{"id":3322,"date":"2025-10-23T16:28:14","date_gmt":"2025-10-23T16:28:14","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=3322"},"modified":"2025-10-23T16:28:14","modified_gmt":"2025-10-23T16:28:14","slug":"nuevas-derechas-neofascismos-y-contrainsurgencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2025\/10\/23\/nuevas-derechas-neofascismos-y-contrainsurgencia\/","title":{"rendered":"Nuevas derechas, neofascismos y contrainsurgencia"},"content":{"rendered":"

Las respuestas del capital frente a las crisis del capitalismo\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

A contramano de diversas modas que circulan en las ciencias sociales,\u00a0 comenzamos por una pregunta que nos ubica en la perspectiva de un gran angular. Nada\u00a0 de recortes \u201cmicro\u201d ni decoraciones minimalistas, que pretenden eludir o desconocer la\u00a0 historia y el contexto de los debates. Nos interrogamos por la \u00e9poca en que (sobre)vivimos\u00a0 poniendo en abierta discusi\u00f3n la tan mentada, promocionada y completamente falsa\u00a0 \u201ccrisis de las grandes narrativas\u201d1.<\/p>\n

Como supuesto de este trabajo, sostenemos que la emergencia contempor\u00e1nea de\u00a0 las \u201cnuevas derechas\u201d no pertenece al alma humana, no es \u201cconstitutiva de nuestra\u00a0 especie\u201d ni responde a un insondable car\u00e1cter maligno o cruel de la humanidad.\u00a0 Sospechamos de los supuestos \u201cpecados originales\u201d y de cualquier otro tipo de esencias\u00a0 metaf\u00edsicas. El auge de los neofascismos es consustancial a la crisis hist\u00f3rica del sistema\u00a0 capitalista mundial.<\/p>\n

Es verdad que \u201cel desorden\u201d planetario no es absolutamente espont\u00e1neo. Lo\u00a0 fomentan, cultivan y alientan las grandes corporaciones capitalistas y sus estrategas\u00a0 contrainsurgentes, renombrados por all\u00ed como \u201clos ingenieros del caos\u201d. Pero esa\u00a0 ingenier\u00eda del control social (big data,\u00a0lawfare,\u00a0fake news, guerras h\u00edbridas, etc.) no se\u00a0 aplica por mero aburrimiento. No se trata de una forma m\u00e1s, inocua e inocente, de ocupar\u00a0 los ratos libres. Se implementa a partir de una urgencia social: la necesidad de enfrentar\u00a0 la crisis del capitalismo mundial.<\/p>\n

Nuestra \u00e9poca est\u00e1 marcada a fuego por una multiplicidad coexistente de diversas\u00a0 contradicciones antag\u00f3nicas, dentro del orden social capitalista, convergiendo en el\u00a0 horizonte de una\u00a0crisis estructural\u00a0de largo aliento. Crisis que asume un car\u00e1cter\u00a0 much\u00edsimo m\u00e1s agudo y explosivo que las de 1929, 1973-1974 y 2007-2008.<\/p>\n

Asistimos no s\u00f3lo a la crisis de la econom\u00eda capitalista mundial en los \u00e1mbitos\u00a0 productivo, comercial y financiero. Tambi\u00e9n padecemos una crisis del medioambiente y\u00a0 el ecosistema, una crisis demogr\u00e1fica, una crisis alimentaria, una crisis sanitaria, una\u00a0 crisis de las formas hist\u00f3ricas de la subjetividad posmoderna y la cultura mercantilizada\u00a0 que la gest\u00f3 y posibilit\u00f3, una crisis geopol\u00edtica del mundo unipolar, entre muchas otras\u00a0 aristas del complejo mundo que nos toca vivir.<\/p>\n

Para defenderse y poder afrontar semejante crisis estructural y multidimensional,\u00a0 las fuerzas del imperialismo y el capital intentan pegar desesperados y agresivos\u00a0 manotazos de ahogado. Persiguiendo esa finalidad no dudan en llevar a la humanidad\u00a0 hasta el borde del precipicio, arrastr\u00e1ndonos incluso al riesgo de una (cada vez m\u00e1s\u00a0 cercana) tercera guerra mundial.<\/p>\n

1\u00a0Lyotard, Jean-Fran\u00e7ois [1979] (1993):\u00a0La condici\u00f3n posmoderna. Informe sobre el\u00a0 saber.\u00a0Barcelona, Planeta-Agostini. p.9-10.<\/p>\n

Ante cada crisis estructural el sistema capitalista ha intentado desplegar diversas\u00a0\u00a0respuestas, apuntando siempre a garantizar su supervivencia: la reproducci\u00f3n del sistema.\u00a0 Esas respuestas asumen modalidades econ\u00f3micas, pol\u00edticas, culturales e incluso pol\u00edtico militares.<\/p>\n

La notoria emergencia de \u201cnuevas derechas\u201d, furiosas y extremas, forma parte de\u00a0 un conjunto mayor: el intento contrarrevolucionario de moderar la crisis, ralentizar el\u00a0 declive del imperialismo occidental, euro-norte-americano, y disminuir todo lo que sea\u00a0 posible la tendencia a la ca\u00edda de la tasa de ganancia, a escala global.<\/p>\n

En otras palabras: la aparici\u00f3n y el desarrollo de \u201cnuevas derechas\u201d forma parte\u00a0 de un intento de contrarrevoluci\u00f3n a escala mundial que no obedece a la \u201cmaldad\u201d o a la\u00a0 \u201clocura\u201d de tres o cuatro individuos con mucho poder o poseedores de grandes fortunas.\u00a0 Por el contrario, las \u201cnuevas derechas\u201d constituyen el intento de conformar una\u00a0respuesta<\/p>\n

capitalista a la crisis. Esa respuesta asume modulaciones distintas, siempre dentro del\u00a0 arco de las \u201cnuevas derechas\u201d: fascismo y neofascismo, contrainsurgencia y\u00a0 neocolonialismo.<\/p>\n

Discutiendo las categor\u00edas<\/h2>\n

Antes de abordar la contrarrevoluci\u00f3n capitalista en el siglo XX y lo que va del\u00a0 XXI, deteng\u00e1monos brevemente en el \u00e1mbito categorial.<\/p>\n

Entre tantas otras vacas sagradas y nombres prestigiosos de las ciencias sociales,\u00a0 destacamos, por ejemplo, el de Chantal Mouffe. Esta escritora afirma, con total liviandad\u00a0 que: \u201csostengo que las categor\u00edas como \u00abfascismo\u00bb y \u00abextrema derecha\u00bb o las\u00a0 comparaciones con los a\u00f1os treinta no son adecuadas [\u2026]\u201d2. Para reemplazarlas, esta\u00a0 ensayista de tanto renombre acad\u00e9mico nos invita a utilizar el t\u00e9rmino resbaladizo de\u00a0 \u201cpopulismo\u201d, sobre el cual ella incursion\u00f3 junto con Ernesto Laclau. \u00bfPueden acaso ser\u00a0 caracterizados como \u201cpopulistas\u201d el experimento ultra derechista de Javier Milei en\u00a0 Argentina \u2014adoptado en los \u00faltimos tiempos como ejemplo a seguir por diversos\u00a0 extremistas a nivel mundial\u2014; o el r\u00e9gimen de Benjamin Netanyahu en Oriente pr\u00f3ximo?\u00a0 La respuesta negativa a esta pregunta resulta m\u00e1s que obvia.<\/p>\n

Lamentablemente la ambig\u00fcedad conceptual no es exclusiva propiedad privada\u00a0 de Chantal Mouffe. Otro afamado ensayista hoy a la moda, como Enzo Traverso, se\u00a0 tropieza y patina en varios escalones, cuando intenta subir la pendiente te\u00f3rica para captar\u00a0 la especificidad del extremismo derechista contempor\u00e1neo. Si \u201cpopulismo\u201d resulta una\u00a0 categor\u00eda demasiado laxa, indeterminada y polis\u00e9mica, Traverso no se le ocurre mejor\u00a0 idea que reemplazarla por la de \u201cposfascismo\u201d que no s\u00f3lo no explica nada (salvo que los\u00a0 fen\u00f3menos pol\u00edtico-culturales de los \u00faltimos tiempos est\u00e1n teniendo lugar varias d\u00e9cadas\u00a0 despu\u00e9s de los reg\u00edmenes de Mussolini, Hitler, Franco y Salazar) sino que adem\u00e1s\u00a0 constituye una capitulaci\u00f3n completamente innecesaria frente a las modas \u201cpost\u201d\u00a0 (postestructuralismo, posmodernismo, posmarxismo, postobrerismo, estudios\u00a0 poscoloniales, etc.) a la que ahora se agregar\u00eda\u2026 el \u201cposfascismo\u201d. En el caso de\u00a0 Traverso, adem\u00e1s, la indefinici\u00f3n y el eclecticismo te\u00f3rico se agrava cuando pretende\u00a0 oponer, frente al supuesto \u201cposfascismo\u201d, nada menos que\u2026 \u201cla democracia\u201d (sic), as\u00ed,\u00a0 en general, sin nombre ni apellido, es decir, sin determinaciones sociales3.<\/p>\n

2\u00a0Mouffe, Chantal (2017): \u201cHerederos de la globalizaci\u00f3n neoliberal\u201d. En Chomsky,\u00a0 Noam et al (2017).\u00a0Neofascismo. De Trump a la extrema derecha europea.\u00a0Buenos Aires,\u00a0 Le Monde Diplomatic-Capital Intelectual. p. 19.<\/p>\n

3\u00a0Traverso, Enzo (2018):\u00a0Las nuevas caras de la derecha. Buenos Aires, Editorial Siglo\u00a0 XXI. pp. 13,131-132.<\/p>\n

Abonando a\u00fan m\u00e1s la confusi\u00f3n ideol\u00f3gica y alimentando el eclecticismo te\u00f3rico\u00a0 que parece reinar en el campo que se autopercibe como \u201cemancipador\u201d o \u201cprogresista\u201d,\u00a0 Jean-Yves Camus y Nicolas Lebourg se explayan largamente apelando a este menjunje\u00a0 mixturado de categor\u00edas, con la \u00fanica salvedad que estos dos ensayistas al menos amagan\u00a0 con distinguir m\u00ednimamente la constituci\u00f3n de la coordinaci\u00f3n de las nuevas derechas,\u00a0 diferenciando dentro de ellas las que se inclinan hacia \u201cun populismo radical, de corte\u00a0 neoliberal, incluso libertario\u201d de las que se nutren y cultivan \u201cun nacional-populismo\u00a0 autoritario\u201d4.<\/p>\n

\u00bfAceptamos entonces las limitaciones de este tipo de definiciones puramente\u00a0 nominales, sin anclaje en determinaciones socio-econ\u00f3micas e hist\u00f3ricas ni\u00a0 problematizaci\u00f3n te\u00f3rica alguna?<\/p>\n

Para evitar caer en semejantes equ\u00edvocos, ambig\u00fcedades e imprecisiones\u00a0 conceptuales, banalmente cultivadas por la ensay\u00edstica posmoderna (y sus derivados\u00a0 \u201cpost\u201d), conviene ponernos previamente de acuerdo sobre el contenido preciso y el\u00a0 significado espec\u00edfico de las categor\u00edas centrales aqu\u00ed empleadas: \u201ccontrarrevoluci\u00f3n\u201d,\u00a0 \u201cfascismo\u201d y \u201ccontrainsurgencia\u201d.<\/p>\n

El fen\u00f3meno social de la\u00a0contrarrevoluci\u00f3n\u00a0constituye aquel tipo de\u00a0reacci\u00f3n del\u00a0 capital\u00a0contra la fuerza de trabajo y los pueblos oprimidos que se produce cuando el\u00a0 sistema capitalista mundial atraviesa y padece una crisis aguda y las clases subalternas se\u00a0 indisciplinan y no aceptan subordinarse pasivamente al orden \u201cnormal\u201d de la hegemon\u00eda\u00a0 capitalista ni a la subsunci\u00f3n formal y real impuesta por las grandes firmas y empresas\u00a0 multinacionales contra las masas populares. Este tipo de\u00a0reacci\u00f3n contrarrevolucionaria\u00a0consiste en la\u00a0respuesta del capital\u00a0frente a una amenaza de fondo, donde se pone en\u00a0 riesgo su modo hist\u00f3rico de producci\u00f3n, reproducci\u00f3n y dominaci\u00f3n. Sus formas de\u00a0 manifestarse son diversas y amplias, dentro de una perspectiva integradora que, aunque\u00a0 abarca m\u00faltiples modalidades, est\u00e1n unidas por un denominador com\u00fan y un mismo\u00a0 contenido: la\u00a0ofensiva contrarrevolucionaria\u00a0del capitalismo y el imperialismo en su\u00a0 conjunto guiada por una defensa estrat\u00e9gica del sistema.<\/p>\n

No se trata de una \u201crevoluci\u00f3n pasiva\u201d, tal como Antonio Gramsci denomina a las\u00a0 reformas parciales realizadas \u201cdesde arriba\u201d, que modifican molecularmente la relaci\u00f3n\u00a0 de fuerza entre las clases realizando algunos cambios y concesiones bajo control del\u00a0 capital con el objetivo de poder conservar y reproducir el orden sociopol\u00edtico previo,\u00a0 neutralizando a sus enemigos e incluso arrebat\u00e1ndole sus banderas y reivindicaciones. A\u00a0 diferencia de ese tipo de procesos que coexisten y muchas veces conviven con la\u00a0 contrarrevoluci\u00f3n, esta \u00faltima asume\u00a0un car\u00e1cter mucho m\u00e1s radical, generalizado,\u00a0 violento y estrat\u00e9gico, caracterizado por una perspectiva \u201cde choque\u201d, un impulso global\u00a0 en toda la l\u00ednea enfrentando en diversos terrenos (econ\u00f3mico, social, cultural y pol\u00edtico,\u00a0 incluso pol\u00edtico-policial-militar) a la fuerza de trabajo y a todo pueblo rebelde que no\u00a0 obedezca mansamente los dictados desp\u00f3ticos del capital.<\/p>\n

Ante cada crisis profunda del sistema de dominaci\u00f3n del capital sobre la fuerza\u00a0 de trabajo se produce una\u00a0respuesta capitalista\u00a0(no estamos pensando en las crisis\u00a0 coyunturales, c\u00edclicas y peri\u00f3dicas, de sobreproducci\u00f3n de capitales y mercanc\u00edas o de\u00a0 estancamiento y subconsumo popular \u2014que incluso pueden periodizarse, calcularse y\u00a0 medirse con la teor\u00eda de las ondas largas y sus fases intermedias\u2014, sino en las crisis\u00a0 estructurales de largo plazo y alcance mundial, en las cuales las estabilidades sociales<\/p>\n

4\u00a0Camus, Jean-Yves y Lebourg, Nicolas (2020):\u00a0La extrema derecha en Europa.\u00a0 Nacionalismo, xenofobia, odio.\u00a0Buenos Aires, Le Monde Diplomatic-Capital Intelectual.\u00a0 p.65.<\/p>\n

previas estallan por sus contradicciones m\u00faltiples y antag\u00f3nicas). Lo que se persigue es\u00a0 reordenar la sociedad, generando rupturas sociales, es decir, separar y fracturar para\u00a0 volver a reunir (reactualizando y recreando los procesos de violencia extrema que\u00a0 caracterizan la llamada \u201cacumulaci\u00f3n originaria\u201d del capital), recomponiendo y\u00a0 reforzando la dominaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n

Al esbozar estas consideraciones te\u00f3ricas y conceptuales, partimos de un\u00a0 presupuesto, no siempre atendido ni dilucidado con suficiente \u00e9nfasis. Compartiendo las\u00a0 ense\u00f1anzas de Karl Marx, sintetizadas en su cap\u00edtulo sexto (in\u00e9dito) de\u00a0El Capital,\u00a0 sostenemos que el sistema mundial est\u00e1 basado, como tal, tanto en la extracci\u00f3n de\u00a0 plusvalor como en la enajenaci\u00f3n; en la explotaci\u00f3n, dominaci\u00f3n y sometimiento de miles\u00a0 de millones de integrantes de la clase trabajadora; reproductor de mercanc\u00edas, capitales y\u00a0 de la misma relaci\u00f3n social de capital. Pues bien, dicho sistema jam\u00e1s se suicida. Sus\u00a0 clases dominantes y dirigentes, nunca se resignan, pasiva y tranquilamente, esperando\u00a0 con serenidad la llegada de la muerte, heridas en el coraz\u00f3n por las contradicciones\u00a0 antag\u00f3nicas que conducen a una ca\u00edda de la tasa de ganancia y al estallido del orden social\u00a0 habitualmente aceptado como \u201cnormal\u201d.<\/p>\n

En otras palabras: el capitalismo nunca se \u201cderrumba\u201d solo, por sus propias\u00a0 contradicciones internas (por m\u00e1s peligrosas y alarmantes que \u00e9stas sean), sin\u00a0 intervenci\u00f3n pol\u00edtica activa de sus antagonistas y enemigos hist\u00f3ricos. \u00a1En ning\u00fan lugar\u00a0 del mundo! Las clases dominantes siempre reaccionan e intentan contrarrestar y\u00a0 morigerar los efectos de esas contradicciones antag\u00f3nicas, superando las crisis \u201cpor las\u00a0 buenas o por las malas\u201d, ensayando distintas\u00a0respuestas capitalistas. Dichas reacciones,\u00a0 cuando las masas populares, la fuerza social rebelde del trabajo y todos los movimientos\u00a0 sociales sometidos por el capital se rebelan, asume la forma de una\u00a0contrarrevoluci\u00f3n. Su\u00a0 objetivo principal estrat\u00e9gico consiste en garantizar la reproducci\u00f3n ampliada del capital\u00a0 y mantener \u201cel orden normal\u201d del sistema. La \u201cpaz\u201d social no es m\u00e1s que una hegemon\u00eda\u00a0 estable del capital sobre las fuerzas del trabajo. De all\u00ed que la categor\u00eda de\u00a0\u00a0contrarrevoluci\u00f3n\u00a0sea la m\u00e1s general, la m\u00e1s amplia y abarcadora, para explicar estos\u00a0 procesos sociales.<\/p>\n

Ahora bien, la respuesta capitalista y contrarrevolucionaria a la crisis, puede\u00a0 asumir modalidades diferentes seg\u00fan el momento hist\u00f3rico, los territorios sociales en\u00a0 pugna y la relaci\u00f3n de fuerza entre las clases sociales y los diferentes sujetos (colectivos)\u00a0 en lucha. Por eso las categor\u00edas de la teor\u00eda cr\u00edtica marxista poseen indefectiblemente\u00a0 historicidad. A diferencia de la metaf\u00edsica, su contenido no siempre es id\u00e9ntico para todo\u00a0 tiempo y lugar. Adem\u00e1s, si se asume la teor\u00eda cr\u00edtica desde las coordenadas del Sur\u00a0 Global, los an\u00e1lisis y reflexiones no pueden quedar limitados a tres o cuatro experiencias\u00a0 europeo-occidentales. Debemos dejar atr\u00e1s el lastre del eurocentrismo en las ciencias\u00a0 sociales.<\/p>\n

En algunas sociedades las respuestas capitalistas asumen la forma de\u00a0fascismo. En\u00a0 otras la de\u00a0nazismo. M\u00e1s all\u00e1, se conoci\u00f3 el nombre de\u00a0franquismo. Tres formas,\u00a0 inicialmente europeo-occidentales, de\u00a0respuesta capitalista\u00a0frente a la crisis sist\u00e9mica y\u00a0 de\u00a0reacci\u00f3n\u00a0contra las amenazas pol\u00edtico-sociales de su antagonista hist\u00f3rico.<\/p>\n

Pero estas\u00a0respuestas capitalistas\u00a0no fueron exclusivas ni \u00fanicas. Tambi\u00e9n el\u00a0\u00a0keynesianismo\u00a0signific\u00f3 una respuesta capitalista a la crisis del sistema (donde a cambio\u00a0 de un empleo estable se disciplin\u00f3 a rajatablas las organizaciones sindicales de la fuerza\u00a0 de trabajo, permitiendo continuar con su domesticaci\u00f3n y explotaci\u00f3n \u201cnormal\u201d); as\u00ed\u00a0 como tambi\u00e9n lo fue el\u00a0fordismo-americanismo\u00a0(con su ley seca, su represi\u00f3n sexual, su\u00a0 \u201cadministraci\u00f3n cient\u00edfica\u201d de las energ\u00edas y pulsiones populares direccionadas\u00a0 unilateralmente hacia el trabajo fabril para aumentar la extracci\u00f3n de plusvalor; su\u00a0 antisemitismo descarado \u2014inspirador de Adolf Hitler\u2014 y su posterior macartismo). Esos<\/p>\n

ensayos,\u00a0keynesianismo, fordismo,\u00a0macartismo, tambi\u00e9n fueron\u00a0respuestas capitalistas\u00a0para frenar la crisis y someter a la fuerza de trabajo, garantizando su obediencia a la\u00a0 explotaci\u00f3n, a la dominaci\u00f3n y su sometimiento al orden social imperante.<\/p>\n

Cada una de estas categor\u00edas, a su vez, ha asumido diferentes connotaciones,\u00a0 atributos y caracter\u00edsticas, algunas determinantes y fundamentales y otras no esenciales,\u00a0 en las cuales no todos los pensadores del marxismo se han puesto de acuerdo. Tomemos,\u00a0 por ejemplo, la noci\u00f3n m\u00e1s cl\u00e1sica \u2014muchas veces adoptada como \u201carquet\u00edpica\u201d\u2014 de\u00a0\u00a0fascismo.<\/p>\n

El fascismo y sus m\u00faltiples modalidades<\/h2>\n

Seg\u00fan la definici\u00f3n ampliamente conocida, formulada por el comunista b\u00falgaro\u00a0 Jorge Dimitrov en los informes del S\u00e9ptimo Congreso de la Internacional Comunista de\u00a0 1935, el\u00a0fascismo\u00a0consiste en \u201cla dictadura terrorista declarada de los elementos m\u00e1s\u00a0 reaccionarios, m\u00e1s nacionalistas, m\u00e1s imperialistas del capital financiero\u201d5.<\/p>\n

Otros marxistas, como el dirigente bolchevique ruso Le\u00f3n Trotsky o el marxista\u00a0 peruano Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, han puesto de relieve que aunque el fascismo beneficia\u00a0 por su car\u00e1cter de clase, sin ninguna duda, al gran capital, su principal fuerza de masas y\u00a0 su base de maniobra \u2014por ejemplo en el personal de las fuerzas de choque y en los\u00a0 integrantes de su agigantado aparato represivo policial-militar\u2014 es la peque\u00f1o burgues\u00eda,\u00a0 ya que el fascismo beneficiar\u00eda al gran capital no directamente a trav\u00e9s de la econom\u00eda\u00a0 sino a partir de una mediaci\u00f3n pol\u00edtica, donde la forma de represi\u00f3n estatal de la clase\u00a0 trabajadora (sus sindicatos, sus partidos pol\u00edticos, reemplazados por un orden corporativo\u00a0 subordinado completamente al Estado capitalista) y sus potenciales aliados, se\u00a0 independiza parcialmente de sus principales beneficiarios, asumiendo formas\u00a0 \u201cbonapartistas\u201d (categor\u00eda que Karl Marx perge\u00f1\u00f3 para explicar el golpe de estado\u00a0 contrarrevolucionario de diciembre de 1851 en la Francia agitada por una rebeli\u00f3n obrera\u00a0 y popular que proven\u00eda de la insurrecci\u00f3n de 1848). Por su parte el comunista italiano\u00a0 Antonio Gramsci agreg\u00f3, a su turno, que el fascismo, esencialmente\u00a0 contrarrevolucionario, asume tambi\u00e9n formas pol\u00edticas \u201ccesaristas\u201d, de aparente\u00a0 equilibrio inestable entre las clases en disputa (persiguiendo incluso a la masoner\u00eda para\u00a0 reemplazar, en la administraci\u00f3n estatal, su personal por el propio), aunque en \u00faltima\u00a0 instancia beneficie directamente al gran capital ya que en su \u00f3ptica, la democracia\u00a0 burguesa y el fascismo se dividen las tareas en su lucha contra las clases trabajadoras6.<\/p>\n

Reducir la caracterizaci\u00f3n de \u201cfascismo\u201d exclusivamente a una sola realidad\u00a0 nacional y a una sola experiencia hist\u00f3rica (por ejemplo, la italiana, entre 1922 y 1945)\u00a0 presupone restringir ileg\u00edtimamente la categor\u00eda. Lo mismo suceder\u00eda si la noci\u00f3n de<\/p>\n

5\u00a0Dimitrov, Jorge [1935]: \u201cLa ofensiva del fascismo y las tareas de la Internacional\u00a0 Comunista en la lucha por la unidad de la clase obrera contra el fascismo\u201d. En Dimitrov,\u00a0 Jorge (1974):\u00a0Fascismo y frente \u00fanico.\u00a0Buenos Aires, Nativa Libros. p.9; Dimitrov, Jorge\u00a0 [1935]: \u201cLa ofensiva del fascismo y las tareas de la Internacional Comunista en la lucha\u00a0 por la unidad de la clase obrera contra el fascismo\u201d. En S\u00e9ptimo [VII] Congreso de la\u00a0 Internacional Comunista [AA.VV.] (1984):\u00a0Fascismo, democracia y frente popular.\u00a0\u00a0M\u00e9xico, Pasado y Presente. p.154.<\/p>\n

6\u00a0Gramsci, Antonio (1979):\u00a0Sobre el fascismo [Antolog\u00eda].\u00a0M\u00e9xico, ERA. pp.167-169;\u00a0 Gramsci, Antonio [1932-1934] (2000):\u00a0Cuadernos de la c\u00e1rcel.\u00a0M\u00e9xico, ERA. Tomo 5.\u00a0 pp.65-68<\/p>\n

\u201cbonapartismo\u201d se utilizara exclusivamente para hacer referencia a Francia entre\u00a0 diciembre 1851 y 1870.<\/p>\n

Las categor\u00edas de la teor\u00eda cr\u00edtica marxista no se limitan a una descripci\u00f3n\u00a0 emp\u00edrica lineal y fotogr\u00e1fica de una sola formaci\u00f3n econ\u00f3mico-social en un momento\u00a0 determinado. Poseen un alcance explicativo mayor, mal que le disguste a Lyotard y sus\u00a0 amistades. Hasta el mismo Dimitrov, quien fue uno de los primeros sistematizadores de\u00a0 esta noci\u00f3n en su empleo para repensar las formas contrarrevolucionarias del capital\u00a0 imperialista, aclara que \u201cEl desarrollo del fascismo y de su dictadura revisten en los\u00a0 diferentes pa\u00edses\u00a0formas diferentes\u00a0[subrayado de Dimitrov. N.K.], seg\u00fan las condiciones\u00a0 hist\u00f3ricas, sociales y econ\u00f3micas; seg\u00fan las particularidades nacionales, y la posici\u00f3n\u00a0 internacional del pa\u00eds dado\u201d7.<\/p>\n

Esta variedad de caracterizaciones conceptuales del\u00a0fascismo\u00a0se complejiza a\u00fan\u00a0 m\u00e1s si la categor\u00eda se utiliza para explicar dictaduras civiles-militares latinoamericanas,\u00a0 igualmente genocidas y promotoras de la contrarrevoluci\u00f3n capitalista, ya no en los\u00a0 centros capitalistas metropolitanos de los pa\u00edses imperialistas sino en las periferias\u00a0 capitalistas dependientes.<\/p>\n

Por ejemplo, en un debate desarrollado en M\u00e9xico, cuatro d\u00e9cadas despu\u00e9s de\u00a0 formuladas las tesis de Jorge Dimitrov, m\u00e1s precisamente el 20\/7\/1978, en un Seminario\u00a0 permanente sobre Am\u00e9rica Latina (SEPLA), titulado \u201cLas fuentes externas del fascismo:\u00a0 el fascismo latinoamericano y los intereses del imperialismo\u201d, el investigador marxista\u00a0 ecuatoriano Agust\u00edn Cueva, manteniendo fuerte simpat\u00eda por la definici\u00f3n de Dimitrov,\u00a0 plantea que las dictaduras militares latinoamericanas de los a\u00f1os \u201970 del siglo XX\u00a0 (Pinochet, Videla, Stroessner, Somoza, etc.) asumieron formas directamente fascistas. A\u00a0 dicha conceptualizaci\u00f3n, el te\u00f3rico marxista brasilero Theotonio Dos Santos le responde\u00a0 que si en Am\u00e9rica Latina predomin\u00f3 la respuesta capitalista de connotaciones fascistas frente a la emergencia de diversos procesos emancipadores y fuerzas sociales insurgentes\u00a0 y revolucionarias, este fascismo asumi\u00f3 formas espec\u00edficas, diferentes de las europeas de\u00a0 los a\u00f1os \u201930 y \u201940 (las que ten\u00eda en mente Dimitrov), considerando que en Nuestra\u00a0 Am\u00e9rica predomin\u00f3 un\u00a0fascismo dependiente8.<\/p>\n

En su respuesta a Agust\u00edn Cueva, Theotonio Dos Santos, sin haberlo le\u00eddo ni\u00a0 conocido, de alg\u00fan modo converg\u00eda y prolongaba con su propio an\u00e1lisis la reflexi\u00f3n que\u00a0 en 1938 (\u00a1cuatro d\u00e9cadas antes!) hab\u00eda formulado el pensador marxista argentino Ernesto\u00a0 Giudici. Este \u00faltimo, uniendo desde Am\u00e9rica latina el antifascismo (que identificaba\u00a0 como enemigo principal a la Alemania nazi) con el antiimperialismo (que centraba su\u00a0 estrategia en la lucha contra la dominaci\u00f3n brit\u00e1nica y norteamericana sobre Nuestra\u00a0 Am\u00e9rica), se esfuerza por problematizar y complejizar la reflexi\u00f3n de Dimitrov en\u00a0 diversas direcciones. Por un lado, Giudici sostiene que el fascismo no es s\u00f3lo \u201cla dictadura\u00a0 terrorista del gran capital monopolista\u201d sino tambi\u00e9n \u201cla dictadura totalitaria, terrorista y\u00a0 permanente de la burgues\u00eda\u00a0dependiente\u00a0del capital financiero, cualquiera sea el grado de\u00a0 su desarrollo capitalista\u201d [subrayado de N.K.]9. De esta manera, la teor\u00eda cr\u00edtica marxista\u00a0 pod\u00eda explicar un fen\u00f3meno de alcance universal, no s\u00f3lo europeo, incluyendo tambi\u00e9n\u00a0 las formas contrarrevolucionarias que reaparecen peri\u00f3dicamente en distintas sociedades\u00a0 del Tercer Mundo o Sur Global. Adem\u00e1s Giudici, a\u00fan formando parte de la Internacional\u00a0 Comunista, le reprochaba a Dimitrov el limitar su definici\u00f3n te\u00f3rica sobredimensionando<\/p>\n

7\u00a0Dimitrov, Jorge, en S\u00e9ptimo [VII] Congreso de la Internacional Comunista [AA.VV.]\u00a0 (1984):\u00a0Fascismo, democracia y frente popular. Op.cit.\u00a0p.155.<\/p>\n

8\u00a0Dos Santos, Theotonio (1978): \u201cLa cuesti\u00f3n del fascismo en Am\u00e9rica Latina\u201d. En\u00a0\u00a0Cuadernos pol\u00edticos\u00a0N\u00b018, M\u00e9xico, Editorial ERA. p. 30<\/p>\n

9\u00a0Giudici, Ernesto (1938):\u00a0Hitler conquista Am\u00e9rica.\u00a0Buenos Aires, Acento. p.145.<\/p>\n

la dimensi\u00f3n econ\u00f3mica (centrada en el capitalismo de los monopolios), agregando que\u00a0 el fascismo se expresa en el plano econ\u00f3mico, pero tambi\u00e9n en el pol\u00edtico asumiendo\u00a0 formas culturales espec\u00edficas, combinando estas tres dimensiones de diverso modo seg\u00fan\u00a0 cada formaci\u00f3n econ\u00f3mico-social y cada situaci\u00f3n concreta de la lucha de clases10. Una\u00a0 reflexi\u00f3n marxista, la de Giudici, que ser\u00e1 sumamente \u00fatil para repensar y reflexionar\u00a0 sobre las caracter\u00edsticas dis\u00edmiles y espec\u00edficas que asume en cada sociedad la emergencia\u00a0 global de la \u201cnueva\u201d extrema derecha contrainsurgente en nuestros d\u00edas, tanto en Europa\u00a0 y Estados Unidos como en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

A su turno, el te\u00f3rico boliviano Ren\u00e9 Zavaleta Mercado agregaba que en Nuestra\u00a0 Am\u00e9rica el fascismo y los reg\u00edmenes cripto-fascistas no nacen ni se desarrollan como\u00a0 fruto de un proyecto nacional, sino bajo hegemon\u00eda y direcci\u00f3n norteamericana11, tesis\u00a0 con la que coincidir\u00e1 Theotonio Dos Santos12.<\/p>\n

Volviendo al debate de M\u00e9xico, desarrollado durante 1978, el marxista brasilero\u00a0 Ruy Mauro Marini (de militancia internacionalista, al igual que Theotonio Dos Santos,\u00a0 en el Chile de la \u00e9poca de Salvador Allende) le agreg\u00f3 a las teorizaciones de Cueva y Dos\u00a0 Santos una caracterizaci\u00f3n suplementaria, proponiendo comprender la\u00a0contrarrevoluci\u00f3n\u00a0 capitalista\u00a0de los a\u00f1os \u201970 del siglo XX en Am\u00e9rica latina como un proceso global\u00a0 destinado a instaurar a escala continental, bajo dominaci\u00f3n imperialista norteamericana,<\/p>\n

Estados de contrainsurgencia13.<\/p>\n

Llegado este punto, si previamente nos esforzamos por explicitar el contenido\u00a0 preciso y los atributos fundamentales de dos categor\u00edas pol\u00edticas como las de\u00a0\u00a0contrarrevoluci\u00f3n\u00a0y\u00a0fascismo, nos encontramos entonces con las dificultades de precisar\u00a0 los contenidos de una tercera, la de\u00a0contrainsurgencia.<\/p>\n

La contrainsurgencia en la \u00e9poca del imperialismo<\/h2>\n

Las formas de combate irregular entre fuerzas asim\u00e9tricas (donde la\u00a0insurgencia\u00a0lucha frente a un ej\u00e9rcito invasor o ante fuerzas notoriamente superiores en n\u00famero, en\u00a0 pertrechos y en recursos materiales que despliegan una lucha\u00a0contrainsurgente) es muy\u00a0 antigua y sin duda anterior a los siglos XX y XXI. Baste recordar, por ejemplo, la\u00a0 resistencia irregular de las guerrillas espa\u00f1olas frente a la invasi\u00f3n de los ej\u00e9rcitos\u00a0 napole\u00f3nicos en la primera d\u00e9cada del siglo XIX, para el caso europeo. Lo mismo vale\u00a0 para las guerrillas de esclavos negros y negras de Hait\u00ed contra tropas francesas invasoras\u00a0 (\u00faltima d\u00e9cada del siglo XVIII hasta su victoria en 1804); la insurgencia ind\u00edgena\u00a0 encabezada en el Alto Per\u00fa (hoy Estado Plurinacional de Bolivia) por las guerrillas de\u00a0 Juana Azurduy y Manuel Ascencio Padilla contra el colonialismo espa\u00f1ol en las primeras\u00a0 d\u00e9cadas del siglo XIX; las fuerzas irregulares de los llaneros venezolanos liderados por\u00a0 P\u00e1ez, Arismendi y Piar, bajo liderazgo de Sim\u00f3n Bol\u00edvar, as\u00ed como las fuerzas guerrilleras\u00a0 de Warnes, Arenales, Mart\u00edn Miguel de G\u00fcemes y Juana Azurduy, combatientes de las\u00a0 fuerzas anticolonialistas lideradas por San Mart\u00edn, ambas durante las guerras americanas\u00a0 de independencia anticolonial en la segunda d\u00e9cada del siglo XIX. Frente a todas estas\u00a0 fuerzas\u00a0insurgentes, el enemigo pol\u00edtico-militar, superior en fuerzas, sea de otra potencia<\/p>\n

10\u00a0Giudici, Ernesto (1938):\u00a0Op.cit.\u00a0pp.148-150.<\/p>\n

11\u00a0Zavaleta Mercado, Ren\u00e9 (1976): \u201cEl fascismo y la Am\u00e9rica Latina\u201d. En AA.VV.\u00a0 (1976).\u00a0El fascismo en Am\u00e9rica [Antolog\u00eda-N\u00famero Especial]. En Revista\u00a0Nueva Pol\u00edtica\u00a0N\u00b01, M\u00e9xico, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. pp. 191-192.<\/p>\n

12\u00a0Dos Santos, Theotonio (1978):\u00a0Op.cit.\u00a0p.32.<\/p>\n

13\u00a0Marini, R.M. (1978): \u201cLa cuesti\u00f3n del fascismo en Am\u00e9rica Latina\u201d. En\u00a0Cuadernos\u00a0 pol\u00edticos\u00a0N\u00b018, M\u00e9xico, Editorial ERA. pp. 21-29.<\/p>\n

capitalista invasora (caso Napole\u00f3n en Espa\u00f1a), sea el colonialismo europeo (caso\u00a0 guerrillas nuestro-americanas), desarroll\u00f3 formas de lucha\u00a0contrainsurgentes. Sin embargo, la contrainsurgencia moderna posee atributos, cualidades y\u00a0 modalidades espec\u00edficas que s\u00f3lo alcanzar\u00e1n su pleno despliegue desde finales de siglo\u00a0 XIX en adelante, con el auge del capitalismo en su fase plenamente desarrollada del\u00a0 imperialismo.<\/p>\n

Una definici\u00f3n contempor\u00e1nea de\u00a0insurgencia\u00a0\u2014de ning\u00fan modo escol\u00e1stica o\u00a0 especulativa, sino plenamente operativa\u2014 puede encontrarse en el\u00a0Manual de campo de\u00a0 Contrainsurgencia N\u00b03-24\u00a0(redactado bajo la direcci\u00f3n de los generales David H.Petraeus\u00a0 y James F.Amos (2006). Washington, Department of the Army): \u201cInsurgencia\u00a0es una\u00a0 lucha pol\u00edtico-militar organizada, prolongada e ideada para debilitar el control y la\u00a0 legitimidad de un gobierno establecido, de una fuerza ocupante o de otra autoridad\u00a0 pol\u00edtica, mientras se incrementa el control insurgente\u201d, a lo que se agrega que \u201c[\u00e9sta es]\u00a0 t\u00edpicamente una forma de guerra interna, una que ocurre primariamente dentro de un\u00a0 estado, no entre estados, y una que contiene al menos ciertos elementos de guerra civil.\u00a0\u00a0Contrainsurgencia\u00a0son las acciones militares, paramilitares, pol\u00edticas, econ\u00f3micas,\u00a0 psicol\u00f3gicas y c\u00edvicas, llevadas a cabo por un gobierno para derrotar a la insurgencia\u201d14.<\/p>\n

Como forma pol\u00edtico-militar de desarrollar los enfrentamientos contra las fuerzas\u00a0 rebeldes, la\u00a0contrainsurgencia\u00a0se generaliz\u00f3 principalmente, a escala global, tras la\u00a0 segunda guerra mundial15.<\/p>\n

En esta fase hist\u00f3rica del capitalismo, donde predomina en forma notoria el\u00a0 imperialismo, la categor\u00eda de\u00a0contrainsurgencia\u00a0tiene la ventaja de explicar y dar cuenta\u00a0 de:<\/p>\n

(a) la\u00a0respuesta capitalista\u00a0general frente a la crisis del sistema de acumulaci\u00f3n y\u00a0 reproducci\u00f3n econ\u00f3mico-social;<\/p>\n

(b) la forma pol\u00edtica, tambi\u00e9n general, que asume la forma estatal cuando se independiza\u00a0 parcialmente de las clases sociales econ\u00f3micas dominantes que pretende defender, frente\u00a0 a la amenaza insurgente y rebelde de la fuerza de trabajo y el campo popular;\u00a0 (c) la modalidad y el car\u00e1cter espec\u00edficamente pol\u00edtico-militar, contrainsurgente, que\u00a0 asume la lucha de clases cuando la contrarrevoluci\u00f3n capitalista se propone no s\u00f3lo\u00a0 resolver la crisis del sistema amenazado, \u201crestaurar el orden\u201d social y reprimir al campo\u00a0 popular sino adem\u00e1s enfrentar y aplastar al movimiento revolucionario insurgente\u00a0 (habitualmente recurriendo al\u00a0aniquilamiento\u00a0y al\u00a0genocidio, excediendo en ambos casos\u00a0 la mera\u00a0represi\u00f3n\u00a0policial).<\/p>\n

La\u00a0contrainsurgencia\u00a0se vuelve genocida y adopta la decisi\u00f3n de\u00a0aniquilar\u00a0cuando\u00a0 tiene enfrente una fuerza social enemiga, organizada, dispuesta moral y materialmente al\u00a0 enfrentamiento, dotada de una estrategia definida que apunta a la revoluci\u00f3n y la toma\u00a0 del poder, y que sabe manejar con flexibilidad diferentes frentes y formas de lucha (legal,\u00a0 semi-legal, clandestina; reivindicativa, econ\u00f3mica, cultural, pol\u00edtica y pol\u00edtico-militar,\u00a0 todas al mismo tiempo, dentro de un proyecto de insurgencia global).<\/p>\n

En cambio, la\u00a0contrainsurgencia\u00a0se mantiene en una\u00a0modalidad de tipo\u00a0 preventiva, cuando su enemigo hist\u00f3rico ejerce la rebeld\u00eda y la indisciplina en una serie<\/p>\n

14\u00a0Petraeus, H. y Amos, J.F., (2006):\u00a0Manual de campo de Contrainsurgencia N\u00b03-24: En\u00a0 L\u00f3pez y Rivas, Gilberto (2015):\u00a0Estudiando la contrainsurgencia de Estados Unidos.\u00a0 Manuales, mentalidades y uso de la antropolog\u00eda. San Carlos de Guatemala, Universidad\u00a0 de San Carlos de Guatemala. pp.40-41.<\/p>\n

15\u00a0Bonavena, Pablo y Nievas, Flabi\u00e1n (2022): \u201cLa guerra contrainsurgente de hoy\u201d. En\u00a0\u00a0Pacarina del sur. Revista de Pensamiento Cr\u00edtico Latinoamericano\u00a0N\u00b049, M\u00e9xico. p. 9.<\/p>\n

de protestas espont\u00e1neas, sean de car\u00e1cter econ\u00f3mico-corporativo (por el empleo estable,\u00a0 por el salario, por el aguinaldo, por la salud y educaci\u00f3n, por la vivienda, etc.), sean por\u00a0 sus derechos especiales como grupos sociales diferenciados (libertades sexuales,\u00a0 derechos jur\u00eddicos, libertades de prensa e informaci\u00f3n, etc.). En este \u00faltimo caso, el de la\u00a0\u00a0contrainsurgencia preventiva, el enemigo no ha logrado a\u00fan estructurarse como fuerza\u00a0 beligerante a largo plazo, por debilidad pol\u00edtica e ideol\u00f3gica, por fragmentaci\u00f3n social,\u00a0 por retraso en su capacidad operativa o, simplemente, por falta de una estrategia coherente\u00a0 de lucha por el poder.<\/p>\n

En ese sentido, se podr\u00eda complejizar la conceptualizaci\u00f3n de Ruy Mauro Marini\u00a0 diferenciando los\u00a0Estados de contrainsurgencia\u00a0entre aquellos en que predomina el\u00a0 objetivo militar centrado principalmente en el\u00a0aniquilamiento\u00a0y aquellos otros donde\u00a0la\u00a0 contrainsurgencia se mantiene en el nivel preventivo, \u201cde baja intensidad\u201d, ejercida\u00a0 incluso bajo formas republicanas, con elecciones peri\u00f3dicas, con funcionamiento\u00a0 parlamentario, pero enmarcados en una estrategia de neto corte\u00a0contrainsurgente.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda\u00a0contrainsurgencia\u00a0si no existe una insurgencia pol\u00edtico-militar\u00a0 operante? Pues porque las formas del capital no esperan hasta el \u00faltimo minuto y el \u00faltimo\u00a0 segundo en que \u201cexplota la guerra civil\u201d para, reci\u00e9n all\u00ed, comenzar a identificar, registrar,\u00a0 clasificar, vigilar, controlar y someter a su enemigo. No, de ning\u00fan modo. El\u00a0\u00a0aniquilamiento\u00a0se prepara con varios a\u00f1os de antelaci\u00f3n en los cuales predomina, todav\u00eda,\u00a0 la prevenci\u00f3n.<\/p>\n

Si se acepta esta complejizaci\u00f3n de las categorizaciones y una mayor delimitaci\u00f3n\u00a0 de las precisiones conceptuales previas, entonces no s\u00f3lo se podr\u00eda diferenciar la\u00a0\u00a0contrainsurgencia\u00a0en sus dos modalidades (activa-operante y preventiva). Tambi\u00e9n se\u00a0 podr\u00eda comprender que las formas\u00a0fascistas\u00a0y\u00a0neofascistas\u00a0no siempre asumen como\u00a0 caracter\u00edsticas definitorias y absolutamente esenciales de su morfolog\u00eda la movilizaci\u00f3n\u00a0 de masas. Puede haber fascismos que se apoyaron desde su inicio en la movilizaci\u00f3n de\u00a0 masas (como ocurri\u00f3 en Italia y Alemania hasta su derrota en la segunda guerra mundial\u00a0 a manos del Ej\u00e9rcito Rojo y los partisanos comunistas), pero tambi\u00e9n puede haber otros\u00a0 donde la aplicaci\u00f3n del\u00a0terror contrarrevolucionario\u00a0(con m\u00e9todos copiados del nazismo,\u00a0 como los campos de tortura y exterminio, el antisemitismo, etc.) se ejerci\u00f3 policial y\u00a0 militarmente sin movilizaci\u00f3n de masas o incluso contra la movilizaci\u00f3n de masas.<\/p>\n

Adem\u00e1s, los movimientos y reg\u00edmenes de corte fascista y neofascista no revisten\u00a0 un car\u00e1cter exclusivamente \u201cpol\u00edtico\u201d. Son econ\u00f3micos, pol\u00edticos, culturales y pol\u00edtico militares. El caso arquet\u00edpico del fascismo alem\u00e1n, conocido como nazismo, resulta\u00a0 sumamente ilustrativo. Habitualmente, en libros, art\u00edculos, pel\u00edculas, documentales y\u00a0 conferencias, suele reduc\u00edrselo a un fen\u00f3meno puramente pol\u00edtico y militar. Escasa\u00a0 atenci\u00f3n suele prestarse a su estructura y morfolog\u00eda econ\u00f3mico-social, que permaneci\u00f3\u00a0 mayormente intacta tras la aplastante derrota de 1945 ante el Ej\u00e9rcito Rojo. En\u00a0 N\u00fcrnberger [N\u00faremberg] se juzgaron prioritariamente a los genocidas de uniforme pardo.\u00a0 Las empresas capitalistas que hicieron fortunas con el nazismo y que posibilitaron su\u00a0 ascenso quedaron mayormente impunes (Muchnik, 1999). Por eso la mayor\u00eda sigui\u00f3\u00a0 operando, recicladas despu\u00e9s de 1945 y cambiando apenas sus nombres, hasta nuestros\u00a0 d\u00edas.<\/p>\n

El callej\u00f3n sin salida y las capitulaciones de la escuela \u201canti-totalitaria\u201d<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 resulta tan dif\u00edcil, complejo y escurridizo poder conceptualizar, teorizar\u00a0 y reflexionar sobre las nuevas derechas extremas y los neofascismos del siglo XXI?\u00a0 Porque existe una jungla inmensa de justificaciones ideol\u00f3gicas que se presentan como<\/p>\n

\u201canti-totalitarias\u201d y, por lo tanto, anti fascistas, cuando en realidad son apologistas\u00a0 encubiertos y disfrazados de la extrema derecha.<\/p>\n

A la lista bochornosa de mandarines del poder imperialista, claramente\u00a0 negacionista, que escriben muy sueltos de cuerpo intentando poner bajo la alfombra,\u00a0 encubrir, disminuir y hasta incluso justificar las pr\u00e1cticas genocidas del imperialismo\u00a0 nazi, debe agregarse una escuela vecina y colindante, escandalosamente pr\u00f3xima a los\u00a0 apologistas vergonzantes del F\u00fchrer alem\u00e1n y sus matarifes uniformados del fascismo\u00a0 italiano y el franquismo espa\u00f1ol.<\/p>\n

Se trata de la corriente \u201canti-totalitaria\u201d, tan obsesionada por combatir cualquier\u00a0 posible resurgir de la revoluci\u00f3n social y el comunismo rojo que sus integrantes,\u00a0 estafadores refinados que han abandonado cualquier m\u00ednima seriedad historiogr\u00e1fica,\u00a0 terminan siempre homologando, mediante malabarismos de circo e ilusionismos de feria,\u00a0 al triunfo de la revoluci\u00f3n bolchevique y la mera existencia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica con la\u00a0 Alemania de Hitler y su \u201csoluci\u00f3n final\u201d (eufemismo para justificar uno de los mayores genocidios de la historia de la humanidad, s\u00f3lo comparable \u2014como alert\u00f3 en 1955 Aim\u00e9\u00a0 C\u00e9saire en su obra\u00a0Discurso sobre el colonialismo\u2014 con lo que anteriormente hab\u00edan\u00a0 implementado los colonialismos europeos con los pueblos africanos y con los pueblos\u00a0 originarios de Nuestra Am\u00e9rica).<\/p>\n

En esta escuela vecina, igualmente contagiada por la rabia anticomunista de los\u00a0 negacionistas pro-nazis, la fauna es variada y variopinta. En ella se encuentran desde\u00a0 algunos pocos acad\u00e9micos que visten la toga y amagan con supuestas defensas\u00a0 occidentalistas del conservadurismo \u201cultra-neoliberal\u201d (a partir de cuyas coordenadas se\u00a0 desviven y desvelan por minimizar las matanzas nazis intentando taparlas con el paraguas\u00a0 deshilachado de la \u201cguerra civil europea\u201d y el anticomunismo m\u00e1s fan\u00e1tico) hasta bufones\u00a0 medi\u00e1ticos, menos apegados a las exigencias de las normas acad\u00e9micas y m\u00e1s atentos a\u00a0 la puesta en escena de la far\u00e1ndula macartista.<\/p>\n

Entre los primeros se ubica Fran\u00e7ois Furet, historiador franc\u00e9s (en otra \u00e9poca\u00a0 prestigioso), ex marxista converso, devenido en cruzado lastimoso contra el comunismo,\u00a0 corriente de la que hab\u00eda formado parte entre 1949 y 1956. Decepcionado del comunismo,\u00a0 como tambi\u00e9n le sucediera al epistem\u00f3logo Karl Popper, inicialmente militante del\u00a0 comunismo en Austria y luego devenido gur\u00fa del neoliberalismo m\u00e1s fundamentalista,\u00a0 Furet termin\u00f3 batallando contra la bandera roja sin ning\u00fan rubor, sembrando la semilla\u00a0 de lo que hoy reivindica como\u00a0leit motiv\u00a0la coordinaci\u00f3n internacional de la nueva derecha\u00a0 europea m\u00e1s extrema16.<\/p>\n

Su pat\u00e9tico co-piloto alem\u00e1n es el historiador Ernst Nolte (de formaci\u00f3n ultra\u00a0 cat\u00f3lica, disc\u00edpulo directo y amigo de Mart\u00edn Heidegger, como no pod\u00eda ser de otra\u00a0 manera), quien disputa con su colega franco a ver quien gana la copa europea del\u00a0 anticomunismo m\u00e1s desquiciado17.<\/p>\n

Furet hizo un comentario sobre el libelo de Nolte, \u00e9ste respondi\u00f3 con una carta.\u00a0 La correspondencia entre ambos, originariamente publicada en la revista\u00a0Commentaire,\u00a0 reuni\u00f3 ocho cartas en total entre 1997 y 1998 y fue publicada como libro unitario, bajo\u00a0 un t\u00edtulo que nos conduce inequ\u00edvocamente a una identificaci\u00f3n, en s\u00ed misma, disparatada\u00a0 y delirante:\u00a0Fascismo y comunismo18. Los dos historiadores culminaron sus carreras<\/p>\n

16\u00a0Furet, Fran\u00e7ois (1995):\u00a0El pasado de una ilusi\u00f3n. Ensayo sobre la idea comunista en\u00a0 el siglo XX.\u00a0Madrid, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n

17\u00a0Nolte, Ernst (1995):\u00a0Despu\u00e9s del comunismo. Buenos Aires, Ariel.\u00a018\u00a0Furet, Fran\u00e7ois y Nolte, Ernst (1999):\u00a0Fascismo y comunismo. Buenos Aires, Fondo de\u00a0 Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n

intelectuales como extremistas de derecha radical. Pero en particular Nolte, aunque asume\u00a0 de forma impostada y por obvias conveniencias oportunistas de acad\u00e9mico la apariencia\u00a0 sobreactuada de un supuesto car\u00e1cter \u201cliberal\u201d, en su correspondencia con el macartista\u00a0 franc\u00e9s se aproxima notablemente a los revisionistas y negacionistas neonazis, poniendo\u00a0 en duda la cantidad de personas aniquiladas en los campos de exterminio nazis u\u00a0 otorgando el beneficio de la duda sobre las columnas de humo de los hornos crematorios\u00a0 de Auschwitz, caracterizadas por los revisionistas como\u2026 \u201cuna ilusi\u00f3n \u00f3ptica\u201d [sic]19. La\u00a0 burla a toda investigaci\u00f3n historiogr\u00e1fica seria carece absolutamente de respeto\u00a0 intelectual, incluso si se evaluara desde el punto de vista derechista m\u00e1s recalcitrante.\u00a0 Siguiendo su mismo criterio: \u00bflos hongos de las bombas nucleares de Hiroshima y\u00a0 Nagasaki habr\u00edan sido quiz\u00e1s los humos dispersos de un asadito de unos desorientados\u00a0 turistas japoneses en alg\u00fan camping veraniego? Semejante lumpen intelectual como Ernst\u00a0 Nolte s\u00f3lo puede darse ese lujo de tomar en solfa y con sorna degradante elementos\u00a0 fundamentales y emblem\u00e1ticos del genocidio nazi por la impunidad de ser alem\u00e1n. Si lo\u00a0 hiciera un historiador paraguayo, guatemalteco, mexicano o argentino, directamente ir\u00eda\u00a0 preso o lo convocar\u00edan a un programa humor\u00edstico de mal gusto y baja categor\u00eda. Nolte\u00a0 le agreg\u00f3 a toda esta constelaci\u00f3n extremista y contrarrevolucionaria una de las ideas\u00a0 propagand\u00edsticas convertidas en mantra: la islamofobia, llegando incluso a homologar la\u00a0 tradici\u00f3n pol\u00edtica del Islam con el fascismo. Un disparate sin mayores pruebas, l\u00f3gica ni\u00a0 consistencia que, lamentablemente, es adoptado por la coordinaci\u00f3n internacional de las\u00a0 derechas extremas incluso en pa\u00edses gobernados otrora por ciertas socialdemocracias\u00a0 procapitalistas pero tolerantes20.<\/p>\n

Ni Nolte ni Furet est\u00e1n solos en sus respectivos pa\u00edses en esta cruzada\u00a0 contrainsurgente de los caballeros templarios, mitad grotesca, mitad pat\u00e9tica, que\u00a0 persigue obsesivamente deshacerse y enterrar de una buena vez todo rastro de insurgencia\u00a0 anticapitalista, marxismo y comunismo, diluyendo, disminuyendo, justificando y, cuando\u00a0 se puede, directamente negando el genocidio nazi.<\/p>\n

Nolte cuenta con la compa\u00f1\u00eda, como \u00e9l bien se ocupa de subrayar cada vez que\u00a0 puede, de un lastimoso equipo que entra en p\u00e1nico cada vez que se imagina observar, de\u00a0 lejos, con largavistas y por la ventana, una peque\u00f1ita bandera roja: los insufribles Klaus\u00a0 Hildebrand, Andreas Hillgruber y Michael St\u00fcrmer. Todos ellos han tirado alegremente\u00a0 por la borda cualquiera de las muchas y justificadas \u201cculpas\u201d que hace varias d\u00e9cadas, en\u00a0 la segunda posguerra, sent\u00eda el fil\u00f3sofo existencialista Karl Jaspers en nombre del pueblo\u00a0 alem\u00e1n por haber apoyado con entusiasmo y en forma colectiva a Hitler.<\/p>\n

Y a Furet, pobre hombre, le toc\u00f3 en suerte un coro de acompa\u00f1antes todav\u00eda\u00a0 mucho m\u00e1s fr\u00edvolo, banal y superficial que los aburridos, fachos e insoportables socios\u00a0 germanos de Nolte. Se trata de los altisonantes e histri\u00f3nicos \u201cNuevos Fil\u00f3sofos\u201d, que de\u00a0 nuevo no tienen nada y de fil\u00f3sofos mucho menos. All\u00ed revisten Maurice Clavel, Jean<\/p>\n

Marie Benoist, Andr\u00e9 Glucksmann, Jean-Paul Doll\u00e9 y Gilles Susong, entre otros\u00a0 vendedores de televisores blanco y negro y promotores de rifas por un viaje a Disney en\u00a0 alg\u00fan pasillo de shopping. Pero el m\u00e1s medi\u00e1tico de todos es, sin duda, Bernard-Henri\u00a0 L\u00e9vy, sionista fan\u00e1tico, propulsor de las aventuras neocoloniales de Francia en el norte\u00a0 de \u00c1frica (por ejemplo la aventura militar del imperialismo occidental, de la OTAN y\u00a0 Estados Unidos, en Libia y el asesinato de su presidente) y un gladiador cuando se trata<\/p>\n

19\u00a0Furet, F. y Nolte, E. (1999):\u00a0Op. cit.\u00a0p.78.<\/p>\n

20\u00a0Nilsen, Remi (2017): \u201cLa islamofobia se apodera de la \u00abejemplar\u00bb Noruega\u201d. En\u00a0 Chomsky, Noam et al (2017):\u00a0Neofascismo. De Trump a la extrema derecha europea.\u00a0\u00a0Buenos Aires, Le Monde Diplomatic-Capital Intelectual. pp.75-82.<\/p>\n

de legitimar \u201cel derecho a la injerencia\u201d del imperialismo estadounidense en cualquier\u00a0 rinc\u00f3n del planeta. Muchos de ellos proven\u00edan de la elite universitaria parisina y asomaron\u00a0 fugazmente la nariz por las asambleas estudiantiles en 1968, por pura casualidad, el a\u00f1o\u00a0 en que proliferaron las protestas famosas. Pero se \u201cdesencantaron\u201d del marxismo m\u00e1s\u00a0 r\u00e1pido que lo que tardaron en cambiarse la ropa interior. En uno de los pocos escritos\u00a0 honestos que perge\u00f1\u00f3, Bernard-Henri L\u00e9vy lleg\u00f3 a confesar que se traicion\u00f3 a s\u00ed mismo\u00a0 muchas veces\u2026 \u00a1antes de cumplir los treinta a\u00f1os! Renegado completo a tan corta edad,\u00a0 antes de llegar a ser un intelectual. A confesi\u00f3n de parte\u2026. relevo de pruebas.<\/p>\n

En ninguno de estos ni\u00f1os mimados por lo m\u00e1s rancio de la derecha francesa,\u00a0 racista, colonialista, pro-sionista y xen\u00f3foba, h\u00edper promocionados por sus grandes\u00a0 monopolios de (in)comunicaci\u00f3n, jam\u00e1s hubo d\u00e9cadas de militancia y, hacia la vejez,\u00a0 producto de cierta \u201cmadurez\u201d o tal vez agotamiento, se habr\u00eda hecho lugar a una especie\u00a0 de balance negativo y entonces se habr\u00eda tomado la decisi\u00f3n de jubilarse del marxismo\u00a0 para cruzarse hacia una vereda m\u00e1s sosegada y apacible. Lo cual ser\u00eda, desde nuestro\u00a0 punto de vista, sumamente discutible pero, \u00bfpor qu\u00e9 no?, comprensible.<\/p>\n

\u00a1En absoluto es el caso de los autodenominados \u201cNuevos Fil\u00f3sofos\u201d! Bernard Henri L\u00e9vy hizo turismo ideol\u00f3gico una brev\u00edsima temporada estival en el mao\u00edsmo de\u00a0 la\u00a0Gauche Proletarienne\u00a0[Izquierda Proletaria] para posteriormente lucrar y vivir durante\u00a0 varias d\u00e9cadas de su anti-marxismo desaforado y su sionismo descarado, bien pagado por\u00a0 cierto. Un negocio redondo y sin riesgo alguno. Con vacaciones de por vida garantizadas\u00a0 \u2014sionismo mediante\u2014 en Israel, la punta de lanza, colonialista y genocida, del\u00a0 imperialismo occidental en Medio Oriente. Si hubiera nacido latinoamericano, las\u00a0 vacaciones seguramente las hubiera tenido garantizadas en Miami o en el narco-estado\u00a0 contrainsurgente de Colombia, hist\u00f3ricamente \u201cel Israel de Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/p>\n

Su paso acelerado por eso que Samir Amin denominaba con no poca iron\u00eda \u201cel\u00a0 esp\u00edritu religioso de los te\u00f3ricos intelectualistas a ultranza que pasan de un extremo al\u00a0 otro sin problema\u201d (Amin, 2008: 221), se pareci\u00f3 mucho m\u00e1s a una moda pasajera de\u00a0 zapatos o a un ef\u00edmero corte de cabellos que a una elaboraci\u00f3n exhaustiva de un corpus\u00a0 te\u00f3rico y una tradici\u00f3n pol\u00edtica que hubiera examinado, conocido y evaluado en\u00a0 profundidad. Quiz\u00e1s no resulte casual que su hom\u00f3logo espa\u00f1ol, menos \u201cchic\u201d y m\u00e1s\u00a0 gris\u00e1ceo, el publicista de\u00a0best sellers\u00a0hoy admirador del general\u00edsimo Francisco Franco,\u00a0 P\u00edo Moa, tambi\u00e9n haya pasado en sus tiempos de acn\u00e9 juvenil por ese singular y ex\u00f3tico\u00a0 \u201cmao\u00edsmo a la europea\u201d.<\/p>\n

La defensa a muerte de la pol\u00edtica colonialista, racista, exclusivista, islamof\u00f3bica\u00a0 y pronorteamericana del Estado de Israel, que Bernard-Henri L\u00e9vy no se cansa de rumiar,\u00a0 sea en la prensa francesa, sea en el grupo Prisa del estado espa\u00f1ol del que es columnista\u00a0 regular, llega hasta tal punto que al despuntar el a\u00f1o 2006, en una conferencia\u00a0 pronunciada durante el mes de enero en el\u00a0Council on Foreing Relations\u00a0de New York\u00a0 (instituci\u00f3n fundada por el magnate David Rockefeller), dictamin\u00f3 que \u201cEl\u00a0 antiamericanismo es el nuevo antisemitismo\u201d, homologando e identificando las cr\u00edticas\u00a0 hacia la pol\u00edtica imperialista de Estados Unidos con la ideolog\u00eda antisemita. \u00a1Vaya\u00a0 disparate! Seg\u00fan ese desvergonzado, caprichoso y forzado criterio, el pensador jud\u00edo\u00a0 estadounidense Noam Chomsky, que ha publicado decenas de libros cuestionando al\u00a0 imperialismo norteamericano, ser\u00eda\u2026 \u00a1un antisemita!<\/p>\n

Si este tipo de planteos desopilantes \u2014y su defensa desfachatada del racismo, el\u00a0 neocolonialismo y el imperialismo occidentales\u2014 los gritara en una cantina un\u00a0 parroquiano borrach\u00edn demasiado entrado en copas se generar\u00edan inmediatamente risas\u00a0 condescendientes o burlas en voz baja. Pero quien los promueve, aplaudido por la extrema\u00a0 derecha francesa y difundido por toda la sociedad oficial europea, es nada menos que el<\/p>\n

anticomunista Bernard-Henri L\u00e9vy, quien se otorga prestigio present\u00e1ndose como\u00a0 alumno de\u2026 Jacques Derrida, el padre de la \u201cdeconstrucci\u00f3n\u201d. \u00a1Oh casualidad! Por eso el viejo Fran\u00e7ois Furet tuvo tan mala suerte en su carrera anticomunista,\u00a0 aunque se esforzara por aliarse con su escudero alem\u00e1n. Con semejantes copilotos y un\u00a0 equipo de mec\u00e1nicos tan poco serio, nadie va a ganar un rally, por m\u00e1s que cuente con\u00a0 los papiros prestigiosos de las conservadoras academias de la antigua capital del siglo\u00a0 XIX, como la llamaba Walter Benjamin.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de historia intelectual, tanto la escuela anticomunista alemana de\u00a0 Nolte y su pandilla de c\u00f3mplices carentes de escr\u00fapulos pol\u00edticos, \u00e9ticos y cient\u00edficos,\u00a0 como el elenco antimarxista de Furet, Bernard-Henri L\u00e9vy y consortes franceses, se han\u00a0 nutrido de lo que habitualmente se conoce como la corriente ideol\u00f3gica del \u201canti<\/p>\n

totalitarismo\u201d que equipara, livianamente, comunismo y nazismo.<\/p>\n

La exiliada en Estados Unidos Hannah Arendt public\u00f3\u00a0Los or\u00edgenes del\u00a0 totalitarismo\u00a0en 1951, en plena caza macartista de brujas. Cuando en Estados Unidos se\u00a0 persegu\u00eda inquisitorialmente a Charles Chaplin, a Bertolt Brecht, a Howard Fast, se\u00a0 hac\u00edan juicios ma\u00f1osos contra toda la intelectualidad sospechosa de simple\u00a0 \u201cprogresismo\u201d y se reprim\u00eda duramente al movimiento obrero y sindical, adem\u00e1s del\u00a0 mundo cinematogr\u00e1fico. Una \u00e9poca donde se censuraron y prohibieron en Estados Unidos\u00a0 m\u00e1s de 30.000 libros (retir\u00e1ndolos de bibliotecas y librer\u00edas), mientras se controlaban las\u00a0 conversaciones privadas, las reuniones familiares, los encuentros de amigos\u2026 y mucha\u00a0 gente que nunca hab\u00eda le\u00eddo dos p\u00e1ginas de Marx y jam\u00e1s hab\u00eda visto ni siquiera en una\u00a0 librer\u00eda las tapas y portadas de\u00a0El Capital, terminaba encarcelada \u201cpor las dudas\u201d. Todo\u00a0 legitimado mediante juicios ama\u00f1ados, acusaciones falsas, delaciones forzadas y\u00a0 an\u00f3nimas, testimonios infundados, interrogatorios \u201cirregulares\u201d y secretos, coronados por\u00a0 las c\u00e9lebres listas negras (prohibiciones con fines de persecuci\u00f3n ideol\u00f3gica y control del\u00a0 pensamiento). Una aut\u00e9ntica caza de brujas que inspir\u00f3 la obra de Arthur Miller\u00a0Las\u00a0 brujas de Salem\u00a0[1952].<\/p>\n

Por supuesto, en el campo del racismo y el\u00a0apartheid\u00a0contra la poblaci\u00f3n\u00a0 afrodescendiente del sur de los Estados Unidos, McCarthy no innovaba nada en la d\u00e9cada\u00a0 de 1950. El Ku Klux Klan y sus herederos hac\u00eda largo tiempo que linchaban, segregaban\u00a0 y persegu\u00edan poblaci\u00f3n negra sin que nadie se horrorice ni se espante. En ese rubro todo\u00a0 segu\u00eda y todo sigui\u00f3 como era (y sigue siendo) habitual y \u201cnormal\u201d en Estados Unidos. Y\u00a0 eso no es ning\u00fan invento \u201cantiamericano\u201d, como alertar\u00eda presurosamente Bernard-Henri\u00a0 L\u00e9vy. Alguien tan insospechado de antiimperialismo como el ex presidente\u00a0 estadounidense W. J. \u201cBilly\u201d Clinton, en abril de 1997, se vio obligado a pedir\u00a0 p\u00fablicamente perd\u00f3n porque en su pa\u00eds \u201cEn los a\u00f1os sesenta [d\u00e9cada de 1960, N.K.] m\u00e1s\u00a0 de 400 hombres de color de Alabama fueron utilizados como cobayos humanos\u201d. Se\u00a0 trataba del caso en que estos cuatrocientos ciudadanos afrodescendientes, enfermos de\u00a0 s\u00edfilis, no fueron curados a prop\u00f3sito para experimentar con ellos. Si eso suced\u00eda una\u00a0 d\u00e9cada despu\u00e9s del macartismo\u2026 imaginemos durante un minuto lo que suced\u00eda durante\u00a0 el sombr\u00edo reinado del senador McCarthy…<\/p>\n

Pero ni Hannah Arendt ni la escuela del \u201canti-totalitarismo\u201d que en ella se inspira\u00a0 (en Estados Unidos y Europa Occidental) jam\u00e1s se animaron a focalizar y profundizar sus\u00a0 an\u00e1lisis adoptando como principal objeto de estudio las persecuciones del senador Joseph\u00a0 Raymond McCarthy y sus tropel\u00edas anticomunistas, xen\u00f3fobas y racistas, destinadas a\u00a0 lograr el control total y absoluto de la poblaci\u00f3n. Cuando Arendt lo menciona, en un\u00a0 bodoque pesad\u00edsimo de 620 p\u00e1ginas, es tan s\u00f3lo en una brev\u00edsima y microsc\u00f3pica nota al<\/p>\n

pie de apenas\u2026 \u00a1tres renglones!21. Sencillamente: verg\u00fcenza ajena. No casualmente el\u00a0 historiador de las ideas y la cultura pol\u00edtica Dom\u00e9nico Losurdo ha caracterizado esta\u00a0 cruzada \u201canti totalitaria\u201d como un producto directo de la guerra fr\u00eda y del anticomunismo,\u00a0 as\u00ed como desmenuz\u00f3 la pretensi\u00f3n de homologar comunismo y nazismo como\u00a0 \u201cartificiosa\u201d, \u201cimpostada\u201d, \u201cideol\u00f3gica\u201d y, como ya se\u00f1alamos, \u201cuna adaptaci\u00f3n a la\u00a0 Guerra Fr\u00eda\u201d22.<\/p>\n

Algo similar a esta impostura intelectual y su consiguiente capitulaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u00a0 de Hannah Arendt le sucedi\u00f3 a otros intelectuales europeos exiliados en Estados Unidos.\u00a0 Repentinamente se volv\u00edan \u201canti-totalitarios\u201d y denunciaban \u201cel despotismo oriental\u201d,\u00a0 concentr\u00e1ndose prioritariamente en la cruzada contra el comunismo (el caso menos\u00a0 conocido que el de Arendt pero altamente sintom\u00e1tico es el del ex comunista alem\u00e1n Karl\u00a0 August Wittfogel, antiguo miembro de la Escuela de Francfort, ex marxista, ex militante,\u00a0 cooptado y reclutado en Estados Unidos para la cruzada m\u00e1s fan\u00e1tica del anticomunismo).<\/p>\n

En\u00a0Los or\u00edgenes del totalitarismo, ese inmenso librote de 620 p\u00e1ginas, donde la\u00a0 reflexi\u00f3n de Arendt sobre el antisemitismo resulta medular, no aparece ni una sola\u00a0 menci\u00f3n a\u2026 Henry Ford, uno de los paradigmas arquet\u00edpicos de Hitler, Rosemberg,\u00a0 Goebbels, Himmler, von Schirach, Baldur von Schirach y el resto de los jerarcas nazis23.<\/p>\n

\u00a1Ni un rengl\u00f3n, ni una nota al pie en 620 p\u00e1ginas! Silencio absoluto. Y eso que, a\u00a0 esa altura, Hannah Arendt estaba escribiendo desde Estados Unidos, con todas las\u00a0 bibliotecas que se le ocurriesen visitar y todas las librer\u00edas al alcance de la mano. \u00bfSer\u00eda tal vez muy dif\u00edcil de encontrar y por lo tanto analizar la herencia de Henry Ford en la\u00a0 cultura pol\u00edtica de Estados Unidos? Sospechamos que no. Antonio Gramsci, quien nunca\u00a0 pis\u00f3 suelo estadounidense, no dud\u00f3 un segundo en focalizar su mirada sobre Henry Ford\u00a0 y el \u201cfordismo\u201d a la hora de identificar y reflexionar sobre el paradigma del\u00a0 \u201camericanismo\u201d. Y eso que sus c\u00e9lebres\u00a0Cuadernos de la c\u00e1rcel\u00a0fueron escritos casi dos\u00a0 d\u00e9cadas antes que viera la luz el texto famoso de Hannah Arendt\u2026 (su cuaderno 22, sobre\u00a0 \u201cAmericanismo y fordismo\u201d, fue redactado en 1934, 17 a\u00f1os antes que saliera de imprenta\u00a0 la obra de Arendt).<\/p>\n

A la hora de juzgar el racismo supremacista predominante en Estados Unidos, la\u00a0 esclavitud y el sometimiento de la clase trabajadora afrodescendiente junto con el\u00a0 antisemitismo del que Henry Ford fue un ardiente precursor, la obra presuntamente \u201canti totalitaria\u201d de Arendt deja o\u00edr\u2026 un escandaloso silencio.<\/p>\n

Esos cap\u00edtulos sorprendentemente ausentes, esas p\u00e1ginas vergonzosamente en\u00a0 blanco, esos silencios ensordecedores, hacen crujir las sobrecargadas p\u00e1ginas de\u00a0Los\u00a0 or\u00edgenes del totalitarismo. Semejantes obst\u00e1culos epistemol\u00f3gicos y pol\u00edticos no\u00a0 responden a una supuesta \u201cfalta de informaci\u00f3n\u201d o ausencia de familiaridad de la autora\u00a0 (y su escuela) con el tema tratado. Eludamos los eufemismos: lo que se trata es, simple y\u00a0 llanamente, de complicidad.<\/p>\n

\u00bfO Wittfogel se olvid\u00f3 de repente en Estados Unidos de todo lo que hab\u00eda\u00a0 investigado en Francfort cuando lleg\u00f3 a denunciar, por comunista, en plena caza de brujas\u00a0 macartista, a uno de sus antiguos camaradas? \u00bfO Arendt no se sorprendi\u00f3 de que Henry\u00a0 Ford, s\u00edmbolo internacional de la cultura moderna e industrial norteamericana, haya sido<\/p>\n

21\u00a0Arendt, Hannah, [1951] (1999):\u00a0Los or\u00edgenes del totalitarismo.\u00a0Madrid, Taurus. p.442,\u00a0 nota al pie 36.<\/p>\n

22\u00a0Losurdo, Dom\u00e9nico (2019):\u00a0El marxismo occidental. C\u00f3mo naci\u00f3, c\u00f3mo muri\u00f3 y c\u00f3mo\u00a0 puede resucitar.\u00a0Madrid, Trotta. pp.113-114.<\/p>\n

23\u00a0Ford, Henry [1920] (1961):\u00a0El jud\u00edo internacional. Barcelona, Mateu.<\/p>\n

adoptado expl\u00edcitamente como ejemplo arquet\u00edpico e incluso haya sido galardonado por\u00a0 el mismo F\u00fchrer Adolf Hitler?<\/p>\n

Lo cierto es que para intentar comprender esos tropezones y transacciones\u00a0 ideol\u00f3gicas de Hannah Arendt podr\u00eda argumentarse que no le quedaba m\u00e1s remedio que\u00a0 \u201cnegociar\u201d con la ideolog\u00eda imperante en Estados Unidos a inicios de la d\u00e9cada de 1950.\u00a0 En cambio, medio siglo despu\u00e9s, resulta realmente insostenible continuar manteniendo la\u00a0 misma l\u00ednea hermen\u00e9utica, cuando ya el clima ideol\u00f3gico hab\u00eda cambiado notablemente.\u00a0 Nos referimos, por ejemplo, al libro\u00a0El totalitarismo. Historia de un debate\u00a0de Enzo\u00a0 Traverso, quien vuelve a insistir con la homolog\u00eda de comunismo y nazismo, haciendo\u00a0 notoria y significativa abstracci\u00f3n de los genocidios ingleses, franceses y estadounidenses\u00a0 sobre todo el mundo colonial24.<\/p>\n

De Arendt, pasando por Wittfogel hasta llegar a Traverso, la escuela \u201canti totalitaria\u201d \u2014quiz\u00e1s incluso contra sus intenciones originarias\u2014 resulta acompa\u00f1ada por\u00a0 ciertas amistades indeseadas.<\/p>\n

No debemos olvidar que Ludwig von Mises, en su odio anticomunista y en su\u00a0 oposici\u00f3n al \u201ctotalitarismo\u201d\u2026 no duda ni le tiembla el pulso al reivindicar los supuestos\u00a0 m\u00e9ritos de un r\u00e9gimen de violencia extrema, anticomunista, como el fascismo de Benito\u00a0 Mussolini.<\/p>\n

En uno de sus libros considerado \u201ccl\u00e1sico\u201d por sus partidarios de la \u201cescuela\u00a0 austr\u00edaca\u201d, titulado\u00a0Liberalismo\u00a0(publicado en 1927 y reeditado infinidad de veces, hasta\u00a0 llegar a 2015, sin modificar nunca una coma o un punto), Ludwig von Mises declara, sin\u00a0 ruborizarse, lo siguiente: \u201cNo se puede negar que el fascismo y todas las tendencias\u00a0 dictatoriales an\u00e1logas est\u00e1n animados por las mejores intenciones, y que\u00a0su intervencio\u0301n\u00a0 ha salvado por el momento a la civilizacio\u0301n europea. Los me\u0301ritos adquiridos por el\u00a0 fascismo permanecera\u0301n por siempre en la historia\u00a0[subrayados de N.K.]\u201d25. Tengamos\u00a0 en cuenta que, en nombre del \u201canti totalitarismo\u201d, el publicista austr\u00edaco formula esta\u00a0 declaraci\u00f3n enaltecedora del fascismo cinco a\u00f1os despu\u00e9s de que Mussolini tomara el\u00a0 poder en Italia y un a\u00f1o m\u00e1s tarde de ser apresado Antonio Gramsci.<\/p>\n

Paradojas de la historia cultural mediante, tanto el converso franc\u00e9s (Furet), como\u00a0 sus socios anticomunistas alemanes (encabezados por Nolte), ambos inspirados en el\u00a0 \u201canti-totalitarismo\u201d de la guerra fr\u00eda, culminaron revolcados en el mismo lodo de los\u00a0 revisionistas neonazis, sin por ello despegarse de los economistas neocl\u00e1sicos, padres del\u00a0 neoliberalismo, incluso en su versi\u00f3n \u201caustr\u00edaca\u201d, la m\u00e1s extremista. Todos de derecha\u00a0 desaforada, invariablemente defensores abiertos del empresariado y el partido \u00fanico del\u00a0 capital imperialista, pero con leves matices entre ellos. Por su furia desbocada contra\u00a0 cualquier recuerdo, real o imaginario, del comunismo y la bandera roja, sin duda Furet y\u00a0 Nolte se encuentran mucho m\u00e1s cercanos al elenco del negacionismo neonazi de lo que\u00a0 ellos mismos se imaginan, pues en no pocas obras (individuales o compartidas) han\u00a0 tratado de minimizar el genocidio hitleriano, haci\u00e9ndolo derivar de manera extravagante\u00a0 de supuestas y delirantes \u201cinfluencias asi\u00e1ticas\u201d.<\/p>\n

Neonazismo y negacionismo<\/h2>\n

Entre los \u201ctanques pensantes\u201d y las clases dirigentes y dominantes de Europa\u00a0 Occidental y Estados Unidos de Norteam\u00e9rica, durante las \u00faltimas d\u00e9cadas han jugado un<\/p>\n

24\u00a0Traverso, Enzo [2001] (2016):\u00a0El totalitarismo. Historia de un debate.\u00a0Buenos Aires,\u00a0 EUDEBA. pp.22-30.<\/p>\n

25\u00a0Mises, Ludwig von [1927] (2015):\u00a0Liberalismo. Madrid, Uni\u00f3n Editorial. p. 87.<\/p>\n

rol fundamental estrategias y pr\u00e1cticas geopol\u00edticas abierta y violentamente pro\u00a0 imperialistas. No es casual que estas estrategias y pr\u00e1cticas hayan abandonado anteriores\u00a0 ademanes y poses \u201cpacifistas\u201d, \u201crepublicanas\u201d y \u201cliberales\u201d para coquetear abiertamente\u00a0 con posicionamientos neofascistas y apolog\u00e9ticas que intentan minimizar al nazismo\u00a0 cuando no simpatizan abiertamente con esta corriente.<\/p>\n

De ninguna manera resulta aleatorio que en los \u00faltimos a\u00f1os grupos nazis\u00a0 tradicionales, neonazis\u00a0aggiornados, falangistas, franquistas, fascistas y todo el coro\u00a0 supremacista que los rodea hayan alcanzado visibilidad social, legalidad electoral,\u00a0 \u201ctolerancia\u201d absoluta por parte de las burgues\u00edas anteriormente identificadas con el\u00a0 republicanismo burgu\u00e9s y desfachatada promoci\u00f3n medi\u00e1tica. Tanto en Europa\u00a0 Occidental, en pa\u00edses y rep\u00fablicas europeas de la antigua \u00f3rbita sovi\u00e9tica convertidos\u00a0 fan\u00e1ticamente al anticomunismo (con ingreso euf\u00f3rico en la OTAN [NATO]), as\u00ed como\u00a0 tambi\u00e9n en el seno de Estados Unidos, el gendarme principal del imperialismo occidental,\u00a0 cuna del macartismo.<\/p>\n

Este alarmante resurgir supremacista y neonazi, justificador o inclusive defensor\u00a0 abierto de pol\u00edticas imperialistas, colonialistas, racistas, xen\u00f3fobas y genocidas, ha sido\u00a0 hist\u00f3ricamente precedido en el caso estadounidense por las viejas teor\u00edas\u00a0 fundamentalistas del \u201cDestino Manifiesto\u201d y la \u201cDoctrina Monroe\u201d, la apolog\u00e9tica\u00a0 supremacista de la raza blanca occidental y norteamericana del\u00a0Jud\u00edo Internacional\u00a0de\u00a0 Henry Ford, as\u00ed como por la corriente m\u00e1s cercana a nuestro tiempo del negacionismo y\u00a0 \u201crevisionismo\u201d. Estas \u00faltimas vienen intentando negar, poner en discusi\u00f3n y, si no queda\u00a0 m\u00e1s remedio, justificar el feroz y brutal genocidio nazi-fascista-franquista perpetrado,\u00a0 primero, durante la guerra civil espa\u00f1ola y luego, durante la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

Entre los negacionistas estrictos, encubridores y justificadores del nazismo\u00a0 alem\u00e1n, se destacan: Harry Elmer Barnes, David Hoggan, Austin App y Willis Carto, en\u00a0 Estados Unidos; Louis Darquier de Pellepoix, Robert Faurisson y Jean-Marie y Marine\u00a0 Le Pen, en Francia; David Irving, en Inglaterra, entre muchos otros estafadores\u00a0 intelectuales, en su totalidad, antimarxistas fan\u00e1ticos y descontrolados anticomunistas. A\u00a0 todos ellos puede agregarse el espa\u00f1ol P\u00edo Moa, ex\u00f3tico y pat\u00e9tico ex izquierdista,\u00a0 convertido en un vulgar escriba de literatura de shopping que ha logrado fama divulgando\u00a0 hagiograf\u00edas comerciales del general\u00edsimo Francisco Franco. Negacionista a ultranza de\u00a0 las masacres en el estado espa\u00f1ol, Moa constituye una versi\u00f3n degradada y perif\u00e9rica, de\u00a0 segunda marca, en comparaci\u00f3n con los negacionistas nazis.<\/p>\n

Estos representantes literarios del paleol\u00edtico inferior son acompa\u00f1ados por\u00a0 \u201cestrellas\u201d del parnaso pol\u00edtico medi\u00e1ticamente m\u00e1s reconocidos como Mateo Salvini en\u00a0 Italia, la agrupaci\u00f3n neofascista Vox en el estado espa\u00f1ol; la ultraderechista Frauke Petry\u00a0 en Alemania; el extremista Geert Wilders en los Pa\u00edses Bajos; el hijo de un nazi y \u00e9l\u00a0 mismo neonazi J\u00f6rg Haider (ya fallecido) de Austria, entre muchos otros devotos\u00a0 admiradores de la cruz sv\u00e1stica, el cuero negro y la camisa parda.<\/p>\n

Si los primeros intentan perfumar y suavizar con la escritura la mugre nazi,\u00a0 inocultable y pestilente aunque cerremos los ojos y tapemos la nariz, los segundos se\u00a0 esfuerzan por\u00a0aggiornar\u00a0y actualizar las viejas formas fascistas de reordenamiento social\u00a0 en el campo de la pol\u00edtica de Estado y los grandes monopolios medi\u00e1ticos. En ambos\u00a0 casos \u2014escritores y representantes pol\u00edticos\u2014 el objetivo es el mismo: defender e\u00a0 impulsar la contrainsurgencia para intentar, vanamente, \u201csalvar\u201d el sistema imperialista\u00a0 del capitalismo crepuscular, ante la crisis inocultable del mundo unipolar.<\/p>\n

La \u201cnueva\u201d derecha neofascista<\/h2>\n

En las publicaciones del negacionismo nazi alem\u00e1n, en las del revisionismo\u00a0 neofascista italiano y neofranquista espa\u00f1olista, as\u00ed como en las del anticomunismo\u00a0 militante de las distintas escuelas \u201canti-totalitarias\u201d (sean francesas, alemanas,\u00a0 norteamericanas, etc.), hist\u00f3ricamente precedidas, todas ellas, por las doctrinas\u00a0 proimperialistas de Monroe, del \u201cDestino Manifiesto\u201d de Estados Unidos as\u00ed como en los\u00a0 peri\u00f3dicos y vol\u00famenes antisemitas de Ford, aunque delirantes y psicod\u00e9licas, las\u00a0 argumentaciones de los cruzados intentan hilar un m\u00ednimo discurso \u201cte\u00f3rico\u201d (varias\u00a0 comillas). Con no poco eclecticismo y una gran abundancia de oportunismo pragm\u00e1tico,\u00a0 el sionismo se suma a este tren fantasma, acompa\u00f1ado por la simpat\u00eda pro nazi de\u00a0 Zelensky en Ucrania (que homenajea p\u00fablicamente a Stepan Bandera, colaborador de\u00a0 Hitler) y la exaltaci\u00f3n neonazi de los croatas (que enaltecen a Ante Pavelic, otro pe\u00f3n del\u00a0 F\u00fchrer). A los tirones y de modo deshilachado, balbuceando de manera desprolija lugares\u00a0 comunes y datos hist\u00f3ricos falseados, hundi\u00e9ndose hasta la rodilla en los prejuicios\u00a0 at\u00e1vicos m\u00e1s primitivos y reaccionarios, pero en todos esos casos, el sustento principal se\u00a0 apoya en una ideolog\u00eda de la extrema derecha que busca legitimar la dominaci\u00f3n\u00a0 neocolonial de las grandes potencias occidentales y la superexplotaci\u00f3n de la clase\u00a0 trabajadora del Sur Global.<\/p>\n

Siguiendo ese hilo nauseabundo, en la denominada \u201cnueva Europa\u201d del siglo XXI\u00a0 emerge un conservadurismo extremista de masas, brutalmente xen\u00f3fobo, islamof\u00f3bico e\u00a0 inocultablemente nost\u00e1lgico de la contrarrevoluci\u00f3n fascista, nazi y franquista de la\u00a0 primera mitad del siglo XX.<\/p>\n

El \u201cse\u00f1uelo\u201d para justificar la xenofobia y las aspiraciones supremacistas hace\u00a0 referencia a que millones de africanos, \u00e1rabes, musulmanes, hind\u00faes y asi\u00e1ticos\u00a0 (acompa\u00f1ados de no pocos \u201csudacas\u201d provenientes de Am\u00e9rica Latina) afluyeron en masa\u00a0 a las metr\u00f3polis capitalistas occidentales huyendo del hambre, la superexplotaci\u00f3n, las\u00a0 guerras de conquista y rapi\u00f1a y de diversos genocidios en sus sociedades perif\u00e9ricas de\u00a0 origen.<\/p>\n

No olvidemos que la \u201ccivilizada\u201d y \u201cdemocr\u00e1tica\u201d ex canciller alemana \u00c1ngela\u00a0 Merkel declar\u00f3 a los cuatro vientos, desde Postdam, pocos d\u00edas despu\u00e9s de reunirse con\u00a0 el Primer Ministro de Turqu\u00eda, en octubre del a\u00f1o 2010, que: \u201cA principios de los a\u00f1os\u00a0 1960 nuestro pa\u00eds [Rep\u00fablica Federal Alemana. N.K.] convocaba a los trabajadores\u00a0 extranjeros para venir a trabajar a Alemania y ahora viven en nuestro pa\u00eds [\u2026] Nos hemos\u00a0 enga\u00f1ado a nosotros mismos. Dijimos: \u00abNo se van a quedar, en alg\u00fan momento se ir\u00e1n\u00bb.\u00a0 Pero esto no es as\u00ed [\u2026] Y, por supuesto, esta perspectiva de una [sociedad] multicultural,\u00a0 de vivir juntos y disfrutar del otro [\u2026] ha fracasado totalmente\u201d.<\/p>\n

La Europa \u201caria\u201d y \u201cblanca\u201d se sinti\u00f3 ofendida, descolocada, incluso social y\u00a0 culturalmente invadida por esa fuerza de trabajo masiva de piel oscura que bien sirve para\u00a0 limpiar el ba\u00f1o y pasar el escobill\u00f3n, as\u00ed como para afrontar el rudo trabajo fabril, pero\u00a0 no para compartir la ciudadan\u00eda de la comunidad europea. En el mejor de los casos logran\u00a0 alcanzar una ciudadan\u00eda de segunda. Sea con los musulmanes y africanos que llegan a\u00a0 Francia, sea con los turcos y sirios que van para Alemania. La Europa oficial,\u00a0 occidentalista y euroc\u00e9ntrica hasta la m\u00e9dula, durante d\u00e9cadas autoconvencida que hab\u00eda\u00a0 dejado por fin atr\u00e1s la eugenesia y limpieza \u00e9tnica nazi como un bochornoso \u201cpecado de\u00a0 juventud\u201d, jam\u00e1s abandon\u00f3 sus pretensiones de \u201cpureza racial\u201d. Hoy en d\u00eda lo asume\u00a0 p\u00fablicamente y sin grandes rubores. Se cayeron las m\u00e1scaras y la impostura. Le molesta\u00a0 el olor de la carne asada al estilo musulm\u00e1n y ver el metro lleno de rostros oscuros, cuando\u00a0 la fuerza de trabajo inmigrante se anima a dejar los suburbios de las grandes ciudades\u00a0 (donde es claramente marginada) y se anima, con no poco temor, a trasladarse a un\u00a0 espacio urbano tradicionalmente destinado para \u201cblancos\u201d. La rebeld\u00eda de la juventud\u00a0 inmigrante se hace sentir socialmente de manera c\u00edclica y las fuerzas de represi\u00f3n<\/p>\n

(policiales y militares) no dudan en asumir estrategias de contenci\u00f3n y confrontaci\u00f3n\u00a0 claramente contrainsurgentes. Todav\u00eda est\u00e1n demasiado frescas en la memoria el papel\u00a0 de la denominada \u201cescuela francesa\u201d de las guerras contrainsurgentes en las colonias y la\u00a0 represi\u00f3n feroz que sufrieron las insurgencias extraparlamentarias al interior mismo de la\u00a0 Europa occidental (en Alemania, Italia, Francia, Gran Breta\u00f1a y el estado espa\u00f1ol) desde\u00a0 fines de los \u201960, durante todos los a\u00f1os \u201970 y en algunos casos \u2014particularmente en el\u00a0 estado espa\u00f1ol y el sur de Francia\u2014 hasta hace escasos a\u00f1os.<\/p>\n

Y entonces, de la mano de la incomodidad ling\u00fc\u00edstica, religiosa y \u00e9tnica frente a\u00a0 la inmigraci\u00f3n de piel oscura, o frente a rebeld\u00edas de naciones sin estado propio,\u00a0 reaparece, una vez m\u00e1s, el fantasma omnipresente de las reacciones pol\u00edticas neofascistas,\u00a0 a veces presentadas con su feroz y rudimentario ropaje original y otras con aires\u00a0\u00a0aggiornados\u00a0de \u201ceficiencia\u201d mercantil y fr\u00eda \u201cmodernidad\u201d parlamentaria. No es casual\u00a0 que estas fuerzas de extrema derecha que nunca desaparecieron del todo, aunque ahora\u00a0 han cobrado apoyo de masas, combinen desde la violencia callejera m\u00e1s desmesurada y\u00a0 los grupos de choque hasta la participaci\u00f3n institucional en los reg\u00edmenes parlamentarios\u00a0 convencionales (como el Parlamento Europeo o el Congreso norteamericano), con el\u00a0 gui\u00f1o poco disimulado de las viejas formaciones parlamentarias y representaciones\u00a0 pol\u00edticas cl\u00e1sicas de la segunda posguerra.<\/p>\n

La \u201cNueva derecha\u201d: h\u00edbrido de neofascismo y neoliberalismo extremista<\/h2>\n

Sin abandonar las precisiones conceptuales y categoriales pero acerc\u00e1ndonos en\u00a0 la aproximaci\u00f3n temporal hacia las \u201cnuevas\u201d derechas extremas de las \u00faltimas dos\u00a0 d\u00e9cadas (es decir, ubic\u00e1ndonos ya en el coraz\u00f3n del siglo XXI), puede haber\u00a0fascismos\u00a0 contrainsurgentes\u00a0que vuelven a intentar una\u00a0respuesta capitalista\u00a0frente a la crisis\u00a0 sist\u00e9mica promoviendo discursos y pr\u00e1cticas centrados en la xenofobia, el supremacismo\u00a0 racial y el exclusivismo nacional (por ejemplo en el estado espa\u00f1ol y en Francia, donde\u00a0 se mezclan la islamofobia y el antisemitismo, de manera ecl\u00e9ctica e incluso\u00a0 contradictoria, sin mayor preocupaci\u00f3n por la consistencia l\u00f3gica o la coherencia\u00a0 pol\u00edtica); otros donde predomina una ret\u00f3rica localista y secesionista (por ejemplo en el\u00a0 norte de Italia, donde reaparece en primer plano la xenofobia anti-inmigrante, hoy [2025]\u00a0 convertida en pol\u00edtica de estado en Italia) y algunos otros donde la propaganda neonazi\u00a0 apela, por ejemplo, a un idealizado y melanc\u00f3lico \u201cNuevo Orden Europeo\u201d (principalmente en pa\u00edses que anteriormente pertenecieron a la \u00f3rbita sovi\u00e9tica y\u00a0 actualmente militan un anticomunismo nost\u00e1lgico del Tercer Reich y sus reg\u00edmenes\u00a0 colaboracionistas, con la intenci\u00f3n geopol\u00edtica de ser aceptados por el occidentalismo\u00a0 europeo de la OTAN). En este \u00faltimo caso, se apunta a una\u00a0respuesta capitalista\u00a0frente a\u00a0 la crisis de car\u00e1cter continental, no s\u00f3lo local. Siempre, por supuesto, m\u00e1s all\u00e1 de todos\u00a0 estos matices, atributos y modelos diferenciados, apoy\u00e1ndose en un subsuelo compartido:\u00a0 la\u00a0contrainsurgencia, una\u00a0reacci\u00f3n capitalista\u00a0\u201cde choque\u201d en contra del comunismo y la\u00a0 herencia inspirada en Karl Marx, es decir, dirigiendo dicha respuesta del imperialismo\u00a0 capitalista contra la fuerza de trabajo organizada y los movimientos de liberaci\u00f3n\u00a0 antiimperialistas y anticolonialistas del Sur Global.<\/p>\n

Y si los neofascistas, los neonazis y las \u201cnuevas derechas\u201d extremas var\u00edan\u00a0 notablemente en el tono, la ret\u00f3rica, el marketing, la puesta en escena y los ejes\u00a0 prioritarios de su propaganda pol\u00edtica, nada muy distinto sucede con sus proyectos\u00a0 econ\u00f3micos. Todos tienen en com\u00fan, reiteramos, un mismo eje de\u00a0respuesta capitalista\u00a0\u00a0a la crisis, la promoci\u00f3n de medidas\u00a0contrainsurgentes\u00a0(activas o preventivas) contra\u00a0 movimientos sociales y fuerzas pol\u00edticas rebeldes, as\u00ed como una pol\u00edtica \u201cde choque\u201d\u00a0 contra los derechos hist\u00f3ricos de la fuerza de trabajo (promocionando \u201creformas<\/p>\n

laborales\u201d patronales, destrucci\u00f3n planificada de las pensiones, eliminaci\u00f3n dogm\u00e1tica de\u00a0 todo subsidio estatal que no est\u00e9 dirigido a las grandes empresas y bancos, etc.). Esta\u00a0 fauna zool\u00f3gica de amplia gama teje alianzas pragm\u00e1ticas en torno a dicho \u201cprograma\u201d,\u00a0 tanto en Europa como Estados Unidos y en los capitalismos dependientes y perif\u00e9ricos.\u00a0 Sin embargo, estos extremistas de la ultra derecha mantienen una flexibilidad sumamente\u00a0 oportunista a la hora de discutir qu\u00e9 tipo espec\u00edfico de\u00a0respuesta capitalista\u00a0promover en\u00a0 el plano estrictamente econ\u00f3mico.<\/p>\n

Algunas fuerzas de la derecha extrema apelan al confusionismo ideol\u00f3gico\u00a0 bautiz\u00e1ndose como \u201clibertarios\u201d. Cualquier persona m\u00ednimamente informada conoce que\u00a0 el t\u00e9rmino \u201clibertario\u201d es sin\u00f3nimo de anarquista, corriente primo-hermana del\u00a0 comunismo con la que comparti\u00f3 la Asociaci\u00f3n Internacional de los Trabajadores (AIT o\u00a0 Primera Internacional). Sin embargo, as\u00ed como los nazis alemanes utilizaban alegremente\u00a0 el t\u00e9rmino \u201csocialista\u201d para identificarse mientras masacraban sin piedad a todos los\u00a0 rojos\u2026 sin hacer mayor distinci\u00f3n; la \u201cnueva\u201d derecha extrema del siglo XXI, no tiene\u00a0 ning\u00fan problema en emplear un t\u00e9rmino de origen anarquista para defender la pol\u00edtica\u00a0 patronal de las grandes empresas contra la fuerza de trabajo, promoviendo un estado\u00a0 exclusivamente represivo, pero que garantiza a rajatablas la superexplotaci\u00f3n y la\u00a0 extracci\u00f3n salvaje y desbocada de plusvalor sin ning\u00fan tipo de ley ni c\u00f3digos jur\u00eddicos.\u00a0 Pura \u201clibertad econ\u00f3mica\u201d (para el capital) combinada con escasa o nula libertad pol\u00edtica\u00a0 (para las mayor\u00edas populares y la fuerza de trabajo). Ahora bien, junto a los supuestos\u00a0 \u201clibertarios\u201d (en realidad: ultra-neoliberales, defensores fundamentalistas de las\u00a0 asimetr\u00edas, fetichismos e irracionalidades del Mercado), cohabitan los derechistas\u00a0 extremos, presuntos \u201cproteccionistas\u201d (por ejemplo en el caso del ala neofascista de los\u00a0 republicanos de Estados Unidos, liderados por el magnate supremacista Donald Trump;\u00a0 o, para el caso franc\u00e9s, en el Frente Nacional, ya institucionalizado por Marine Le Pen).\u00a0 En la mayor\u00eda de estos casos, ese adem\u00e1n aparentemente \u201cproteccionista\u201d, cr\u00edtico de la\u00a0 globalizaci\u00f3n, encubre principalmente una geopol\u00edtica de gran potencia en disputa frente\u00a0 al ascenso mundial de China, junto con la xenofobia frente a una fuerza de trabajo\u00a0 superexplotada de origen latinoamericano en Estados Unidos o africana, \u00e1rabe y\u00a0 musulmana, en Francia.<\/p>\n

A estas especificaciones te\u00f3ricas y descripci\u00f3n de m\u00faltiples matices y atributos\u00a0 dentro de\u00a0la palestra neofascista contrainsurgente, todas de tipo \u201cmacro\u201d, que la tradici\u00f3n\u00a0 marxista y su teor\u00eda cr\u00edtica aportan para comprender las\u00a0respuestas del imperialismo\u00a0 capitalista\u00a0occidental a la crisis del sistema, cabe agregar tambi\u00e9n otro tipo de reflexiones\u00a0 y teorizaciones complementarias, formuladas en otra escala, como las ensayadas en\u00a0 Austria y Alemania, primero, y en Estados Unidos despu\u00e9s, por el psicoanalista marxista\u00a0 Wilhelm Reich sobre la estructura familiar y la pol\u00edtica dirigida al plano del inconsciente\u00a0 logrando construir personalidades sumisas y obedientes que permiten a las formas\u00a0 fascistas triunfar sobre las clases trabajadoras, sus organizaciones pol\u00edticas y sus\u00a0 proyectos emancipadores26. Procesos hist\u00f3rico-sociales en los cuales las v\u00edctimas \u2014no\u00a0 leyendo racionalmente un programa l\u00f3gicamente articulado de medidas puntuales sino a\u00a0 trav\u00e9s de procesos imaginarios e inconscientes\u2014 se identifican con sus victimarios (no\u00a0 s\u00f3lo votando y apoyando fuerzas represivas y genocidas sino incluso militando en\u00a0 organizaciones que atacan con virulencia y odio a su propia clase). Lo mismo vale para\u00a0 las reflexiones del fil\u00f3sofo y psicoanalista argentino Le\u00f3n Rozitchner, quien se vale de\u00a0 las obras m\u00e1s \u201csociales\u201d de Sigmund Freud, as\u00ed como tambi\u00e9n de los cuerpos te\u00f3ricos de\u00a0 Karl Marx y Karl von Clausewitz, para indagar en los pliegues subjetivos m\u00e1s \u00edntimos<\/p>\n

26\u00a0Reich, Wilhelm [1933] (1972):\u00a0Psicolog\u00eda de masas del fascismo.\u00a0Buenos Aires,\u00a0 Editora Latina.<\/p>\n

(muchas veces despreciados o ninguneados por la cultura pol\u00edtica de la izquierda\u00a0 tradicional) que permiten, no en el campo visible de los programas pol\u00edticos y las\u00a0 consignas expl\u00edcitas sino a niveles mucho m\u00e1s profundos e inobservables a primera vista,\u00a0 es decir inconscientes, identificarse con formas at\u00e1vicas, reaccionarias, fascistas y\u00a0 contrarrevolucionarias en el escenario social de la lucha de clases. A las obras de Reich\u00a0 y Rozitchner, seguramente habr\u00eda que agregar las investigaciones de Erich Fromm, quien\u00a0 indaga en las motivaciones inconscientes que llevan a segmentos de las clases\u00a0 trabajadoras a militar a favor del nazismo y el fascismo, incluso contra su propia clase,\u00a0 encontrando la respuesta en las tendencias a buscar v\u00ednculos secundarios como sustituto\u00a0 de los primarios que se han perdido27.<\/p>\n

Las respuestas capitalistas a la crisis y las ofensivas contrarrevolucionarias de los\u00a0 siglos XX y XXI nunca operan en abstracto, en la \u00f3rbita estilizada y esquel\u00e9tica de clases\u00a0 sociales \u201cpuras\u201d (al estilo de los tipos ideales imaginados por Max Weber), sin anclaje\u00a0 hist\u00f3rico en diversas formaciones sociales espec\u00edficas del sistema mundial.<\/p>\n

Aqu\u00ed explicitamos otro de nuestros puntos de partida, muchas veces descuidado\u00a0 por publicistas que s\u00f3lo utilizan jerga y argot \u201cmarxista\u201d sin comprender a fondo la\u00a0 metodolog\u00eda dial\u00e9ctica de Karl Marx. El r\u00e9gimen capitalista, desde su misma gestaci\u00f3n\u00a0 como sistema mundial, jam\u00e1s ha sido plano, horizontal ni homog\u00e9neo. Se ha desplegado\u00a0 hist\u00f3ricamente a trav\u00e9s del desarrollo desigual estructurando un sistema de asimetr\u00edas,\u00a0 dominaciones y dependencias, donde algunas formaciones sociales (y sus estado-naci\u00f3n)\u00a0 han jugado un rol catalizador del capitalismo metropolitano en su fase imperialista\u00a0 mientras a otras formaciones sociales les ha tocado, desde el nacimiento mismo del\u00a0 sistema mundial y su divisi\u00f3n internacional del trabajo, el lugar de periferias coloniales,\u00a0 semicoloniales o dependientes, subordinadas a la dominaci\u00f3n colonial del imperialismo\u00a0 capitalista. Por lo tanto, las ofensivas contrarrevolucionarias no s\u00f3lo han emprendido sus\u00a0 intentos por mantener a flote el sistema mundial de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n atacando a la\u00a0 fuerza de trabajo a escala global sino que tambi\u00e9n han arremetido contra las fuerzas\u00a0 sociales insurgentes de las colonias y ex colonias, as\u00ed como de las sociedades\u00a0 dependientes y las naciones y comunidades sojuzgadas del Sur Global.<\/p>\n

La contrarrevoluci\u00f3n capitalista en la fase imperialista ha tenido como adversarios\u00a0 y enemigos no s\u00f3lo a la fuerza de trabajo rebelde sino tambi\u00e9n a los movimientos\u00a0 insurgentes de liberaci\u00f3n nacional-anticolonial. De all\u00ed que la contrainsurgencia ha sido\u00a0 acompa\u00f1ada invariablemente por un furioso racismo e ideolog\u00edas supremacistas,\u00a0 pretendidas justificaciones seudocient\u00edficas sobre presuntos \u201cpueblos inferiores\u201d y\u00a0 \u201cnaciones destinadas a desaparecer\u201d, misoginia y patriarcalismo at\u00e1vicos, desprecio\u00a0 primitivo y parroquial por otras culturas (orientalismo, antisemitismo, islamofobia,\u00a0 subestimaci\u00f3n y humillaci\u00f3n de pueblos originarios, ind\u00edgenas y afrodescendientes) y\u00a0 fundamentalismos teocr\u00e1ticos (protestante o cat\u00f3lico, aunque tambi\u00e9n sionista),\u00a0 revestidos con las ropas enga\u00f1osas de una modernidad excluyente, occidentalista y\u00a0 genocida. Justificaciones, todas ellas, de los proyectos imperialistas y colonialistas,\u00a0 legitimadoras de sus guerras de clases y su etnocentrismo desbocado (frente a la piel\u00a0 oscura, por ejemplo, de las masas inmigrantes que en los \u00faltimos a\u00f1os fluyen hacia\u00a0 Estados Unidos o los pa\u00edses europeos, por no mencionar al masacrado pueblo palestino),\u00a0 de sus pr\u00e1cticas genocidas y de las diversas ofensivas del capital.<\/p>\n

\u00bfEstas \u00faltimas connotaciones, \u201cextras\u201d, que han acompa\u00f1ado cada uno de los\u00a0 intentos contrarrevolucionarios, forman parte del ADN de la contrainsurgencia\u00a0 imperialista, neonazi y neofascista, o son simples accidentes fortuitos y casu\u00edsticos, es\u00a0 decir, un epifen\u00f3meno accidental y prescindible? La experiencia hist\u00f3rica nos sugiere que<\/p>\n

27\u00a0Fromm, Erich [1941] (1968):\u00a0El miedo a la libertad. Buenos Aires, Paidos.<\/p>\n

su reiterada y sistem\u00e1tica reaparici\u00f3n y reproducci\u00f3n, en cada una de las respuestas\u00a0 capitalistas a la crisis y en las diferentes ofensivas mundiales de la contrarrevoluci\u00f3n del\u00a0 capital imperialista, constituye parte consustancial de la forma social que conocemos\u00a0 como r\u00e9gimen capitalista. Ni los genocidios, ni el racismo, ni la misoginia ni la apolog\u00eda\u00a0 occidentalista de la desquiciada y delirante \u201csupremac\u00eda blanca\u201d constituyen \u201caccidentes\u00a0 fortuitos\u201d ni \u201canomal\u00edas singulares e irrepetibles\u201d.<\/p>\n

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Fuente: N\u00e9stor Kohan<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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