{"id":2179,"date":"2025-03-01T22:58:44","date_gmt":"2025-03-01T22:58:44","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=2179"},"modified":"2025-03-01T22:58:44","modified_gmt":"2025-03-01T22:58:44","slug":"defensa-actualizada-del-derecho-a-la-pereza-somos-duenos-de-nuestro-tiempo-de-ocio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2025\/03\/01\/defensa-actualizada-del-derecho-a-la-pereza-somos-duenos-de-nuestro-tiempo-de-ocio\/","title":{"rendered":"Defensa actualizada del derecho a la pereza. \u00bfSomos due\u00f1os de nuestro tiempo de ocio?"},"content":{"rendered":"<p><b>\u201cLos pueblos antiguos ten\u00edan esclavos para realizar sus tareas. Los pueblos modernos tienen proletarios.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> El destino de estos proletarios ser\u00eda infinitamente m\u00e1s noble si, en lugar de consagrar su vida al trabajo, supieran gozar de su ocio\u201d, escrib\u00eda Paul Lafargue ya en 1880 en su libro <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Derecho a la Pereza<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, desatando la pol\u00e9mica sobre la afirmaci\u00f3n \u201cel trabajo dignifica\u201d, en pleno desarrollo capitalista.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Y afirmaba, en el siglo XIX, que \u201cuna jornada laboral de tres horas ser\u00eda suficiente para colmar todas las necesidades del lujo\u201d, gracias a los avances de la t\u00e9cnica. Dos siglos despu\u00e9s, \u00bfsomos due\u00f1os de nuestro tiempo libre?<\/span><\/p>\n<p><b>Para leer sobre las formas del trabajo en la actualidad:<\/b> <a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/12\/27\/futuro-del-trabajo-y-trabajo-del-futuro\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Futuro del trabajo y trabajo del futuro &#8211;<\/span><\/a><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"yLaxa8rNnD\"><p><a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/12\/27\/futuro-del-trabajo-y-trabajo-del-futuro\/\">Futuro del trabajo y trabajo del futuro<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abFuturo del trabajo y trabajo del futuro\u00bb \u2014 \" src=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/12\/27\/futuro-del-trabajo-y-trabajo-del-futuro\/embed\/#?secret=2JM2NtCQYA#?secret=yLaxa8rNnD\" data-secret=\"yLaxa8rNnD\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>En la sociedad actual observamos una profunda interrelaci\u00f3n entre el ocio, la manipulaci\u00f3n del tiempo<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> y la vida humana plena, constituyendo un verdadero campo de batalla. Trataremos de analizar estos elementos, las formas en que se entrelazan y se complementan.<\/span><\/p>\n<p><b>El Ocio y la Vida Humana Plena<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A los fines de nuestra reflexi\u00f3n, al tiempo disponible lo llamaremos tambi\u00e9n tiempo de ocio o tiempo libre. <\/span><b>Partimos de la aclaraci\u00f3n de que no estamos haciendo alusi\u00f3n a un tiempo de ocio improductivo, sino que\u00a0 nos referimos a algo esencial para una vida humana plena<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">; no se trata simplemente de tiempo libre, sino de un espacio vital donde las personas pueden desarrollarse, expresarse y conectarse con otros y con la naturaleza, m\u00e1s all\u00e1 de la mera satisfacci\u00f3n de sus necesidades materiales vitales.<\/span><\/p>\n<p><b>Para leer disertaci\u00f3n sobre las utop\u00edas y el capitalismo:<\/b> <a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/12\/14\/utopia-en-vena\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Utop\u00eda en vena &#8211;<\/span><\/a><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"KOxo93b2Us\"><p><a href=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/12\/14\/utopia-en-vena\/\">Utop\u00eda en vena<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abUtop\u00eda en vena\u00bb \u2014 \" src=\"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/12\/14\/utopia-en-vena\/embed\/#?secret=iF237xS3EF#?secret=KOxo93b2Us\" data-secret=\"KOxo93b2Us\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p><b>El ocio habilita el crecimiento personal, la creatividad y la reflexi\u00f3n, aspectos fundamentales para una existencia humana significativa<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Adem\u00e1s, constituye un \u00e1mbito donde se pueden fortalecer las relaciones sociales y participar en la comunidad, contribuyendo as\u00ed al bienestar colectivo.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>En este sentido es que el capitalismo y las \u00e9lites mundiales se desviven por manipular el ocio y controlar el tiempo libre, abarrot\u00e1ndolo en una instantaneidad permanente<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, con contenidos vacuos, banales, repetitivos, mon\u00f3tonos o ca\u00f3ticos que derivan en la estupidizaci\u00f3n planificada de la sociedad y en la obturaci\u00f3n de la capacidad de reflexi\u00f3n, esencialmente humana.<\/span><\/p>\n<p><b>\u00bfQu\u00e9 es el ocio en la nueva fase capitalista?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Podr\u00edamos decir que en la sociedad capitalista, \u201ctan planificada\u201d alrededor de las relaciones de producci\u00f3n, el ocio comenzar\u00eda cuando terminan las horas de trabajo. De esta manera, en una jornada laboral de ocho horas, restar\u00edan ocho horas de sue\u00f1o y ocho horas de ocio (actividad libre), que ya desde los or\u00edgenes del capital est\u00e1n abocadas a recuperar la fuerza de trabajo y estructuradas por sus necesidades<\/span><\/p>\n<p><b>En esta nueva fase de digitalizaci\u00f3n y virtualizaci\u00f3n se desvirt\u00faa al extremo esa estructura<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, y la clase dominante, personificada socialmente como nueva aristocracia financiera y tecnol\u00f3gica, logra superponer los tiempos y los espacios. O sea que, parad\u00f3jicamente, cuando trabajamos, existe el ocio, y cuando existe el ocio, trabajamos.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pero ese no ser\u00eda el problema central. <\/span><b>El nudo problem\u00e1tico que nos ocupa es que esa superposici\u00f3n del tiempo y del espacio en esta nueva fase genera una tendencia a la desaparici\u00f3n absoluta del tiempo disponible<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> (ocio), colonizando ese tiempo y poni\u00e9ndolo a disposici\u00f3n de los due\u00f1os de las corporaciones tecnol\u00f3gicas, para, adem\u00e1s, valorizarlo bajo las leyes del capital.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La industria del entretenimiento, del consumismo desenfrenado y,\u00a0 luego de un par de d\u00e9cadas de desarrollo, la industria digital (en general, la llamada \u201cindustria cultural\u201d), ha dado un salto cualitativo, <\/span><b>transformando el tiempo libre en una extensi\u00f3n del trabajo alienado.<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Las opciones de ocio son dictadas por intereses de las corporaciones digitales, limitando la autonom\u00eda y la libertad individual y colectiva.<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<h2><b><i>\u201cnos hacen creer que disponemos de mayor tiempo y que somos due\u00f1os de nuestras propias decisiones, haci\u00e9ndonos\u00a0 por ello absolutamente responsables de manera intransferible, por nuestros fracasos\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n<\/blockquote>\n<p><b>\u00bfC\u00f3mo logra esta nueva fase apropiarse del tiempo de ocio, y adem\u00e1s, valorizarlo?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Socializando los medios de producci\u00f3n, poniendo en la mano de cada ser humano uno o m\u00e1s dispositivos tecnol\u00f3gicos desde la m\u00e1s temprana edad. <\/span><b>Logra por un lado, direccionar la atenci\u00f3n y por otro, obtener la actividad diaria del sujeto: dicha combinaci\u00f3n le permite transformar ese tiempo en trabajo no remunerado<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, valoriz\u00e1ndolo.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>De esta manera, construyen a trav\u00e9s del aparato tecnol\u00f3gico un \u201cGPSocial\u201d, donde se fijan los m\u00e1rgenes de la acci\u00f3n social<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, donde la capacidad de reflexi\u00f3n, la actividad,\u00a0 la emocionalidad, y hasta la misma capacidad deseante, no encuentren la posibilidad de sobrepasar los m\u00e1rgenes de intereses (im)puestos por las corporaciones.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En nuestras percepciones, en el campo de la representaci\u00f3n social elaborada rigurosamente desde los centros de poder, se impuso como n\u00facleo central (idea fundamental en torno a la cual se articulan las subsidiarias) el relato de mayor libertad: nos hacen creer que disponemos de mayor tiempo y que somos due\u00f1os de nuestras propias decisiones, haci\u00e9ndonos\u00a0 por ello absolutamente responsables de manera intransferible, por nuestros fracasos. <\/span><b>Pero la realidad es otra. La \u00e9lite global ha logrado configurar un ambito privilegiado para aumentar los grados de alienaci\u00f3n subjetiva <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">e hiperfragmentaci\u00f3n social, profundizando la colonizacion mental y una forma de esclavitud casi dist\u00f3pica, pero m\u00e1s actual que nunca.<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<h2><b><i>\u201clos s\u00edntomas \u2018individuales\u2019 que constituyen una pandemia mundial, no solo revelan el sufrimiento del sujeto, sino tambi\u00e9n las contradicciones de una \u00e9poca que promete una satisfacci\u00f3n imposible, mientras margina a gran parte de la poblaci\u00f3n de los medios materiales\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n<\/blockquote>\n<p><b>Vale recordar que el sujeto se constituye en la relaci\u00f3n con el otro, en la alteridad, <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">es decir, en el reconocimiento de la diferencia, pero fundada en la necesidad, la dependencia, la cooperaci\u00f3n, sin lo cual, no hay sujeto posible. La sociedad est\u00e1 para organizar la alteridad; el ser humano necesita de la comunidad para poder ser. Al hiper-fragmentarnos, mediarnos y relacionarnos por medio de la competencia, <\/span><b>el capitalismo nos animaliza, nos reduce a una supervivencia biol\u00f3gica, carente de sentido.<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sin comunidad como espacio de sost\u00e9n humano y civilizatorio, se produce una angustia autom\u00e1tica que avasalla la conciencia y la deja al borde de un proceso de desestructuraci\u00f3n (como un estado de locura, normalizada). Repitamos: la subjetividad es inter-corporal en un entramado de relaciones hist\u00f3rico-sociales; si tales relaciones se pulverizan, con ellas se pulveriza nuestra humanidad.<\/span><\/p>\n<p><b>Los s\u00edntomas agresivos, depresivos y adictivos emergen de la frustraci\u00f3n que genera el imperativo que comanda al sujeto en nuestra \u00e9poca<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, que es el empuje a gozar sin l\u00edmites \u2014cuando estamos marginados de casi todo\u2014 en la ilusi\u00f3n de obturar el desvalimiento originario que funda el deseo como motor de b\u00fasqueda. As\u00ed, los s\u00edntomas \u201cindividuales\u201d que constituyen una pandemia mundial, no solo revelan el sufrimiento del sujeto, sino tambi\u00e9n las contradicciones de una \u00e9poca que promete una satisfacci\u00f3n imposible, mientras margina a gran parte de la poblaci\u00f3n de los medios materiales y simb\u00f3licos para alcanzarla.<\/span><\/p>\n<p><b>En este escenario, la manipulaci\u00f3n del ocio suma consecuencias negativas para la salud mental y f\u00edsica<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. No solo porque la falta de actividades creativas y significativas puede causar insatisfacci\u00f3n, alienaci\u00f3n y apat\u00eda, dando por resultados \u201csujetos zombies\u201d, sino que adem\u00e1s, <\/span><b>promueve sistem\u00e1ticamente un consumismo desenfrenado, adicto, ya no\u00a0 solo al dinero,<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> sino que se trata tambi\u00e9n de un hiper-consumo solitario de \u201cexperiencias\u201d en las redes y plataformas. La afirmaci\u00f3n de que el ser humano no est\u00e1 solo alienado en su trabajo, sino tambi\u00e9n en su tiempo de ocio, llega en la actualidad a sus l\u00edmites hist\u00f3ricos.<\/span><\/p>\n<p><b>La batalla por despertar el G\u00e9nero Humano. El ocio como liberaci\u00f3n<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La lucha central de nuestra \u00e9poca, en tanto sujetos productores del conocimiento y\u00a0 riqueza a trav\u00e9s de nuestro trabajo humano ya no es por el salario, puesto que representa una porci\u00f3n insignificante. Seguir\u00edamos discutiendo solo pobreza.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lo que se produc\u00eda en ocho horas en 1970, hoy se produce en una hora y media, reduciendo a un m\u00ednimo hist\u00f3rico el tiempo de trabajo necesario, lo que constituye un indicador concreto de las transformaciones analizadas y una reafirmaci\u00f3n del planteo de Lafargue.<\/span><\/p>\n<p><b>La lucha es por el tiempo que se libera, la lucha es por la riqueza que se produce en el tiempo de ocio<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, la lucha por la liberaci\u00f3n es la lucha por la apropiaci\u00f3n de nuestro tiempo disponible, nuestro tiempo de ocio. El tiempo libre es la medida real de la riqueza y su verdadero fundamento, constituy\u00e9ndose as\u00ed, tanto para el sujeto como para la sociedad toda, en la mayor de las fuerzas productivas.<\/span><\/p>\n<p><b>Reflexionar sobre la importancia del ocio en la vida humana plena y los peligros de su manipulaci\u00f3n y colonizaci\u00f3n en la sociedad capitalista es fundamental<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, ya que la disputa por la apropiaci\u00f3n del tiempo disponible se vuelve un campo de batalla central en momentos donde los avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos han vuelto posible la reducci\u00f3n al m\u00ednimo del tiempo de trabajo necesario para satisfacer las necesidades meramente materiales.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dichos avances, producto del trabajo hist\u00f3rico de la humanidad toda, abren la posibilidad objetiva de una vida plena para cada uno de los seres humanos que habitamos el mundo. Hoy, dicha potencialidad es apropiada por unos pocos que gozan realmente del tiempo disponible que se libera, a costa de mayor sufrimiento y esclavizaci\u00f3n de millones.<\/span><\/p>\n<p><b>Si accionamos en consecuencia de esta conciencia o esta reflexi\u00f3n, podremos construir una sociedad m\u00e1s justa y humana<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, donde el ocio sea realmente un espacio de desarrollo humano pleno, de libertad, creatividad y conexi\u00f3n, superando el proceso de reificaci\u00f3n absoluta de nuestro tiempo de vida bajo el yugo del capital y de su \u201creino de la necesidad\u201d. Donde el ser humano se realice en comunidad, superando las relaciones sociales existentes de dominaci\u00f3n y la mercantilizaci\u00f3n absoluta de los lazos humanos, reapropi\u00e1ndonos de nuestro tiempo y resignificando nuestro trabajo como actividad creadora, en una relaci\u00f3n cualitativamente distinta. Hoy es posible pensar una sociedad donde el ser humano sea el centro y su desarrollo pleno, as\u00ed como el desarrollo pleno de su comunidad, sea un fin en s\u00ed mismo. Es la batalla por despertar el g\u00e9nero humano.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Autor: Lucas Aguilera \/ Nodal<\/b><\/p>\n<p><b><i>Para leer este art\u00edculo en su fuente original: <\/i><\/b><a href=\"https:\/\/www.nodal.am\/2025\/02\/defensa-actualizada-del-derecho-a-la-pereza-somos-duenos-de-nuestro-tiempo-de-ocio-por-lucas-aguilera\/\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">Defensa actualizada del derecho a la pereza. \u00bfSomos due\u00f1os de nuestro tiempo de ocio? &#8211; Por Lucas Aguilera \u2013 NODAL<\/span><\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cLos pueblos antiguos ten\u00edan esclavos para realizar sus tareas. Los pueblos modernos tienen proletarios. 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