{"id":2520,"date":"2025-05-05T17:56:56","date_gmt":"2025-05-05T17:56:56","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=2520"},"modified":"2025-05-05T17:56:56","modified_gmt":"2025-05-05T17:56:56","slug":"el-espiritu-de-bandung-70-anos-despues-encuentra-las-condiciones-para-resurgir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2025\/05\/05\/el-espiritu-de-bandung-70-anos-despues-encuentra-las-condiciones-para-resurgir\/","title":{"rendered":"El esp\u00edritu de Bandung: 70 a\u00f1os despu\u00e9s encuentra las condiciones para resurgir"},"content":{"rendered":"

Entre el 18 y 24 de abril de 1955, representantes de 29 pa\u00edses de Asia y \u00c1frica, adem\u00e1s de representantes de territorios que no hab\u00edan alcanzado su independencia, se reunieron en la ciudad de Bandung en Indonesia para celebrar la Conferencia Asi\u00e1tico Africana.<\/p>\n

El evento fue un\u00a0hito en el proceso de descolonizaci\u00f3n del mundo<\/strong>. Por ello, con el tiempo, se le recuerda como la Conferencia de Bandung o simplemente, Bandung. Aquella semana, fue la primera vez en la que tantos l\u00edderes nacionales del entonces llamado Tercer Mundo se concentraron en un s\u00f3lo lugar y en sus propios territorios para discutir los asuntos que m\u00e1s les afectaban.<\/p>\n

A la herencia de la conferencia se le llam\u00f3 \u201cel esp\u00edritu de Bandung\u201d, un concepto fundamental para entender las relaciones internacionales m\u00e1s all\u00e1 de Occidente y que, en el proceso actual de\u00a0transici\u00f3n de la unipolaridad hacia la multipolaridad<\/strong>, cada vez m\u00e1s personas vuelven a discutir.<\/p>\n

El proyecto del Tercer Mundo<\/h3>\n

Hoy en d\u00eda, cuando se habla del Tercer Mundo se piensa en atraso y pobreza. Algunos, adem\u00e1s, lo consideran como un insulto. Lo cierto es que no siempre fue as\u00ed. El Tercer Mundo nace como una idea revolucionaria de los pa\u00edses que fueron colonizados.<\/p>\n

El historiador indio Vijay Prashad\u00a0lo defini\u00f3<\/a>\u00a0como un proyecto y no como un lugar. Los l\u00edderes del Tercer Mundo se organizaron para demandar una mejor redistribuci\u00f3n de los recursos del mundo y mayor tasa de retorno por su trabajo y extracci\u00f3n de recursos naturales.<\/p>\n

Los pa\u00edses colonialistas dejaron a los territorios liberados en la ruina. La poca infraestructura que construyeron fue para facilitar la extracci\u00f3n de recursos hacia el centro industrializado. Tampoco invirtieron en la gente de sus colonias. Adem\u00e1s, en la mayor\u00eda de los casos,\u00a0la liberaci\u00f3n de los pa\u00edses fue producto de guerras<\/strong>\u00a0que dejaron sus territorios a\u00fan m\u00e1s empobrecidos.<\/p>\n

Para mediados del siglo XX, todos sus l\u00edderes ten\u00edan tres ideas comunes, a pesar de sus enormes diferencias. Primero, que el objetivo principal era el desarrollo de su pa\u00eds y para ello\u00a0era fundamental tener soberan\u00eda<\/strong>. Segundo, que no lo podr\u00edan hacer en un contexto de guerra y para ello,\u00a0promover la paz era una obligaci\u00f3n<\/strong>. Tercero, que no podr\u00edan lograrlo solos. Empezar a reunirse fue un resultado natural de ese contexto.<\/p>\n

El t\u00e9rmino Tercer Mundo fue acu\u00f1ado por el soci\u00f3logo franc\u00e9s Alfred Sauvy en 1952, cuando, en referencia a la divisi\u00f3n del planeta en dos mundos de Churchill, dijo que se dejaba de lado a un tercer bloque, el m\u00e1s grande y masivo, el de pa\u00edses subdesarrollados.<\/p>\n

Cabe decir que Sauvy pertenec\u00eda a un sector de la intelectualidad francesa que luchaba contra el colonialismo de su pa\u00eds. Desde su mirada, estos pa\u00edses no deb\u00edan ser vistos con pena pues hab\u00edan luchado para expulsar a los colonizadores y empezaban a construir una plataforma pol\u00edtica contra el neocolonialismo.<\/p>\n

El t\u00e9rmino lleg\u00f3 a o\u00eddos de Jawaharlal Nehru, el entonces primer ministro de la India y uno de los promotores de Bandung, como una \u201ctercera fuerza\u201d. No le gust\u00f3 la referencia a la fuerza, pero s\u00ed la idea de ser un tercer bloque de pa\u00edses que presionan por una agenda com\u00fan para el desarrollo nacional de cada pa\u00eds. Se reapropi\u00f3 del t\u00e9rmino y lo disemin\u00f3.<\/p>\n

El Tercer Mundo era nacionalista, pero a la vez internacionalista. Los diferentes pa\u00edses que pertenecieron entend\u00edan que era necesaria la solidaridad internacional para alcanzar sus objetivos nacionales. Pertenecer a \u00e9l se convirti\u00f3 en una identidad compartida con una propuesta com\u00fan de paz mundial, respeto mutuo, cooperaci\u00f3n Sur-Sur para el desarrollo econ\u00f3mico y hasta de intercambio cultural.<\/p>\n

Cuando se reunieron en Bandung, hace 70 a\u00f1os, le dieron vida a estas ideas.<\/p>\n

La herencia de Bandung<\/h3>\n

El \u201cesp\u00edritu de Bandung\u201d viaj\u00f3 mucho luego de la Conferencia. Primero, se vio plasmado en su declaraci\u00f3n de 10 principios que promov\u00edan el respeto a los derechos humanos, a la integridad territorial, al respeto de razas y naciones; as\u00ed como, a la defensa propia, todo de acuerdo con los principios de la Carta de la ONU.<\/p>\n

Tambi\u00e9n incluyeron la defensa de los principios de no interferencia en asuntos internos, de no agresi\u00f3n y de la resoluci\u00f3n de problemas internacionales por v\u00eda pac\u00edfica. A ello se agreg\u00f3 la promoci\u00f3n de intereses mutuos y cooperaci\u00f3n, al igual que el respeto por la justicia y las obligaciones internacionales.<\/p>\n

De este modo, los pa\u00edses del bloque tercermundista se convirtieron en los mayores defensores del sistema de la ONU y en los siguientes a\u00f1os, se extendi\u00f3 con la inserci\u00f3n de los pa\u00edses latinoamericanos.<\/p>\n

Unos a\u00f1os despu\u00e9s, el esp\u00edritu ser\u00eda la\u00a0base impulsora de la conformaci\u00f3n del Movimiento de Pa\u00edses No Alineados<\/strong>\u00a0en 1961. En el marco de la ONU tambi\u00e9n tuvieron logros importantes como el Programa de la ONU para el Desarrollo y la creaci\u00f3n de la Conferencia de la ONU sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD). En 1974, se logr\u00f3 la aprobaci\u00f3n de las reglas del Nuevo Orden Econ\u00f3mico Internacional por la Asamblea General.<\/p>\n

El intento de asesinato del esp\u00edritu<\/h3>\n

El movimiento tercermundista movido por el esp\u00edritu de Bandung, en la pr\u00e1ctica, signific\u00f3 que los otrora pa\u00edses colonizados empiecen a ser jugadores en la pol\u00edtica internacional y luchen por un orden mundial m\u00e1s justo. Fue negarse a volver a ser dominados. Por ello, la respuesta de los pa\u00edses colonialistas fue brutal.<\/p>\n

Los golpes de Estado en Ir\u00e1n y\u00a0en Guatemala<\/a>\u00a0en 1953 y 1954, respectivamente, ya avisaban de las intenciones de los pa\u00edses occidentales de\u00a0petardear cualquier intento de cambio<\/strong>. Luego, siguieron golpes de Estado en \u00c1frica empezando por el golpe a\u00a0Patrice Lumumba<\/a>\u00a0en el Congo, en 1961, y en Ghana, en 1966, contra Kwame Nkrumah.<\/p>\n

En Am\u00e9rica Latina tambi\u00e9n se dio el golpe en Brasil en 1964 y en 1973, en Chile. Mientras que, en Asia, el golpe militar en Indonesia, en 1965, contra el mismo Sukarno que nueve a\u00f1os antes hab\u00eda sido el anfitri\u00f3n de la Conferencia de Bandung, fue una estocada casi mortal al movimiento.<\/p>\n

Sin embargo, como afirman en el \u00faltimo dossier del Instituto Tricontinental de Investigaci\u00f3n Social,\u00a0el golpe m\u00e1s duro al esp\u00edritu de Bandung fue la crisis de la deuda<\/strong>\u00a0iniciada en los setenta que conden\u00f3 a los pa\u00edses del Tercer Mundo al endeudamiento permanente y a la aplicaci\u00f3n de pol\u00edticas de austeridad.<\/p>\n

La crisis fue un indicio de la incapacidad de construir una base material para escapar a los embates del neocolonialismo. Dej\u00f3 en evidencia su fragilidad.<\/p>\n

Adem\u00e1s, los gobiernos de muchos pa\u00edses ten\u00edan una agenda de cambio, pero no necesariamente se tradujo en cambios en la sociedad que sosten\u00edan la estructura de desigualdad. Muchas de las \u00e9lites conspiraron con los pa\u00edses colonialistas para realizar los golpes de Estado.<\/p>\n

China, el guardi\u00e1n del esp\u00edritu<\/h3>\n

Hubo\u00a0una nacion\u00a0que s\u00ed pudo escapar el destino tr\u00e1gico del resto de pa\u00edses del movimiento tercermundista y que hoy permite al esp\u00edritu resurgir: China.<\/p>\n

Es curioso que la invitaci\u00f3n a China a Bandung fue un motivo de discrepancia entre los pa\u00edses organizadores. Finalmente, seg\u00fan los relatos de la \u00e9poca, Zhou Enlai encandil\u00f3 a m\u00e1s de uno y su participaci\u00f3n permiti\u00f3 que muchos cambiaran de opini\u00f3n sobre la Rep\u00fablica Popular China (RPC). Luego de la reuni\u00f3n, la RPC extendi\u00f3 sus v\u00ednculos con muchos m\u00e1s pa\u00edses, sobre todo del continente africano.<\/p>\n

Los Cinco Principios de Coexistencia Pac\u00edfica establecidos en 1954 junto con la India, fueron uno de los insumos principales de la Declaraci\u00f3n de Bandung y son, hasta hoy, uno de los pilares de la pol\u00edtica exterior china.<\/p>\n

Adem\u00e1s, luego de la\u00a0Revoluci\u00f3n Cultural<\/a>\u00a0y el proceso de Reforma y Apertura, se dieron las condiciones que le faltaron a otros pa\u00edses:\u00a0cambios sociales radicales y la construcci\u00f3n de una base material<\/strong>\u00a0que permita resistir a los embates del neocolonialismo.<\/p>\n

Con su apertura al mundo, los chinos han hecho una propuesta clara del orden mundial al resto de pa\u00edses que se sostienen en los principios de Bandung discutidos hace 70 a\u00f1os. En cierto modo, han sido los guardianes del esp\u00edritu de Bandung y hoy, a trav\u00e9s de iniciativas como la de la Franja y la Ruta, est\u00e1n construyendo las condiciones materiales para hacerlos realidad.<\/p>\n

El esp\u00edritu de Bandung no puede morir porque es la expresi\u00f3n de deseos humanos b\u00e1sicos como el derecho al desarrollo; sin embargo, reci\u00e9n, 70 a\u00f1os despu\u00e9s, reci\u00e9n, por el liderazgo de China, est\u00e1 encontrando las condiciones para resurgir.<\/p>\n

El proceso de descolonizaci\u00f3n ha empezado el inicio de su fin.<\/p>\n

Fuente: Anti imperialistas\/Mar\u00eda Fe Celi Reyna<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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