{"id":1715,"date":"2024-10-18T21:04:46","date_gmt":"2024-10-18T21:04:46","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=1715"},"modified":"2024-10-18T21:04:46","modified_gmt":"2024-10-18T21:04:46","slug":"marx-y-las-comunas-el-libro-de-jose-ernesto-novaez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/10\/18\/marx-y-las-comunas-el-libro-de-jose-ernesto-novaez\/","title":{"rendered":"\u201cMarx y las Comunas\u201d, el libro de Jos\u00e9 Ernesto Nov\u00e1ez"},"content":{"rendered":"<p><b><i>Con motivo de la presentaci\u00f3n del libro <\/i><\/b><span style=\"font-weight: 400;\">Marx y las Comunas <\/span><b><i>(Ediciones del Barret\u00edn), del escritor Jos\u00e9 Ernesto Nov\u00e1ez Guerrero, en la Feria Internacional del Libro de Montevideo, republicamos el prefacio que hizo el equipo de Mate Amargo a la edici\u00f3n uruguaya.<\/i><\/b><\/p>\n<p><b>En tiempos en que el capitalismo, en su fase hiper imperialista, apela al individualismo en su m\u00e1xima expresi\u00f3n, <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">donde las diferencias se subliman en el \u00e9xito o el fracaso personal, insistimos: \u00a1qu\u00e9 imprescindibles resultan las propuestas colectivas! No solo de sobrevivencia conjunta frente al desastre neoliberal, si no \u2014y fundamentalmente\u2014 de futuro. Al \u201cs\u00e1lvese quien pueda\u201d oponerle \u201cven, salv\u00e9monos juntos\u201d, es un desaf\u00edo colectivo, esperanzador. La Comuna es justamente eso, y mucho m\u00e1s. Es, en definitiva, una opci\u00f3n posible.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para Jos\u00e9 Ernesto Novaez, este joven, audaz y revolucionario escritor cubano, la categor\u00eda de \u201cincompleto\u201d responde a la necesidad de seguir andando, responde al proceso de elaboraci\u00f3n inacabado del hoy y del ma\u00f1ana, responde, en tal sentido, a la esencia dial\u00e9ctica de Carlos Marx.<\/span><\/p>\n<p><b>Para unirse y bajar im\u00e1genes de la Campa\u00f1a \u201cSus vidas importan\u201d<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">: <\/span><a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/10\/07\/nos-unimos-a-la-campana-susvidasimportan\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Nos unimos a la campa\u00f1a #SusVidasImportan &#8211; (hueleaazufre.com)<\/span><\/a><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"ISXfkvVOX9\"><p><a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/10\/07\/nos-unimos-a-la-campana-susvidasimportan\/\">Nos unimos a la campa\u00f1a #SusVidasImportan<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abNos unimos a la campa\u00f1a #SusVidasImportan\u00bb \u2014 \" src=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/10\/07\/nos-unimos-a-la-campana-susvidasimportan\/embed\/#?secret=nzKZTSfF3P#?secret=ISXfkvVOX9\" data-secret=\"ISXfkvVOX9\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p><b>Aqu\u00ed el Marx euroc\u00e9ntrico explica, en parte, aquella afirmaci\u00f3n suya de no autodenominarse \u201cmarxista\u201d,<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> recreado por corrientes en contraposici\u00f3n al Marx din\u00e1mico, contradictorio como la propia realidad, y en constante evoluci\u00f3n. Este Marx toma la pr\u00e1ctica como criterio de verdad y resurge en los an\u00e1lisis de las situaciones particulares que aqu\u00ed se presentan, cobra sentido en la disputa actual.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Nov\u00e1ez nos presenta un Marx en desarrollo, madurando la teor\u00eda revolucionaria en el devenir hist\u00f3rico concreto, cultural y geogr\u00e1ficamente referenciado<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, en las experiencias revolucionarias. En lo viejo de las comunas rusas y en lo nuevo de su existencia y potencialidades, en las cambiantes condiciones de un mundo o sistema global que se estaba forjando, siempre con la mirada en las ense\u00f1anzas claves para el hoy y el ma\u00f1ana.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El m\u00e9todo en Marx, aquel aporte filos\u00f3fico a\u00fan no superado, parece \u2014en este estudio\u2014 nuevamente subyacer como causa end\u00f3gena al sentido inacabado y de permanente enriquecimiento anal\u00edtico en cada concreci\u00f3n hist\u00f3rica. <\/span><b>Es que lo \u201cconcreto\u201d, en Marx, es resultado del an\u00e1lisis, no punto de partida,<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> aunque tambi\u00e9n lo sea y no por gusto, los escritos que aqu\u00ed se analizan son de esa madurez que implica despejar la esencia del Todo: \u201cLo concreto es concreto, porque es la s\u00edntesis de muchas determinaciones, es decir, unidad de lo diverso\u201d (Marx, 1966). <\/span><b>Es, en definitiva, la dial\u00e9ctica de la teor\u00eda como resultado de lo que sucede fuera de ella, en la objetividad de la historia.<\/b><\/p>\n<p><b>Descansa, en la obra de Novaez que hoy traemos, tambi\u00e9n la cr\u00edtica a \u201cgeneralizar lo general\u201d<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, a tomarlo como absoluto en desconocimiento de las partes que, de suyo, lo componen; costumbres tan poco \u00fatiles al an\u00e1lisis de nuestra regi\u00f3n. M\u00e1s espec\u00edficamente, como planteaba Aric\u00f3: \u201cConvertida\u2026 por el propio autor (Marx) en una obra abierta, m\u00faltiple de sentidos, <\/span><b>El Capital sirvi\u00f3, no obstante, en la lectura hecha por el movimiento socialista, como fundamentaci\u00f3n te\u00f3rica de una visi\u00f3n teleol\u00f3gica de la evoluci\u00f3n de las sociedades<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, a partir de la cual cada una emerg\u00eda de la anterior siguiendo un esquema unilineal que desembocaba en el triunfo inexorable del socialismo\u201d (Aric\u00f3, 1982). Es que el concepto de Formaci\u00f3n Econ\u00f3mico Social de Marx result\u00f3 poco tenido en cuenta, o fue desdibujado su propio m\u00e9todo, su sustento filos\u00f3fico, sus an\u00e1lisis hist\u00f3ricos y su pr\u00e1ctica revolucionaria.<\/span><\/p>\n<p><b>\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s hubiera podido aportarnos Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui (1894-1930), a pesar de su temprana muerte, si hubiese tenido a su alcance toda esta obra de Marx in\u00e9dita hacia 1930?<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s hubiera podido aportarnos el propio Vladimir Ilich Lenin (Uli\u00e1nov)? Marx, partiendo del an\u00e1lisis concreto del mismo escenario \u2014la historia y coyuntura de Rusia\u2014 unos a\u00f1os antes, adelant\u00f3 mucho m\u00e1s que las bases para la teor\u00eda de la posibilidad del triunfo revolucionario en el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil de la cadena imperialista, que Lenin luego sintetiz\u00f3 en los marcos de la dial\u00e9ctica del todo. Mari\u00e1tegui, enriqueci\u00f3 la teor\u00eda desde nuestra realidad concreta, aun sin conocer los aportes de Marx que aqu\u00ed se destacan.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Asimismo, la experiencia de la Comuna de Par\u00eds y la necesidad de retomar sus ense\u00f1anzas, <\/span><b>sumado al grito de \u201c\u00a1Comuna o nada!\u201d por las ciudades y campos de Venezuela, nos provoca e interpela hoy m\u00e1s que nunca en esta Am\u00e9rica Latina nuestra.<\/b><\/p>\n<p><b>\u00a1Qu\u00e9 importante resulta para la Patria Grande retomar estas discusiones! <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">Que, de<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">alguna manera, siempre diferente, rozan no solo las contraposiciones en tiempos de Mari\u00e1tegui y Mella, si no que se retoman en los 60\u00b4, tambi\u00e9n en tiempos del progresismo en su primera ola y hoy, porque disputa los tiempos de cambio en el coraz\u00f3n mismo de sus organizadas, inclusivas y divergentes masas populares.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Diferencias en la unidad de hoy, enmarcadas en la capacidad de centrarnos en las herramientas institucionales de clase o en colectivos que pudieran ser semilla de, al menos, algo diferente. <\/span><b>\u00bfSon las formas colectivas de propiedad y producci\u00f3n factibles de transformarse en formas comunales?<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Tenemos en Nuestra Am\u00e9rica sustento hist\u00f3rico para pensarlo: a\u00fan persisten comunas a pesar del colonialismo destructivo de siglos<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> y est\u00e1n en nuestras ra\u00edces. Todos son temas que trae este peque\u00f1o y gran libro, necesario a la revisi\u00f3n de cada una de las particularidades espec\u00edficas, porque no es para nada menor, hoy por hoy, levantar las formas comunales como sustento de diferentes relaciones sociales, incluso de producci\u00f3n y por tanto de distribuci\u00f3n, pero sobre todo de bienestar com\u00fan o buen vivir.<\/span><\/p>\n<p><b>Es que la historia de Marx es la historia del movimiento revolucionario de su \u00e9poca, <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">que \u00e9l mismo trasciende llegando al hoy con \u00edmpetu renovado. Lecturas sesgadas y dificultades para el acceso acabado de su obra, entre otras razones, prefiguran la noci\u00f3n de un marxismo sin Marx. La irreverencia del pensamiento de Marx queda aqu\u00ed, de la mano de Jos\u00e9 Ernesto, en evidencia. Puertas que parecen cerrarse, pero que se abren con fuerza una y otra vez.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00bfDemocracia Representativa o Democracia Directa? <\/span><b>El Poder Popular ejercido de forma directa, las diferencias con los parlamentos u otras instituciones representativas, aparecen conviviendo, aun\u00e1ndose y contradici\u00e9ndose.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Es el coraz\u00f3n de las formas comunales. Esta obra est\u00e1 lejos de pretender o buscar acuerdos a pie juntillas, todo lo contrario, es pensamiento vivo que \u2014de manera ya desacostumbrada para las y los luchadores de siempre\u2014 nos acerca un Marx diferente y m\u00e1s actual que nunca.<\/span><\/p>\n<p><b>\u00bfLo expuesto implica que la Comuna se presente en este libro como \u00fanico Modelo?<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> \u00bfLa Comuna se presenta aqu\u00ed como Modelo sustitutivo al Socialismo en Europa del Este, por ejemplo? \u00bfModelo exclusivo? NO. <\/span><b>La Comuna se presenta como una realidad tangible y particular, plausible de generalizar, S\u00cd, pero desde la propia particularidad y hasta donde esa misma realidad lo admita,<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> pero igualmente imprescindible.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Si bien Jos\u00e9 Ernesto Novaez la excluye en su posibilidad esplendorosa para desarrollar toda su potencialidad en los marcos del sistema capitalista, no la niega ni como germen<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> (basta observar sus expresiones en el an\u00e1lisis de la vieja comuna rural rusa), ni mucho menos en el papel que cumple en la construcci\u00f3n de la nueva sociedad (puntero en la sociedad venezolana de hoy). Tal vez con razonamiento similar al de Lenin cuando refer\u00eda a las cooperativas <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">(1)<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">, entiende el desarrollo pleno de las mismas en los marcos revolucionarios propicios<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/p>\n<p><b>\u00bfEs pertinente esta alternativa en el Uruguay de hoy? \u00bfHasta qu\u00e9 punto?<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Si bien el texto no involucra la realidad particular de este pa\u00eds, ayuda a pensar en ello. Nuestro pueblo tiene una experiencia hist\u00f3rica marcada por el genocidio (no as\u00ed el exterminio) colonialista en todas sus naciones originarias. Aquella epopeya de convivencia y gobierno colectivo marcado por la Redota y el ideario artiguista, con la primera reforma agraria del continente que implicaba \u2014desde aquel entonces\u2014 formas colectivas de reparto y convivencia, de autogobierno, favoreciendo a los pueblos originarios. Experiencias que no podemos dejar en el olvido.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Pero Uruguay tiene otras vivencias mucho m\u00e1s recientes, factibles de desarrollo, que podr\u00edan confluir bajo otras condiciones en semilla comunal<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, a\u00fan con sus defectos y derrotas. Nos referimos a las experiencias de varias formas de cooperativismo en la producci\u00f3n, distribuci\u00f3n o cualquier parte del ciclo productivo; a las experiencias de construcci\u00f3n com\u00fan de vivienda desarrolladas por FUCVAM, casi \u00fanica en el continente. Tambi\u00e9n experiencias en empresas recuperadas, o en el Instituto Nacional de Colonizaci\u00f3n, cuando a partir del 2010 y por 9 a\u00f1os se prioriz\u00f3 la entrega de tierras a proyectos colectivos, entre ellos a cooperativas de trabajo, incluso con las construcciones de vivienda popular y el acceso a los servicios p\u00fablicos que hacen a la vida comunal.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>A todo ello, sumar las experiencias Montevideanas de Consejos Comunales, presupuesto participativo y gobiernos de vecindad, entre otras<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Este libro puede aportar a la necesidad de profundizar en ellas, de cambiarlas, para la apropiaci\u00f3n popular de sus destinos.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Desde Mate Amargo consideramos sustancial retomar estos temas, por eso el 17 y 24 de mayo de 2023, el 2 y 9 de noviembre del mismo a\u00f1o, y el 7 de marzo del 2024 publicamos los estudios de este joven cubano sobre la experiencia venezolana.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Porque, en definitiva, tenemos mucho para trabajar, para aportar y este libro podr\u00e1 ser, sin dudas, una contribuci\u00f3n a ello, en el marco de la disputa de poder anticolonial y antisist\u00e9mica que encierra.<\/span><\/p>\n<p><b>Autor: Colectivo Mate Amargo<\/b><\/p>\n<p><b><i>(1) \u201cSobre la Cooperaci\u00f3n\u201d es una de las \u00faltimas obras de Vladimir Ilich Uli\u00e1nov (Lenin) escrita en enero de 1923 y publicada en el peri\u00f3dico \u201cPravda\u201d pocos meses despu\u00e9s. All\u00ed hace un an\u00e1lisis espec\u00edfico de estas formas de propiedad y producci\u00f3n \u201cprivadas\u201d pero de propiedad colectiva y expresa \u201cmucho de lo que parec\u00eda fant\u00e1stico, incluso rom\u00e1ntico y hasta trivial en los sue\u00f1os de los viejos cooperadores, se convierte en una realidad sin artificios\u201d ((Lenin), 1961), refiri\u00e9ndose a los tiempos en que el cambio de sistema o \u201cderrocamiento de los explotadores\u201d en su expresi\u00f3n anterior, era un hecho en la Rusia de aquellos d\u00edas.<\/i><\/b><\/p>\n<h1><b><i>Bibliograf\u00eda<\/i><\/b><\/h1>\n<p><b><i>(Lenin), V. I. (1961). Sobre la cooperaci\u00f3n. Mosc\u00fa: Progreso.<\/i><\/b><\/p>\n<p><b><i>Aric\u00f3, J. (1982). Marx y Am\u00e9rica Latina. M\u00e9xico : Alianza.<\/i><\/b><\/p>\n<p><b><i>Cort\u00e9s, M. (2015). Un nuevo marxismo para Am\u00e9rica Latina. Jos\u00e9 Aric\u00f3, traductor, escritor, intelectual. M\u00e9xico: Siglo XXI.<\/i><\/b><\/p>\n<p><b><i>Marx, C. (1966). Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la Econom\u00eda Pol\u00edtica. 258.<\/i><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Con motivo de la presentaci\u00f3n del libro Marx y las Comunas (Ediciones del Barret\u00edn), del&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1716,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[495,497,496,494],"class_list":["post-1715","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-medios-aliados","tag-comunas","tag-jose-ernesto-novaez-guerrero","tag-libro","tag-marx"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>\u201cMarx y las Comunas\u201d, el libro de Jos\u00e9 Ernesto Nov\u00e1ez -<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Marx y las Comunas. prefacio que hizo el equipo de Mate 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