En \u00c1frica nuevamente se sienten movimientos tect\u00f3nicos de liberaci\u00f3n y descolonizaci\u00f3n. En el Sahel africano Burkina Faso, Mali, Niger, Chad y Senegal han expulsado a Francia de manera definitiva.<\/p>\n
En el continente se va retomando la agenda panafricanista de la d\u00e9cada de los sesenta del siglo anterior. En noviembre del 2024 se realiz\u00f3 la hist\u00f3rica \u00abConferencia en Solidaridad con los Pueblos del Sahel\u00bb en Niger, organizada por el Secretariado Panafricanismo Hoy (PAT) y la Organizaci\u00f3n de los Pueblos de \u00c1frica Occidental (WAPO), bajo la consigna: \u00abPor la unidad antiimperialista, la paz y la amistad entre los pueblos\u00bb. PAT y WAPO son dos grandes motores que impulsan el proyecto de liberaci\u00f3n panafricano.<\/p>\n
Se coloca al orden del d\u00eda en los movimientos revolucionarios y de liberaci\u00f3n nacional del mundo convocarnos a un di\u00e1logo y coordinaci\u00f3n con esta realidad libertaria africana.<\/p>\n
Malcolm X, en su viaje a \u00c1frica (1964) habiendo renunciado a la Naci\u00f3n de Islam, que predicaba el nacionalismo negro, descubri\u00f3 afinidades e identidades con l\u00edderes revolucionarios, algunos de ellos no siendo de piel negra, como Ahmed Ben Bella de Argelia y Gamal Abdel Nasser de Egipto. Al encontrar identidades m\u00e1s profundas con dirigentes revolucionarios africanos, y no solamente con la \u00c1frica Negra, agudiz\u00f3 aun m\u00e1s las contradicciones con la direcci\u00f3n de la Naci\u00f3n de Islam, en especial, con Elijah Muhammed.<\/p>\n
Luego Malcolm X profesar\u00eda su identidad y admiraci\u00f3n con liderazgos revolucionarios de Nuestra Am\u00e9rica, como Fidel Castro y Ch\u00e9 Guevara, interrogando si lo estrat\u00e9gico era \u00abel ser negro\u00bb, o \u00abel ser revolucionario\u00bb.<\/p>\n
Este dilema persiste hoy para el movimiento afro-colombiano, una potente fuerza de emancipaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de Colombia, que ha logrado incidir significativamente en la agenda pol\u00edtica de la naci\u00f3n. Ciertamente, el proyecto de emancipaci\u00f3n nuestramericana es inconcebible y se vuelve inviable sin la liberaci\u00f3n negra e ind\u00edgena. Por eso es conveniente volver nuestra mirada hacia \u00c1frica.<\/p>\n
Sin embargo, en las dos vistas de Francia M\u00e1rquez a \u00c1frica, no logr\u00f3 entablar di\u00e1logo con las organizaciones y procesos de liberaci\u00f3n africana en curso. En Ghana se reuni\u00f3 con el presidente que abiertamente promueve la conspiraci\u00f3n contra los pa\u00edses del Sahel Africano. Tambi\u00e9n se present\u00f3 en una conferencia de prensa con un cacique Ashanti, famoso en Ghana por su corrupci\u00f3n y protagonista de la politiquer\u00eda. Revolucionarios socialistas de Ghana, miraron con tristeza que una dirigente negra de Am\u00e9rica Latina, de un partido de izquierda, no mostrase afinidad con la izquierda africana.<\/p>\n
La identidad negra y la lucha contra el racismo estructural es y ha sido un punto clave en la construcci\u00f3n de unidad de la di\u00e1spora de los pueblos afro americanos. Ha sido una lucha de 500 a\u00f1os, cargados de sacrificios y sufrimientos inconcebibles. La identidad negra contra el racismo sist\u00e9mico del mundo blanco y mestizo es leg\u00edtima y necesaria.<\/p>\n
La dificultad yace en que la identidad negra no es el epicentro del proyecto de liberaci\u00f3n en \u00c1frica, sino la descolonizaci\u00f3n, la confrontaci\u00f3n al imperialismo y la transformaci\u00f3n revolucionaria de sus sociedades. \u00c1frica no es un continente monol\u00edtico; hay pro-imperialistas y anti-imperialistas; as\u00ed como izquierdas y derechas; tambi\u00e9n burgueses explotadores y trabajadores explotados. Estos factores son determinantes en la lucha de liberaci\u00f3n africana.<\/p>\n
En la COP 16 realizada en noviembre de 2024 en Cali hubo un evidente desentendimiento entre el movimiento afro colombiano y los delegados de los pa\u00edses africanos, precisamente por ese motivo: la identidad negra no es determinante en la lucha africana, como se toma en las luchas de nuestra Am\u00e9rica.<\/p>\n
Aqu\u00ed se asoma el debate y las tensiones que han existido entre las luchas identitarias y las luchas revolucionarias, donde las segundas se centran en la identidad de clase, entre explotado versus explotador.<\/p>\n
La unidad de clase y la unidad de identidad no tienen por qu\u00e9 re\u00f1ir, pues son m\u00faltiples los puntos de encuentro. El encuentro de ambas en un proyecto estrat\u00e9gico de emancipaci\u00f3n es vital para lograr la transformaci\u00f3n revolucionaria que deseamos.<\/p>\n
Lo negro y lo indio en el gobierno de Petro son temas interesantes para un debate de actualidad.<\/p>\n
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Fuente: Antonio Garc\u00eda\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En \u00c1frica nuevamente se sienten movimientos tect\u00f3nicos de liberaci\u00f3n y descolonizaci\u00f3n. En el Sahel africano…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2281,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,70],"tags":[184,524,684],"class_list":["post-2280","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antonio-garcia","category-otras-voces","tag-africa","tag-descolonizacion","tag-liberacion"],"yoast_head":"\n