{"id":2044,"date":"2025-01-24T16:18:42","date_gmt":"2025-01-24T16:18:42","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=2044"},"modified":"2025-01-24T16:18:42","modified_gmt":"2025-01-24T16:18:42","slug":"modernidad-postmodernidad-y-nueva-modernidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2025\/01\/24\/modernidad-postmodernidad-y-nueva-modernidad\/","title":{"rendered":"Modernidad, Postmodernidad y Nueva Modernidad"},"content":{"rendered":"<p><b><i>\u201cLa guerra es el origen de todo dominio. Guerra fr\u00eda para los que la hacen. Guerra caliente para los que la sufren.<\/i><\/b><b><i><br \/>\n<\/i><\/b><b><i>Coexistencia pac\u00edfica para los que fabrican las armas; existencia sangrienta para los que son obligados a copiarlas y usarlas.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n<p><b><i><br \/>\n<\/i><\/b><b><i>Enrique Dussel<\/i><\/b><\/p>\n<p><b>El espacio del mundo dentro del horizonte ontol\u00f3gico es el espacio del centro, que es un espacio pol\u00edtico sin contradicciones porque es el espacio del centro imperial.\u00a0 <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">Hist\u00f3ricamente, sin embargo, la filosof\u00eda nace en los espacios perif\u00e9ricos de ese centro imperial, pues en el centro mismo ya est\u00e1 todo dado; pero al penetrar esta filosof\u00eda el centro y ser asumida por \u00e9ste, la misma deviene en grandes ontolog\u00edas que explican el todo: la cultura, los hombres, las mujeres, sus hijas e hijos.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Todos ontol\u00f3gicamente explicados como entes interpretables, como mediaciones o como posibilidades internas al horizonte de la comprensi\u00f3n del ser, por lo que ser\u00e1 desde el ser de ese centro, que se interpretar\u00e1 y se reconstituir\u00e1 luego la periferia.<\/span><\/p>\n<p><b>Por ello, en el siglo XV y XVI, la era de las invasiones al territorio que luego se llamar\u00e1 Am\u00e9rica, ser\u00e1 desde el centro<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> que se intente responder qui\u00e9nes son los habitantes del nuevo mundo encontrado. Respuesta: si no son europeos, entonces no pueden ser animales racionales. [<\/span><b>Explicaci\u00f3n ontol\u00f3gica que sigue siendo aplicada cuando desde el actual centro imperial se interpreta al resto del mundo<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">].<\/span><\/p>\n<p><b>Para leer reflexi\u00f3n sobre la experiencia vivida en el III Congreso Internacional de Comunicaci\u00f3n:<\/b> <a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2025\/01\/18\/en-venezuela-comunicacion-contra-el-fascismo\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">En Venezuela, comunicaci\u00f3n contra el fascismo &#8211;<\/span><\/a><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"InHXfe9QPt\"><p><a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2025\/01\/18\/en-venezuela-comunicacion-contra-el-fascismo\/\">En Venezuela, comunicaci\u00f3n contra el fascismo<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abEn Venezuela, comunicaci\u00f3n contra el fascismo\u00bb \u2014 \" src=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2025\/01\/18\/en-venezuela-comunicacion-contra-el-fascismo\/embed\/#?secret=gBmvqJwMtg#?secret=InHXfe9QPt\" data-secret=\"InHXfe9QPt\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p><b>Estos seres \u201cencontrados\u201d y cuya existencia desafiaba la propia concepci\u00f3n europea del mundo, ser\u00e1n primero catalogados como obra del demonio<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> y, luego, cuando finalmente se acepta que pueden tener alma, ser\u00e1n obligatoriamente cristianizados y empleados como mano de obra de un amo blanco, pues la cercan\u00eda permitir\u00e1 que se puedan contener sus impulsos salvajes.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Y esta ontolog\u00eda no surge de la nada; surge de anteriores experiencias de dominio sobre otros seres, sobre otros mundos. <\/span><b>Toda la historia de Europa fue siempre una historia de dominaci\u00f3n de unos por otros, y de cualquiera de ellos sobre otros mundos cercanos, a los cuales se les impon\u00eda su relato. <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">Un relato seg\u00fan el cual Europa <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">es <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">y siempre ha sido el centro del mundo. Por ello, antes del <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">ego cogito<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> siempre estuvo el <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">ego conquiro<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">; <\/span><b>y una vez los pueblos dominados, no hubo ya posibilidad de tener un pensamiento diferente al del centro dominante.<\/b><\/p>\n<p><b>Para leer reflexi\u00f3n sobre el concepto de razas elaborado por los europeos:<\/b> <a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/10\/24\/el-racismo-semilla-del-colonialismo-capitalismo-imperialismo-y-fascismo-exclusivo\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">El racismo: semilla del colonialismo, capitalismo, imperialismo y fascismo &#8211; Exclusivo &#8211;<\/span><\/a><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"ST5JVYOv3b\"><p><a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/10\/24\/el-racismo-semilla-del-colonialismo-capitalismo-imperialismo-y-fascismo-exclusivo\/\">El racismo: semilla del colonialismo, capitalismo, imperialismo y fascismo &#8211; Exclusivo<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abEl racismo: semilla del colonialismo, capitalismo, imperialismo y fascismo &#8211; Exclusivo\u00bb \u2014 \" src=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/10\/24\/el-racismo-semilla-del-colonialismo-capitalismo-imperialismo-y-fascismo-exclusivo\/embed\/#?secret=mxKuGbHKf6#?secret=ST5JVYOv3b\" data-secret=\"ST5JVYOv3b\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A esta \u00e9poca de grandes cambios conceptuales y cient\u00edficos provocados por la necesidad de explicar la novedad encontrada y que cambi\u00f3 radicalmente todas las concepciones sobre el mundo, sobre la historia y sobre las ciencias, se le llam\u00f3 entonces Modernidad; pues signific\u00f3 una ruptura radical con el mundo conocido sobre el cual se hab\u00eda centrado la reflexi\u00f3n escol\u00e1stica y medieval. Todo ten\u00eda que ser explicado de nuevo. <\/span><b>Y a todo lo nuevo se le adjetivar\u00eda m\u00e1s tarde como \u2018moderno\u2019, incluida la filosof\u00eda<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/p>\n<p><b>Filosof\u00eda europea y filosof\u00eda latinoamericana<\/b><\/p>\n<p><b>La verdadera filosof\u00eda no se piensa a s\u00ed misma; tampoco piensa textos filos\u00f3ficos, sino que piensa la realidad.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Pero al pensar sobre su propia realidad parte de lo que ya es, parte de su propio mundo, de su sistema, de su espacialidad y deviene en explicaci\u00f3n; y<\/span><b> los fil\u00f3sofos producto de esa realidad, devienen en explicadores de s\u00ed mismos frente a la explicaci\u00f3n central<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Raz\u00f3n por la cual los nuevos pensamientos filos\u00f3ficos no van a surgir desde el centro del sistema, sino desde su periferia<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> como necesidad de pensarse a s\u00ed mismo frente al centro; ya sea como parte del mismo o como dominados pol\u00edticamente, o econ\u00f3micamente, o militarmente. Por ello, el pensamiento presocr\u00e1tico aparece en la actual Turqu\u00eda o en el sur de Italia, y no en Grecia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sin embargo, <\/span><b>en las colonias hispanoamericanas, obligadas a pensarse no como periferias de un centro dominante sino como siervas de una monarqu\u00eda absoluta, no s\u00f3lo todo pensamiento propio fue imposibilitado de antemano<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> sino que, incluso, lograda la independencia militar y pol\u00edtica, m\u00e1s no la cultural, durante el resto del siglo XIX y llegado el siglo XX, el pensamiento filos\u00f3fico permaneci\u00f3 y s\u00f3lo era aceptado por Europa, como reflexi\u00f3n explicativa de su propia explicaci\u00f3n hegem\u00f3nica. M\u00e1s a\u00fan, t<\/span><b>oda reflexi\u00f3n filos\u00f3fica aceptada en academias y universidades de Nuestra Am\u00e9rica se ejerc\u00eda \u2014y se sigue ejerciendo\u2014 no sobre la propia realidad, sino sobre textos filos\u00f3ficos surgidos en y sobre realidades ajenas.<\/b><\/p>\n<blockquote>\n<h2><b><i>\u201c&#8230;Europa, dominada hasta entonces por el mundo \u00e1rabe\/otomano, pasa a ser el centro del mundo y como tal, se atribuye el poder de definir el ser del resto de ese mundo; particularmente, el ser del continente que ellos acaban de descubrir que existe\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n<\/blockquote>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La ontolog\u00eda termina as\u00ed por afirmar que el ser, lo divino, lo pol\u00edtico y lo eterno son \u201cuna y la misma cosa\u201d. <\/span><b>El ser est\u00e1 en la identidad entre poder y dominaci\u00f3n; entre centro y colonias; entre imperio y siervos allende los mares;<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> de modo que el \u00fanico ser real y posible es el ser del centro, el ser del imperio, el ser defendido aquende y allende por su ej\u00e9rcito imperial.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Es, en otras palabras, la eterna filosof\u00eda de la dominaci\u00f3n euroc\u00e9ntrica, primero, y hoy, estadounidense<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">; articulada siempre al sector dominante de su propio mundo. Hablamos en este caso de Occidente, de ese Occidente al que se ha reducido la \u201chistoria mundial\u201d aprendida en nuestras escuelas y universidades; y divulgada y justificada por los emporios medi\u00e1ticos.<\/span><\/p>\n<p><b>Ahora bien, lo que llamamos <\/b><b><i>modernidad <\/i><\/b><b>comienza cuando el centro de la historia mundial deja de ser el Mar Mediterr\u00e1neo<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, controlado durante casi mil a\u00f1os por cretenses, fenicios, \u00e1rabes y venecianos, y comienza a desplazarse, a fines del siglo XV, hacia el Atl\u00e1ntico Norte; dominando este hecho y consagrado adem\u00e1s por el Tratado de Tordesillas, Espa\u00f1a y Portugal; a las que se agregar\u00e1 m\u00e1s tarde el imperio ingl\u00e9s. A partir de ese momento, Europa, dominada hasta entonces por el mundo \u00e1rabe\/otomano, pasa a ser el centro del mundo y como tal, se atribuye el poder de definir el ser del resto de ese mundo; particularmente, el ser del continente que ellos acaban de descubrir que existe.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Es as\u00ed, nos dice Enrique Dussel, como sobre el yo conquisto, yo esclavizo, yo evangelizo a sangre y fuego, yo extermino a quien no me obedezca, se fundamentar\u00e1 el <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">ego cogito<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, de Descartes: el individuo europeo descubri\u00e9ndose a s\u00ed mismo como creador de la nueva realidad. <\/span><b>De modo que la Modernidad ser\u00e1 la traducci\u00f3n de la centralidad de Europa;<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> centralidad apropiada hoy por los Estados Unidos, a partir de los acuerdos de Yalta, y con una pretensi\u00f3n, por primera vez, planetaria.<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<h2><b><i>\u201c&#8230;el centro dominante europeo generaba y que prevaleci\u00f3 durante casi 5 siglos, fue sacudido y desmontado durante la primera mitad del siglo XX tanto por el surgimiento de las alternativas socialistas que representaron la revoluci\u00f3n bolchevique que termin\u00f3 con el imperio ruso, y la posterior revoluci\u00f3n mao\u00edsta que puso fin al imperio chino\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n<\/blockquote>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Y al igual que Descartes, cada uno de los pensadores europeos que le siguieron despu\u00e9s no ser\u00e1n sino la expresi\u00f3n o la nueva afirmaci\u00f3n de la totalidad dominante; en la que Nuestra Am\u00e9rica no tiene otra funci\u00f3n que la de ser su ac\u00f3lita.<\/span><\/p>\n<p><b>Por ello, dice Dussel, que el <\/b><b><i>Homo homini lupus <\/i><\/b><b>[El hombre es lobo para el hombre] de Thomas Hobbes, es la definici\u00f3n real, pol\u00edtica, del <\/b><b><i>ego cogito<\/i><\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> y de toda la filosof\u00eda europea; en tanto es la expresi\u00f3n ontol\u00f3gica de la ideolog\u00eda de la clase burguesa, triunfante, que dominar\u00e1 el mundo del modo de producci\u00f3n capitalista y que se convertir\u00e1, filos\u00f3ficamente hablando, en el centro de la hegemon\u00eda ideol\u00f3gica de la clase dominante.<\/span><\/p>\n<p><b>En resumen, para Dussel, la Modernidad constituye un \u201cmito sacrificial\u201d que se caracteriz\u00f3 por ser euroc\u00e9ntrico, colonizador y capitalista<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">; y que se erigi\u00f3 a un costo devastador, esto es, destruyendo radicalmente los contenidos civilizatorios de los pueblos originarios de Am\u00e9rica y de \u00c1frica; despreciando las culturas milenarias que del otro lado de los Urales concentraban a la otra mitad de la humanidad; y <\/span><b>estableciendo el ser europeo como el \u00fanico modelo de humanidad digno de imitar y fuente de todo conocimiento v\u00e1lido.<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ahora bien, ese gran relato sobre un progreso social universal a partir de los conocimientos cient\u00edficos, tecnol\u00f3gicos, art\u00edsticos y culturales en general, que el centro dominante europeo generaba y que prevaleci\u00f3 durante casi 5 siglos, fue sacudido y desmontado durante la primera mitad del siglo XX tanto por el surgimiento de las alternativas socialistas que representaron la revoluci\u00f3n bolchevique que termin\u00f3 con el imperio ruso, y la posterior revoluci\u00f3n mao\u00edsta que puso fin al imperio chino, <\/span><b>como por las dos guerras \u201cmundiales\u201d que no s\u00f3lo destruyeron la infraestructura del continente europeo sino, sobre todo, el gran ego que sosten\u00eda su hegemon\u00eda mundial.<\/b><\/p>\n<p><b>Para leer art\u00edculo que rinde homenaje al ej\u00e9rcito sovi\u00e9tico por el 80 aniversario de la victoria contra el ej\u00e9rcito fascista alem\u00e1n:<\/b> <a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2025\/01\/17\/gran-guerra-patria-de-la-union-sovietica\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Gran Guerra Patria de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Preparando la batalla final &#8211;<\/span><\/a><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"8fFTh1m6Cg\"><p><a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2025\/01\/17\/gran-guerra-patria-de-la-union-sovietica\/\">Gran Guerra Patria de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Preparando la batalla final<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abGran Guerra Patria de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Preparando la batalla final\u00bb \u2014 \" src=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2025\/01\/17\/gran-guerra-patria-de-la-union-sovietica\/embed\/#?secret=4WvNUNGagk#?secret=8fFTh1m6Cg\" data-secret=\"8fFTh1m6Cg\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p><b>Dos fueron las consecuencias de esta hecatombe, en lo que al mundo occidental se refiere<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">: por un lado, la consolidaci\u00f3n de Estados Unidos como la nueva superpotencia dominante y, por el otro, la p\u00e9rdida de las certezas que hasta ese momento sosten\u00edan el conocimiento, la cultura, el relato hist\u00f3rico, y hasta las utop\u00edas por construir en esa Europa tan admirada e imitada.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ocurri\u00f3 en ese momento, a mi juicio, algo semejante al choque que produjo en las mentes europeas de finales del siglo XV, la aparici\u00f3n repentina del mundo desconocido de Am\u00e9rica; <\/span><b>s\u00f3lo que esta vez las consecuencias fueron adversas, pues del nihilismo resultante Europa no logr\u00f3 recuperarse, a pesar de los esfuerzos de sus pensadores.<\/b><\/p>\n<p><b>Tan no ha logrado recuperarse que sus intelectuales no han podido formular nuevas y poderosas corrientes filos\u00f3ficas \u201ctriunfantes\u201d<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> y se han refugiado en el ambiguo concepto de la<\/span><b> Postmodernidad<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. T\u00e9rmino que se intenta definir como el descreimiento en los \u201cgrandes relatos\u201d que plantean la posibilidad de un progreso social universal a partir de la ciencia y la tecnolog\u00eda, como<\/span><b> tambi\u00e9n el descreimiento en las causas inspiradas por grandes ideolog\u00edas; <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">las que, por cierto, resultan totalmente impensables en esta Europa de hoy, tan venida a menos.<\/span><\/p>\n<p><b>De modo que as\u00ed como la Modernidad represent\u00f3 el triunfo de Europa en el mundo occidental, que no es, repetimos, la globalidad del mundo terr\u00e1queo; hoy la Postmodernidad recoge su fracaso.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Esto queda bastante claro cuando revisamos los rasgos que se le atribuyen al pensamiento postmoderno:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">Cuestiona o deconstruye los valores de la Modernidad y, en especial, las llamadas verdades absolutas. Es decir, <\/span><b>relativiza las explicaciones tradicionales sobre el mundo y sus componentes<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, priorizando a cambio la diversidad de enfoques sobre todo en las ciencias sociales, y poniendo en evidencia las limitaciones y hasta las contradicciones entre las diversas teor\u00edas que pretenden explicar al ser humano y sus formas expresivas. (Lyotard)<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">Plantea que es el lenguaje el que da forma al pensamiento sobre lo real y, por lo tanto, la realidad deviene una construcci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. (Habermas, Apel).<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><b>Prioriza la diversidad sobre los enfoques duales<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, que fueron la tradici\u00f3n en el pensamiento moderno; en particular los referidos a la diversidad sexual y \u00e9tnica.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><b>Todas estas razones o explicaciones son las que, a nuestro juicio, han facilitado que se impongan en el horizonte cultural actual s\u00f3lo verdades ef\u00edmeras<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, que son f\u00e1cilmente abandonadas tan pronto como la novedad de otra se difunde aceleradamente a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n digital; o mediante el control o la imposici\u00f3n de aquellas \u201cverdades\u201d que favorecen al imperio norteamericano frente a verdades alternas provenientes de otros referentes culturales, sociales, o pol\u00edticos; o, incluso, la aceptaci\u00f3n masiva e instant\u00e1nea de hechos ficticios que pretenden esconder aquellos hechos reales que obran contra la reputaci\u00f3n del imperio actual como decisor universal.<\/span><\/p>\n<p><b>En otras palabras, el Postmodernismo asume una postura cr\u00edtica de lo dado, pero sin pretender imponer verdades inalterables o universales<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">; en ocasiones adopta una especie de nominalismo al reducir afirmaciones generales a simples convenciones ling\u00fc\u00edsticas, propias de un \u00e1rea cultural particular. Dicho de otro modo, <\/span><b>combate todo absolutismo reflejando con ello el cambiante mundo al que se enfrenta hoy la humanidad<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> ante el desafuero de las ambiciones imperiales de occidente, del cambio vertiginoso de los lenguajes digitales, y de la irracionalidad de los conflictos b\u00e9licos que brotan por doquier.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Por otra parte, <\/span><b>si bien la Posmodernidad no es una \u00e9poca que dej\u00f3 atr\u00e1s la \u00e9poca de la Modernidad, s\u00ed representa un oportuno y necesario per\u00edodo de cr\u00edtica y cuestionamiento a muchos de los principios de la Modernidad<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> que segu\u00edan sosteniendo la visi\u00f3n occidental del mundo, pero, y he all\u00ed su imposibilidad de trascenderla, lo hace desde el seno mismo de sociedades que siguen en gran medida organizadas sobre la base de las ideas modernas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En fin, <\/span><b>creemos que mientras no se desmonten creencias inveteradas heredadas de la Modernidad<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> o se supere la excesiva relativizaci\u00f3n del conocimiento que propugna el\u00a0 Postmodernismo, ambas tesis muy bien manejadas por el actual imperio, <\/span><b>dif\u00edcilmente podr\u00e1 la humanidad alcanzar niveles de entendimiento m\u00ednimo sobre los que pueda construirse una nueva visi\u00f3n compartida, respetuosa, solidaria que permita la convivencia de todos los pa\u00edses<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, de todas las culturas, de todas la concepciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas o sociol\u00f3gicas que cada pueblo considere necesario asumir. Enrique Dussel llam\u00f3 a esta nueva visi\u00f3n Transmodernidad.<\/span><\/p>\n<p><b>Hoy, el imperialismo norteamericano no s\u00f3lo controla pol\u00edticamente a sus neo colonias y a los ej\u00e9rcitos de \u00e9stas<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, entre las que hoy se puede incluir a casi toda la Europa como bien lo ha demostrado la Guerra de Ucrania;<\/span><b> sino que adem\u00e1s ha impuesto y controla una pol\u00edtica de producci\u00f3n de los deseos<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, de las necesidades y de las expectativas, mediante el monopolio de la casi totalidad de los medios de comunicaci\u00f3n masiva; <\/span><b>imponiendo tambi\u00e9n con ello un verdadero totalitarismo ideol\u00f3gico. <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">Incluso la filosof\u00eda llamada progresista, al no redefinir sus principios desde la dependencia, se torna en ideolog\u00eda encubridora.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00bfQu\u00e9 caminos le quedan entonces a la humanidad? \u00bfSobre qu\u00e9 bases podr\u00e1n los pueblos sustentar sus creencias y dise\u00f1ar soberanamente los caminos que aseguren su trascendencia en la historia, y aquellos valores y principios que le dan una identidad propia? Sin duda, todo parte del respeto al Otro. <\/span><b>Necesario ser\u00e1 reconocer en primer lugar el derecho de todo pueblo a existir;<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> es decir que su derecho a la vida es inalienable y constituye el principio b\u00e1sico sobre el cual se fundamentar\u00e1n todos los dem\u00e1s derechos.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>En segundo lugar, esa vida se desenvolver\u00e1 seg\u00fan su propia determinaci\u00f3n, partiendo del principio de que toda cultura es una posibilidad humana realizada<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> y que, como tal, no puede ser reducida a par\u00e1metros que le son ajenos. Esto hace del respeto al principio de la diversidad cultural la primera condici\u00f3n para el intercambio con otras culturas y hace imposible la calificaci\u00f3n de culturas superiores y culturas inferiores: son s\u00f3lo culturas diferentes.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>La humanidad por tanto no ser\u00e1 atributo de \u201cculturas superiores\u201d sino que es toda la especie humana en su conjunto. <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">Atr\u00e1s deben quedar los calificativos de \u201cb\u00e1rbaro\u201d, de \u201csalvaje\u201d, de \u201cprimitivo\u201d, y otros ep\u00edtetos con los cuales se ha querido justificar el dominio, el aniquilamiento, la extinci\u00f3n de pueblos enteros en aras de la ambici\u00f3n desmedida y del saqueo generalizado de sus recursos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00bfPodr\u00e1 ser posible esta utop\u00eda?<\/span><b> Creemos que en las actuales circunstancias en que el mundo se desenvuelve ya no podemos conformarnos con sue\u00f1os ut\u00f3picos<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">: necesario se ha hecho el hacer realidad las utop\u00edas antes de que la humanidad sea llevada al holocausto final.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nuestra propia supervivencia como pueblos libres nos obliga por lo menos a intentarlo y creemos que es esa la propuesta que est\u00e1 haciendo el Presidente de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela, Nicol\u00e1s Maduro, con su propuesta de una Nueva Modernidad o una Modernidad Socialista.<\/span><b> Propuesta que por ahora es m\u00e1s un llamado a pensarla y a pensarla en colectivo,<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> y desde la urgencia que el estado actual del mundo impone.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En conciencia de tal urgencia, nos atrevemos simplemente a tratar de delinear algunos condicionantes que deber\u00e1n ser tenidos en cuenta a la hora de darle cuerpo te\u00f3rico a esta propuesta de una <\/span><b>NUEVA MODERNIDAD o una TRANSMODERNIDAD.<\/b><\/p>\n<ul>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">Debe plantearse desde un contexto no occidental, no clasista, no racista: El mundo y la humanidad no es s\u00f3lo la occidental.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">Debe rescatar la idea de proyecto social, cultural e hist\u00f3rico. Cada ser humano es producto y parte actuante de una comunidad organizada en el tiempo.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">Debe fortalecer el concepto de la unidad humanidad-naturaleza.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">La Nueva Modernidad o Transmodernidad ser\u00eda, seg\u00fan Enrique Dussel, la apertura a la amplitud del mundo en su pluridiversidad.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">La fe en la raz\u00f3n que caracteriz\u00f3 a la Modernidad debe ser sustituida por la fe en la pluridiversidad cultural del ser humano, donde la visi\u00f3n de cada comunidad, su memoria hist\u00f3rica, su organizaci\u00f3n social y su proyecci\u00f3n hacia el tiempo futuro tengan la misma valoraci\u00f3n.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">La\u00a0 Nueva Modernidad o Transmodernidad debe superar la centralidad en el individuo y subrayar su ser social. El individuo es responsable ante la comunidad en la que se desenvuelve y \u00e9sta es responsable de las condiciones que le permitir\u00e1n a este individuo desenvolverse.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">La experiencia de la Globalizaci\u00f3n debe ser desenmascarada. Lejos de hacer comunes los adelantos cient\u00edficos, tecnol\u00f3gicos, etc., logr\u00f3 los efectos contrarios: impuso el manejo monop\u00f3lico de esos adelantos bajo el paraguas de que se aplicaban materialmente en todo el planeta.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><b>Autora: Carmen Bohorques<\/b><\/p>\n<p><b><i>Para leer este art\u00edculo en su fuente original: <\/i><\/b><a href=\"https:\/\/humanidadenred.org\/modernidad-postmodernidad-y-nueva-modernidad\/\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">Modernidad, Postmodernidad y Nueva Modernidad | Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad<\/span><\/i><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cLa guerra es el origen de todo dominio. 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