtica dada por los esclavos auto-liberados, fue decisiva para ganar una guerra de liberaci\u00f3n nacional y social que dur\u00f3 hasta 1824 con un costo de alrededor de un mill\u00f3n de muertos y un empobrecimiento econ\u00f3mico que acarrear\u00eda graves efectos sociales y pol\u00edticos. <\/span>El militar espa\u00f1ol sab\u00eda por tanto de lo que hablaba, como tambi\u00e9n lo sab\u00eda un agente de los EE. UU. cuando envi\u00f3 una carta a su gobierno avisando que Bol\u00edvar era un peligro para los intereses de su pa\u00eds.<\/b><\/p>\n Teniendo esto en cuenta \u00bfQu\u00e9 puede pensar un trabajador vasco de 2024, socialista e independentista, sobre las aportaciones del revolucionario y Libertador Sim\u00f3n Bol\u00edvar muerto hace casi 200 a\u00f1os<\/b>, cuando a\u00fan ni siquiera se hab\u00eda inventado la palabra \u00abfascismo\u00bb y la revoluci\u00f3n industrial no se hab\u00eda extendido por toda Gran Breta\u00f1a y no hab\u00eda pisado sino apenas peque\u00f1as zonas aisladas de la Europa atl\u00e1ntica? <\/span>M\u00e1s a\u00fan, \u00bfqu\u00e9 importancia tienen para el antifascismo actual las ideas revolucionarias de Bol\u00edvar? <\/b>\u00bfSon v\u00e1lidas solo para Venezuela o tambi\u00e9n para Euskal Herria y para el conjunto de pueblos trabajadores, comuneros y socialistas?<\/span><\/p>\n Para responder a estas interrogantes lo primero que debemos hacer es analizar desde y para la funci\u00f3n de este texto\u00a0 \u2014Bol\u00edvar y el antifascismo\u2014\u00a0 las como m\u00ednimo cuatro grandes y fundamentales aportaciones de Bol\u00edvar<\/b> sobre esta cuesti\u00f3n, realizadas un siglo antes del surgimiento del fascismo y dos siglos antes de que, en 2024, el fascismo actualizado pretenda acabar con la independencia de Venezuela y ahogar a la humanidad en un g\u00e9lido cosmos de terror, guerra e involuci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\n Inmediatamente despu\u00e9s a la exposici\u00f3n de cada una de ellas veremos por qu\u00e9 son actuales y c\u00f3mo utilizarlas.<\/b> Vamos a exponerlas en su forma sincr\u00f3nica, una a una, es decir, como aportaciones ya plenas en su radicalidad emancipadora elaboradas durante su praxis revolucionaria, al margen de los l\u00f3gicos e inevitables altibajos que sufri\u00f3 el Libertador. Pensamos que la explicaci\u00f3n diacr\u00f3nica nos exige un espacio del que carecemos.<\/span><\/p>\n Las cuatro son las siguientes:<\/b><\/p>\n Una, la influencia de la Ilustraci\u00f3n latinoamericana<\/b> que a diferencia de la euroc\u00e9ntrica insist\u00eda m\u00e1s en los factores econ\u00f3micos y socioculturales que en los clim\u00e1ticos para explicar la naturaleza humana, sentando las bases de la pol\u00edtica de Bol\u00edvar a favor de los pueblos ind\u00edgenas.<\/span><\/p>\n Dos, las medidas sociales a aplicar para mejorar cualitativamente la vida del pueblo<\/b> aunque ello supusiera la ruptura definitiva entre quienes buscaban la plena liberaci\u00f3n y quienes se limitaban a aumentar sus riquezas personales.<\/span><\/p>\n Tres, la importancia cr\u00edtica de un poder democr\u00e1tico fuerte<\/b> necesaria durante un tiempo, avanzado para su \u00e9poca y basado en el apoyo popular, en el ej\u00e9rcito liberador, la concepci\u00f3n pol\u00edtico-militar de la guerra revolucionaria y de su doctrina.<\/span><\/p>\n Y cuatro, la concepci\u00f3n antiimperialista e internacional esencialmente antifascista <\/b>que en esta tercera d\u00e9cada del siglo XXI confirma la genial propuesta del Congreso Anficti\u00f3nico de Panam\u00e1 de la tercera d\u00e9cada del siglo XIX.<\/span><\/p>\n La primera aportaci\u00f3n es m\u00e1s decisiva de lo que suele creerse. <\/span>El ideal bolivariano debe m\u00e1s a la Ilustraci\u00f3n latinoamericana que a la Ilustraci\u00f3n europea.<\/b> La primera se caracterizaba por el hecho de que el grueso de la intelectualidad latinoamericana reivindicaba diversos grados de soberan\u00eda anticolonial, de independencia estatal, de la necesidad de un esfuerzo socioecon\u00f3mico y pol\u00edtico-cultural, etc., para superar r\u00e1pidamente en las condiciones de la \u00e9poca los atrasos e injusticias legados por la explotaci\u00f3n colonial. <\/span>No buscaban en el clima caluroso la raz\u00f3n de la supuesta vagancia e indolencia de los pueblos, como sosten\u00eda el grueso de la Ilustraci\u00f3n euroc\u00e9ntrica<\/b>, por ejemplo Montesquieu, sino que sosten\u00edan que su laboriosidad estaba aplastada por la explotaci\u00f3n colonial. <\/span>Bastaba liberarse de ella para que la libertad y la cultura se expandieran a raudales.<\/b><\/p>\n Bol\u00edvar aprendi\u00f3 mucho de Andr\u00e9s Bello (1781-1865) y Sim\u00f3n Rodr\u00edguez\u00a0 (1769-1854) que hab\u00edan pertenecido a la corriente m\u00e1s militante de los ilustrados latinoamericanos<\/b>. Aunque a\u00fan faltaban muchos decenios para que en EE. UU. surgiera la sociobiolog\u00eda, el socialdarwinismo y las t\u00e1cticas de marcaje y exclusi\u00f3n de las masas migrantes a finales del siglo XIX,<\/span> la idea de que los pueblos del sur no pod\u00edan ponerse a la altura de la civilizaci\u00f3n euroc\u00e9ntrica debido a su propia idiosincrasia natural <\/b>ya justificaba el pretendido derecho de las potencias coloniales para expoliar Nuestram\u00e9rica y el resto de continentes.\u00a0<\/span><\/p>\n El racismo tom\u00f3 su falsa \u00abcientificidad\u00bb del socialdarwinismo y de la sociobiolog\u00eda, y luego de la manipulaci\u00f3n c\u00ednica del todav\u00eda poco desarrollo de la gen\u00e9tica<\/b>, pero la tesis de que el clima caluroso exclu\u00eda a los pueblos del sur de la civilizaci\u00f3n serv\u00eda entonces para justificar lo injustificable, como hemos dicho.<\/span><\/p>\n Al rechazar el falso determinismo geogr\u00e1fico Bol\u00edvar pod\u00eda entender mejor los problemas estructurales legados por el colonialismo<\/b>. No era \u00abcuesti\u00f3n de raza\u00bb lo que imped\u00eda el progreso, sino de las cadenas socioecon\u00f3micas y pol\u00edticas. Por tanto, hab\u00eda que romperlas. Una de las cadenas m\u00e1s s\u00f3lidas era la de esclavizaci\u00f3n y explotaci\u00f3n de los ind\u00edgenas, y Bol\u00edvar se dedic\u00f3 con ah\u00ednco a romperla. L\u00f3gicamente, en sus primeros tiempos tambi\u00e9n estuvieron contaminados por el reaccionarismo euroc\u00e9ntrico pero lo super\u00f3 hasta llegar a admirar las decisivas luchas ind\u00edgenas, sus aportaciones al ideal liberador, sus relaciones con las formas de propiedad comunal, la belleza de sus culturas populares que resist\u00edan todos los ataques coloniales como el mito de Quetzalcoatl, por ejemplo.<\/span><\/p>\n Bol\u00edvar era consciente de la amplia riqueza de colectivos ind\u00edgenas, mestizos, negros, criollos, etc., <\/b>sabiendo que era imprescindible su armonizaci\u00f3n basada en el respeto a sus derechos. Significativamente, hizo del ej\u00e9rcito libertador un muy eficaz instrumento de acercamiento y fusi\u00f3n de proyectos entre sus heterog\u00e9neas tropas, logrando crear un arma de liberaci\u00f3n cuyo modelo est\u00e1 mostrando su efectividad hoy en d\u00eda. <\/span>Ya entonces, un observador yanqui mand\u00f3 una nota a Washington advirtiendo del peligro de ese ej\u00e9rcito para la continuidad del esclavismo en EE. UU.<\/b> porque el bolivariano integraba muy bien a soldados y oficiales negros, indios, blancos, esclavos liberados, llaneros, campesinos pobres, voluntarios extranjeros\u2026 cuyo ejemplo podr\u00eda azuzar rebeliones antiesclavistas en su pa\u00eds. <\/span>Un ej\u00e9rcito que sab\u00eda aprovechar las capacidades reprimidas de los \u00abindigentes y analfabetos\u00bb, muchos de los cuales llegaron a ser cultos libertadores.<\/b><\/p>\n Los decretos dictados fundamentalmente desde 1821 hasta 1829, que ten\u00edan un neto contenido revolucionario para la \u00e9poca<\/b>, as\u00ed lo demuestran: recuperar sus lenguas y culturas, sus tierras y sus derechos, prohibir la venta de minas y bosque a intereses privados, as\u00ed como liberar a los y las esclavas y acabar con las leyes cuasi feudales, etc\u00e9tera <\/span>era intolerable para las burgues\u00edas que s\u00f3lo ansiaban un cambio pol\u00edtico pero no una profunda transformaci\u00f3n social <\/b>en las relaciones de propiedad, debilitando la privada y garantizando otras formas de propiedad menos injusta, y hasta comunal en algunos casos.\u00a0<\/span><\/p>\n Las burgues\u00edas criollas terminaron odiando a Bol\u00edvar y a sus partidarios por este espectacular radicalismo. Estas burgues\u00edas recib\u00edan el apoyo del colonialismo brit\u00e1nico, yanqui y espa\u00f1ol, deseoso de hacer negocios y sobre todo de acabar con el \u00abmal ejemplo\u00bb que supon\u00eda la libertad latinoamericana como lo estaba haciendo la haitiana.<\/span><\/p>\n La actualidad de este primer punto es incuestionable: no s\u00f3lo el fascismo sino que la entera civilizaci\u00f3n euroc\u00e9ntrica desprecia a los \u00abpueblos de color\u00bb<\/b>. Nunca debemos olvidar las chanzas y burlas de prensa euroc\u00e9ntrica contra dirigentes dignos, que no se arrodillan ante el amo blanco, aunque tenga el color verde de d\u00f3lar, no s\u00f3lo por ser de otro color de piel sino sobre todo por tener el orgullo de serlo. <\/span>El imperialismo prest\u00f3 el poder a Obama y puede volver a hacerlo con Kamala Harris, pero nunca tolerar\u00e1 que le derroten los orgullosos pueblos trabajadores \u00abde color\u00bb<\/b>. El fascismo es la punta de lanza del imperialismo tambi\u00e9n en esta tarea criminal y es imprescindible destruirlo desde su ra\u00edz empoderando a las clases trabajadoras como tales, como el presente y el futuro de la humanidad.<\/span><\/p>\n A pesar de los dos siglos transcurridos, <\/span>la esencia de los decretos de Bol\u00edvar tiene ahora m\u00e1s urgencia que entonces porque el fascismo ha agudizado exponencialmente la explotaci\u00f3n racista y patriarcal.<\/b> El capitalismo actual necesita m\u00e1s que nunca antes esclavos y esclavas maniatadas y sobreexplotadas en todos los sentidos, y el fascismo es el arma fundamental para ello: el miedo y el terror paraliza toda resistencia imponiendo el individualismo que destroza el valor revolucionario de lo comunitario, de la solidaridad plena, esa virtud que Bol\u00edvar vio en los pueblos ind\u00edgenas, que intent\u00f3 recuperar y extender al resto de las clases explotadas. <\/span>El antifascismo debe recuperar el orgullo revolucionario, el valor de la \u00e9tica comunitaria como arma de liberaci\u00f3n. Debemos decir que \u00abcontra fascismo, comuna\u00bb<\/b>.<\/span><\/p>\n La segunda aportaci\u00f3n de Bol\u00edvar tambi\u00e9n es un desarrollo de la anterior pero a escala mucho m\u00e1s amplia<\/b> porque va destinado a la totalidad de la poblaci\u00f3n oprimida: las medidas sociales que ten\u00edan una base estrat\u00e9gica y filos\u00f3fica cercana a las incipientes\u00a0 corrientes del\u00a0 socialismo ut\u00f3pico europeo. <\/span>Con raz\u00f3n se ha dicho que Sim\u00f3n Rodr\u00edguez probablemente fuera el primer socialista ut\u00f3pico de Nuestram\u00e9rica.<\/b> En sus viajes conjuntos por Europa Bol\u00edvar ley\u00f3 sistem\u00e1ticamente los textos que Rodr\u00edguez le aconsejaba y que debat\u00eda con \u00e9l. Naturalmente, Bol\u00edvar deb\u00eda superar los contenidos envejecidos ya de la Ilustraci\u00f3n latinoamericana e integrar los que segu\u00edan siendo actuales dentro de las lecturas que hac\u00eda del socialismo ut\u00f3pico de su \u00e9poca. <\/span>Rousseau (1712-1778) fue le\u00eddo atentamente por Bol\u00edvar y con raz\u00f3n se debate sobre las probables influencias internas del gran Robespierre (1758-1794) en el ideario bolivariano<\/b>.<\/span><\/p>\n Lo que envejec\u00eda r\u00e1pidamente eran las esperanzas desbocadas de muchos utopistas de que podr\u00edan materializarse por fin la utop\u00eda de Tom\u00e1s Moro: que la \u00abraz\u00f3n\u00bb abstracta terminar\u00eda dirigiendo desde un \u00abEstado de las luces\u00bb la administraci\u00f3n de la sociedad.<\/span><\/p>\n Las lecturas de Bol\u00edvar, su permanente estudio de la cultura europea y sobre todo lo que viv\u00eda directamente en Nuestram\u00e9rica, le hicieron ver que se necesitaba un distanciamiento te\u00f3rico y pr\u00e1ctico del liberalismo del momento como alternativa burguesa al avance del socialismo ut\u00f3pico entre las clases explotadas. En un principio, cuando a\u00fan tardaban en llegar a Europa los avances sociopol\u00edticos que implementaba poco a poco Bol\u00edvar, <\/span>los liberales le trataban como un luchador cercano a ellos porque debilitaba decididamente al ya moribundo imperio espa\u00f1ol<\/b>.<\/span><\/p>\n La burgues\u00eda liberal europea se frotaba las manos imaginando los grandes beneficios que iba a obtener suplantado el colonialismo espa\u00f1ol<\/b> con la nueva racionalidad capitalista. Los liberales aplaud\u00edan las instituciones norteamericanas porque, en realidad, limitaban muy efectivamente que las clases trabajadoras intervinieran en pol\u00edtica como lo reconoci\u00f3 el mismo Tocqueville. <\/span>Pero los liberales atacaron a muerte a Bol\u00edvar cuando este, como veremos inmediatamente despu\u00e9s, decidi\u00f3 asegurar los logros alcanzados<\/b> instaurando un per\u00edodo especial de control pol\u00edtico-militar para abortar toda posible y previsible reacci\u00f3n armada para destruir la reci\u00e9n conquistada libertad del pueblo.<\/span><\/p>\n Los dos siglos transcurridos y el salvaje ataque imperialista actual contra Venezuela cuyo ariete asesino es el fascismo, valoriza al m\u00e1ximo esta segunda aportaci\u00f3n<\/b>. La sociedad latinoamericana de hace dos siglos ni remotamente pod\u00eda pensar en t\u00e9rminos de socialismo en el sentido marxista actual. <\/span>Una de las virtudes de Rodr\u00edguez y en menos medida de Bol\u00edvar fue empezar a introducir las primeras nociones de socialismo ut\u00f3pico en una sociedad con muy poco desarrollo capitalista<\/b>, a crear un embri\u00f3n de propuestas que ir\u00edan cogiendo fuerza en las luchas de clases posteriores, sobre todo con la de \u00ablos hombres libres\u00bb dirigidos por Ezequiel Zamora (1817-1860). Ser\u00eda demasiado largo seguir el ascenso de la lucha de masas hasta llegar al Caracazo de 1988 y de aqu\u00ed al presente.<\/span><\/p>\n Teniendo este ascenso en cuenta, la ofensiva desesperada del fascismo est\u00e1 fracasando frente a la historia que se ha hecho presente<\/b>, es decir, que una de las mejores armas para\u00a0 derrotar al fascismo es mantener siempre viva la larga memoria popular de sus luchas por la libertad;<\/span> y cuando esa historia cruza el umbral del surgimiento del fascismo, especialmente desde las guarimbas, la movilizaci\u00f3n popular se acelera<\/b> dado que, como lo ha hecho el Gobierno venezolano, se demuestra la fusi\u00f3n entre derrotar al fascismo y avanzar al Estado comunal, al poder comunal.<\/span><\/p>\n Esta lecci\u00f3n, que nos remite a Bol\u00edvar, sirve tambi\u00e9n para todas las clases y pueblos trabajadores que se enfrentan al fascismo<\/b>. La izquierda, la revolucionaria, de los pa\u00edses bajo Estados burgueses debe saber que otra de las armas antifascistas decisivas es crear poder popular, comunal, en la medida de lo posible dentro de la lucha socialista en cada reivindicaci\u00f3n concreta, en talleres y escuelas, en pueblos y mercados populares, en el transporte y sanidad, etc., <\/span>en estas y en todas las luchas la clase trabajadora y sus organizaciones ha de crear redes de contrapoder<\/b> y no s\u00f3lo defenderlas de la represi\u00f3n burguesa sino en especial dirigirlas activamente contra el fascismo.<\/span><\/p>\n La \u00e9tica solidaria del ideal comunalista como paso previo al comunismo, debe ser el primer frente de ataque cotidiano, d\u00eda a d\u00eda porque recordemos: \u00abcontra fascismo, comuna\u00bb.<\/span><\/p>\n La tercera aportaci\u00f3n de Bol\u00edvar que nos ayuda sobremanera a la lucha antifascista en la actualidad consiste en su premonitoria soluci\u00f3n dial\u00e9ctica del falso dilema formal entre democracia o dictadura, tomadas en abstracto y aisladas entre ellas. <\/span>Sabemos que la dial\u00e9ctica provoca odio y pavor en la burgues\u00eda; sabemos que su categor\u00eda democracia\/dictadura es una de las que m\u00e1s radicalmente desnudan la mentira burguesa de \u00abdemocracia\u00bb abstracta<\/b> como golosina envenenada que endulza el hecho incontrovertible de que la \u00abdemocracia\u00bb no es sino la forma enga\u00f1osa de la verdadera dictadura del capital; sabemos que cuando lo descubren las clases trabajadoras y dejan de tomar ese veneno tan dulz\u00f3n y empalagoso que anula la conciencia, entonces el capital recurre a la g\u00e9lida hiel del fascismo.<\/span><\/p>\n La grandeza de Bol\u00edvar,<\/b> que rechaz\u00f3 varias ofertas de poderes plenipotenciarios porque le repugnaba cualquier limitaci\u00f3n de la soberan\u00eda popular, <\/span>consisti\u00f3 en comprender que deb\u00eda reforzar con una especie de \u00abdictadura transitoria\u00bb el poder conquistado con tanto sacrificio<\/b> ante los peligros crecientes de una involuci\u00f3n que lo destruyera. Conoc\u00eda la experiencia de crisis similares desde la antigua Roma hasta la m\u00e1s reciente entonces, la del ascenso de Napole\u00f3n al t\u00edtulo de Emperador, tras haber exterminado a las y los trabajadores m\u00e1s organizados dirigidos por el gran Robespierre.<\/span> Bol\u00edvar rechazaba en todos los sentidos esta contrarrevoluci\u00f3n.<\/b><\/p>\n Sab\u00eda de las enormes presiones de las burgues\u00edas traidoras y del colonialismo contra las conquistas lograda<\/b>s, muy en especial la exigencia de desmantelar el victorioso ej\u00e9rcito libertador, fuerza pol\u00edtico-militar clave para la independencia de la Patria Grande.<\/span><\/p>\n Muy probablemente comprendi\u00f3 la necesidad de esa medida transitoria en la experiencia haitiana al respecto sin la cual se hubiera restaurado la dictadura esclavista blanca<\/b>, con la cat\u00e1strofe que ello hubiera supuesto para la humanidad. Si las ideas de Rousseau, Robespierre y otros muchos le iluminaban su presente, la sabidur\u00eda radical de Alexandre P\u00e9tion (1770-1818) y de las conscientes masas haitianas le iluminaba el futuro.<\/span><\/p>\n La \u00abdictadura transitoria\u00bb fue la soluci\u00f3n que dio Bol\u00edvar a la contradicci\u00f3n antag\u00f3nica que vertebraba la categor\u00eda dial\u00e9ctica democracia\/dictadura en aqu\u00e9l contexto<\/b>. Desde hac\u00eda mucho tiempo el colonialismo brit\u00e1nico quer\u00eda desplazar al espa\u00f1ol: ya en 1808 Gran Breta\u00f1a intent\u00f3 ocupar Per\u00fa y extenderse a otras regiones, por citar un caso. EE. UU. iba en la misma direcci\u00f3n, y el reino de Espa\u00f1a preparaba el ej\u00e9rcito que desembarcar\u00eda en 1815. Estas presiones iban en aumento seg\u00fan las clases ricas ve\u00edan que las profundas mejoras sociales bolivarianas minaban sus propiedades y amenazaban su futuro. <\/span>Los agentes colonialistas actuaban apoyados por esas clases ricas para minar desde dentro la solidez popular<\/b> y agrandar los antagonismos entre las clases ricas y el proyecto bolivariano.<\/span><\/p>\n La existencia del ej\u00e9rcito libertador era un obst\u00e1culo que, junto a la decisi\u00f3n popular, frenaba el plan colonialista y se preparaba para derrotarlo. <\/b>El representante de la burgues\u00eda colombiana, Francisco de Paula Santander (1792-1840) rechazaba el proyecto de la Patria Grande y viaj\u00f3 a EE. UU. para ver c\u00f3mo imponer el modelo pol\u00edtico yanqui en Nuestram\u00e9rica. Bol\u00edvar comprendi\u00f3 que un pueblo desarmado y con muy d\u00e9bil conciencia de s\u00ed, apenas resistir\u00eda el ataque de la reacci\u00f3n. <\/span>La \u00abdictadura transitoria\u00bb buscaba desarrollar con rapidez la fortaleza popular en todos los sentidos, pero no era una \u00abdictadura\u00bb tal cual la entend\u00eda y entiende la ideolog\u00eda burguesa,<\/b> sino el poder del pueblo autoorganizado tanto en su vida socioecon\u00f3mica como en su defensa militar: era una democracia popular unida en lo interno de su conciencia con el ej\u00e9rcito liberador, siempre en el contexto objetivo de su\u00a0 \u00e9poca.\u00a0<\/span><\/p>\n Ahora, aqu\u00e9l ideal bicentenario se materializa en la alianza c\u00edvico-militar-policial que es la estructura viva de la independencia venezolana unida a la milicia bolivariana y la democracia comunal, no a la \u00abdemocracia\u00bb abstracta que oculta la dictadura del capital.<\/span><\/p>\n Para las clases trabajadoras que a\u00fan no han derrotado a sus burgues\u00edas, la experiencia del ej\u00e9rcito liberador y de la \u00abdictadura transitoria\u00bb nos ense\u00f1a c\u00f3mo debemos orientar nuestro antifascismo<\/b> en al menos tres objetivos que forman uno: aprender la teor\u00eda de la autodefensa en todas sus formas para combatir d\u00eda a d\u00eda al fascismo y su brutalidad; integrar esta teor\u00eda de la autodefensa en la teor\u00eda general de toma del poder pol\u00edtico-estatal para prevenir cualquier golpe represivo del capital contra el trabajo; y tres, explicar paciente y pedag\u00f3gicamente estas lecciones al pueblo obrero para que se organice en consecuencia, recordando siempre que \u00abcontra fascismo, comuna\u00bb.<\/span><\/p>\n La cuarta y \u00faltima aportaci\u00f3n de Bol\u00edvar para la lucha antifascista actual consiste en la internacionalizaci\u00f3n antiimperialista<\/b> siguiendo la senda abierta con su anticolonialismo desde sus primeros d\u00edas de acci\u00f3n pol\u00edtica, hasta abrir el cap\u00edtulo tan decisivo hoy del Congreso Anficti\u00f3nico de Panam\u00e1 de 1826. El proyecto de unidad latinoamericana ya aparec\u00eda en 1791 en un escrito de Francisco de Miranda (1750-1816) y desde entonces el colonialismo intent\u00f3 destruirlo. <\/span>Independizada Colombia en 1822, Bol\u00edvar lanz\u00f3 una idea vaga sobre avanzar en la unidad, pero EE. UU. respondi\u00f3 con La Doctrina Monroe de 1823<\/b>,\u00a0 que sintetizaba los objetivos hist\u00f3ricos permanentes de EE. UU. para impedir la unidad latinoamericana y la presencia de potencias europeas que compitieran con EE. UU. en su saqueo y expolio.<\/span><\/p>\n Bol\u00edvar se percat\u00f3 inmediatamente del peligro dos d\u00edas despu\u00e9s de la decisiva victoria de Ayacucho del 9 de diciembre de 1824<\/b>, propuso una reuni\u00f3n en Panam\u00e1, idea que ir\u00e1 concretando hasta 1826. Muy sabiamente, Bol\u00edvar negaba la presencia de EE. UU. en las reuniones y t\u00e1cticamente no ve\u00eda mal peque\u00f1os acuerdos de t\u00fa a t\u00fa con Gran Breta\u00f1a para derrotar la prevista invasi\u00f3n espa\u00f1ola apoyada por la Santa Alianza. <\/span>Pero mientras tanto las burgues\u00edas criolla conservadoras, dirigidas por la colombiana, dudaban y atend\u00edan las propuestas yanquis<\/b> consistentes en crear un mosaico de d\u00e9biles y desunidos Estados que s\u00f3lo firmasen declaraciones sin contenido real ni concreto alguno. No hace falta decir que uno de los objetivos prioritarios del colonialismo y de EE. UU. era abortar la creaci\u00f3n de un ej\u00e9rcito latinoamericano de sesenta mil tropas dirigido por el Congreso.<\/span><\/p>\n Las lecciones del fracaso del Congreso para el antifascismo actual son insustituibles.<\/b> Desde comienzos del siglo XXI y cada d\u00eda m\u00e1s en la medida en que se ahonda la crisis del imperialismo y el declive de EE. UU., sus servicios secretos organizan una internacional fascista cuyo terrorismo golpea a muchos pueblos, ayudada directa o indirectamente por otros terrorismos fundamentalistas y por extensas redes del crimen organizado. <\/span>Mientras que se recortan las mismas libertades burguesas y se refuerza el autoritarismo, a la vez, se legitima al fascismo,<\/b> se toleran sus cr\u00edmenes, cuando no se justifican y jalean. La lucha contra el fascismo debe superar definitivamente los marcos estatales para, como entre 1936-1945, hacerse internacional.<\/span><\/p>\n Pero en el capitalismo actual a diferencia del de hace ochenta a\u00f1os, el antifascismo debe coordinarse mucho m\u00e1s que entonces<\/b> porque la militarizaci\u00f3n actual es mayor que la de entonces, porque las redes mafiosas y terroristas dirigidas por los servicios son mayores que entonces, porque el capital financiero especulativo de alto riesgo no tiene parang\u00f3n con el de entonces, porque la letalidad de la industria de la matanza humana tan vital para el imperialismo y tan conectada con el fascismo, es cualitativamente superior a la de 1945, porque, en definitiva, <\/span>la crisis gen\u00e9tico-estructural del modo de producci\u00f3n capitalista es la peor de todo su historia y por tanto tambi\u00e9n lo es el sadismo fascista.<\/b><\/p>\n Bol\u00edvar nos mostr\u00f3 el camino y desde entonces la humanidad avanza cada vez m\u00e1s decididamente por \u00e9l<\/b>. El antifascismo actual debe ser una de las decisivas fuerzas impulsoras en ese avance impulsando una alternativa comunera internacionalista porque recordemos que \u00abcontra fascismo, comuna\u00bb.<\/span><\/p>\n\n
\u201cLa primera se caracterizaba por el hecho de que el grueso de la intelectualidad latinoamericana reivindicaba diversos grados de soberan\u00eda anticolonial, de independencia estatal, de la necesidad de un esfuerzo socioecon\u00f3mico y pol\u00edtico-cultural, etc., para superar r\u00e1pidamente en las condiciones de la \u00e9poca los atrasos e injusticias legados por la explotaci\u00f3n colonial\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n<\/blockquote>\n
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\u201cNo era \u00abcuesti\u00f3n de raza\u00bb lo que imped\u00eda el progreso, sino de las cadenas socioecon\u00f3micas y pol\u00edticas. Por tanto, hab\u00eda que romperlas. Una de las cadenas m\u00e1s s\u00f3lidas era la de esclavizaci\u00f3n y explotaci\u00f3n de los ind\u00edgenas, y Bol\u00edvar se dedic\u00f3 con ah\u00ednco a romperla\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n<\/blockquote>\n
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\u201cLas burgues\u00edas criollas terminaron odiando a Bol\u00edvar y a sus partidarios por este espectacular radicalismo. Estas burgues\u00edas recib\u00edan el apoyo del colonialismo brit\u00e1nico, yanqui y espa\u00f1ol, deseoso de hacer negocios y sobre todo de acabar con el \u00abmal ejemplo\u00bb que supon\u00eda la libertad latinoamericana como lo estaba haciendo la haitiana\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n<\/blockquote>\n
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\u201cLa izquierda, la revolucionaria, de los pa\u00edses bajo Estados burgueses debe saber que otra de las armas antifascistas decisivas es crear poder popular, comunal, en la medida de lo posible dentro de la lucha socialista en cada reivindicaci\u00f3n concreta, en talleres y escuelas, en pueblos y mercados populares, en el transporte y sanidad, etc.\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n<\/blockquote>\n