{"id":3330,"date":"2025-10-24T19:42:49","date_gmt":"2025-10-24T19:42:49","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=3330"},"modified":"2025-10-24T19:42:49","modified_gmt":"2025-10-24T19:42:49","slug":"como-la-islamofobia-se-convirtio-en-una-herramienta-de-la-politica-occidental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2025\/10\/24\/como-la-islamofobia-se-convirtio-en-una-herramienta-de-la-politica-occidental\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo la islamofobia se convirti\u00f3 en una herramienta de la pol\u00edtica occidental"},"content":{"rendered":"

Leila Nezirevic se\u00f1ala que, mientras los l\u00edderes occidentales predican la democracia en el extranjero, su pol\u00edtica interna se ha basado durante mucho tiempo en el miedo a los musulmanes para consolidar el poder, manipular a los votantes y desviar la atenci\u00f3n de los fallos sist\u00e9micos. De Londres a Washington, la islamofobia se ha convertido menos en un prejuicio que en una estrategia pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n

Durante m\u00e1s de dos d\u00e9cadas,\u00a0la islamofobia se ha convertido en un arma fundamental de la pol\u00edtica occidental,<\/strong>\u00a0una herramienta conveniente para movilizar votos, justificar guerras y redefinir la identidad nacional mediante la exclusi\u00f3n.<\/p>\n

En el mundo\u00a0posterior al 11-S<\/strong>, la figura musulmana se redefini\u00f3 no solo como un forastero, sino como la\u00a0amenaza simb\u00f3lica contra la que se define Occidente.<\/strong><\/p>\n

Peter Oborne, periodista brit\u00e1nico\u00a0<\/strong>y autor de varios libros, escribi\u00f3\u00a0\u00abEl destino de Abraham: \u00bfPor qu\u00e9 Occidente se equivoca con el Islam?\u00bb.<\/em>\u00a0En \u00e9l, argumenta que la\u00a0islamofobia ya no es una consecuencia del miedo, sino una estrategia pol\u00edtica calculada<\/strong>. \u00abNo se trata simplemente de ignorancia\u00bb, se\u00f1ala, \u00abes un sistema deliberado de narrativas construido para justificar el poder, tanto nacional como internacional\u00bb. Para Oborne, la hostilidad hacia el islam funciona como un mito unificador para los l\u00edderes que luchan por mantener juntos a electorados divididos.<\/p>\n

De Bush y Blair a Sunak y Trump<\/h2>\n

Las ra\u00edces de este fen\u00f3meno se remontan a principios de la d\u00e9cada de 2000, cuando\u00a0George W. Bush y Tony Blair lanzaron la \u00abGuerra contra el Terror\u00bb,<\/strong>\u00a0una\u00a0campa\u00f1a que se present\u00f3 como una guerra moral entre la civilizaci\u00f3n y la barbarie.<\/strong>\u00a0El lenguaje de\u00a0\u00ablibertad versus fanatismo\u00bb<\/strong>\u00a0se centraba menos en el terrorismo y m\u00e1s en la jerarqu\u00eda moral, presentando el\u00a0intervencionismo occidental como justo,\u00a0<\/strong>mientras que los\u00a0musulmanes eran considerados sospechosos perpetuos.<\/strong><\/p>\n

Oborne recuerda c\u00f3mo esta ret\u00f3rica cal\u00f3 hondo en la pol\u00edtica brit\u00e1nica:\u00a0\u00abTras el 11-S, los partidos mayoritarios compitieron por mostrarse m\u00e1s duros con los musulmanes, no con los extremistas\u00bb.\u00a0<\/strong>El gobierno de Blair ampli\u00f3 la vigilancia, las facultades de detenci\u00f3n y un programa \u00abPrevent\u00bb que todav\u00eda se dirige desproporcionadamente a las comunidades musulmanas. El\u00a0Reino Unido,<\/strong>\u00a0argumenta Oborne, convirti\u00f3 la\u00a0islamofobia en pol\u00edtica mucho antes de que el populismo de extrema derecha la pusiera de moda.<\/strong><\/p>\n

Al otro lado del Atl\u00e1ntico, narrativas similares moldearon la pol\u00edtica estadounidense. Bajo administraciones republicanas y dem\u00f3cratas, la \u00abamenaza musulmana\u00bb fue fundamental para mantener enormes presupuestos de seguridad y guerras interminables. La campa\u00f1a de Donald Trump de 2016, con sus promesas de un \u00abcierre total y completo de la entrada de musulmanes a Estados Unidos\u00bb, simplemente desnud\u00f3 un sistema que llevaba a\u00f1os en vigor. La islamofobia se hab\u00eda vuelto bipartidista.<\/p>\n

John L. Esposito,<\/strong>\u00a0distinguido profesor universitario de Religi\u00f3n y Asuntos Internacionales y de Estudios Isl\u00e1micos en la Universidad de Georgetown, afirma que esta\u00a0manipulaci\u00f3n pol\u00edtica es deliberada<\/strong>. \u00abLa islamofobia se institucionaliz\u00f3 en la corriente pol\u00edtica dominante\u00bb, explica, \u00aby se utiliz\u00f3 para movilizar a los votantes mediante el miedo y el resentimiento cultural, especialmente en tiempos de inestabilidad econ\u00f3mica o pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n

En ambos pa\u00edses, los musulmanes se convirtieron en un lienzo sobre el cual se pod\u00edan proyectar las inseguridades del p\u00fablico, un patr\u00f3n tan antiguo como la pol\u00edtica misma.<\/p>\n

La complicidad de los medios y la fabricaci\u00f3n del consentimiento<\/h2>\n

El papel de los medios de comunicaci\u00f3n en la amplificaci\u00f3n de este miedo es innegable. Desde los titulares de los tabloides brit\u00e1nicos que advierten sobre \u00abzonas prohibidas\u00bb hasta las cadenas de televisi\u00f3n estadounidenses que presentan a las comunidades musulmanas como posibles extremistas, la prensa ha proporcionado durante mucho tiempo la banda sonora a la pol\u00edtica islam\u00f3foba.<\/p>\n

Oborne, un veterano periodista, ha criticado duramente a la prensa brit\u00e1nica. \u00abLos grandes medios de comunicaci\u00f3n contribuyeron a crear la industria de la islamofobia\u00bb, declar\u00f3 a\u00a0Al Mayadeen English.<\/em>\u00a0\u00abPublicaciones como el\u00a0Daily Mail,<\/em>\u00a0The Sun<\/em>\u00a0e incluso el\u00a0Times<\/em>\u00a0han\u00a0publicado repetidamente art\u00edculos que retratan a los musulmanes como una amenaza para el tejido moral y cultural de la naci\u00f3n, a menudo basados \u200b\u200ben distorsiones o inventos\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Estudios acad\u00e9micos lo respaldan. Una investigaci\u00f3n de la Universidad de Cambridge revel\u00f3 que, entre 2000 y 2019, m\u00e1s del 60 por ciento de la cobertura medi\u00e1tica brit\u00e1nica sobre los musulmanes fue negativa, vinculando frecuentemente el islam con la violencia o el extremismo. La prensa no solo reflej\u00f3 la ansiedad p\u00fablica, sino que la fabric\u00f3.<\/p>\n

En Estados Unidos, los think tanks y los ecosistemas medi\u00e1ticos de derecha, a menudo financiados por donantes adinerados, han convertido la islamofobia en una industria. Esposito se\u00f1ala que una \u00abpeque\u00f1a red de fundaciones, pol\u00edticos y comentaristas\u00bb ha gastado millones para normalizar el sentimiento antimusulm\u00e1n. \u00abProporcionan los temas de debate, financian la investigaci\u00f3n y alimentan la narrativa, convirtiendo el prejuicio en pol\u00edtica\u00bb, declar\u00f3 a Al Mayadeen English.<\/p>\n

El doble rasero moral de Europa<\/h2>\n

Si bien el\u00a0Reino Unido y Estados Unidos<\/strong>\u00a0siguen siendo los\u00a0principales art\u00edfices de la islamofobia como pol\u00edtica,<\/strong>\u00a0la\u00a0Europa continental ha seguido su ejemplo.<\/strong>\u00a0Francia, Austria y Dinamarca han fusionado cada vez m\u00e1s la islamofobia con el secularismo y la identidad nacional.<\/p>\n

Francia, por ejemplo, ha redefinido la laicidad como una ideolog\u00eda instrumentalizada.<\/strong>\u00a0La obsesi\u00f3n del Estado franc\u00e9s con la vestimenta de las mujeres musulmanas, desde el hiyab hasta la abaya, se justifica en nombre de los \u00abvalores republicanos\u00bb, aunque viola las libertades individuales. Los l\u00edderes\u00a0austriacos y daneses,<\/strong>\u00a0por su parte, han vinculado la inmigraci\u00f3n musulmana con la decadencia cultural, present\u00e1ndola como incompatible con la \u00abcivilizaci\u00f3n occidental\u00bb.<\/p>\n

Oborne argumenta que esta islamofobia europea refleja la misma arrogancia colonial que anta\u00f1o se usaba para justificar el imperio. \u00abEs una misi\u00f3n civilizadora con un nuevo disfraz\u00bb, afirma. \u00abEn lugar de salvar almas, se\u00f1ala estar salvando la democracia, pero la estructura es id\u00e9ntica: Occidente se define como moralmente superior al decretar a los musulmanes como inferiores\u00bb.<\/p>\n

La utilidad pol\u00edtica del prejuicio<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 persiste la islamofobia incluso cuando sus afirmaciones se desmoronan bajo escrutinio? Porque, como sugieren Oborne y Esposito, funciona. Genera votos, distrae de las crisis internas y justifica pol\u00edticas represivas.<\/p><\/blockquote>\n

Esposito, tambi\u00e9n autor de varios libros, entre ellos\u00a0\u00abIslamofobia: El desaf\u00edo del pluralismo en el siglo XXI\u00bb<\/em>, se\u00f1ala que \u00abcuando las econom\u00edas flaquean o la confianza en las instituciones se erosiona, los pol\u00edticos recurren a la pol\u00edtica identitaria\u00bb. Culpar a los musulmanes se convierte en una forma de desviar la frustraci\u00f3n hacia los fallos estructurales, ya sean la desigualdad, los desastres en pol\u00edtica exterior o la p\u00e9rdida de confianza p\u00fablica. \u00abEs como buscar chivos expiatorios a escala nacional\u00bb, afirma.<\/p>\n

En\u00a0Gran Breta\u00f1a,\u00a0<\/strong>sucesivos gobiernos han utilizado la islamofobia para enmascarar profundas fracturas en la psique posimperial. \u00abLa idea de que los musulmanes son una presencia ajena permite a Gran Breta\u00f1a afirmarse a s\u00ed misma que sigue defendiendo la civilizaci\u00f3n, tal como lo hizo durante el imperio\u00bb, se\u00f1ala Oborne. \u00abEs nostalgia disfrazada de nacionalismo\u00bb.<\/strong><\/p>\n

El equivalente estadounidense es el mito del excepcionalismo estadounidense, seg\u00fan el cual Occidente est\u00e1 perpetuamente asediado por la barbarie externa. Juntos, estos mitos alimentan un ciclo de miedo que ninguna elecci\u00f3n parece romper.<\/p>\n

La islamofobia y el colapso de la credibilidad moral<\/h2>\n

Las consecuencias de esta estrategia pol\u00edtica trascienden con creces la pol\u00edtica interna. Los gobiernos occidentales que justifican la discriminaci\u00f3n en su pa\u00eds pierden legitimidad moral en el exterior. \u00bfC\u00f3mo pueden las naciones que vigilan la vestimenta de las mujeres musulmanas o bombardean pa\u00edses de mayor\u00eda musulmana dar lecciones a otros sobre democracia y derechos humanos?<\/p>\n

Oborne advierte que la islamofobia es \u00abuna herida moral que socava los mismos valores que Occidente dice defender\u00bb. Al adoptar el prejuicio como pol\u00edtica, argumenta, las\u00a0democracias occidentales han erosionado su credibilidad ante el mundo.<\/strong><\/p>\n

Esposito coincide, y lo llama\u00a0\u00abla hipocres\u00eda en el coraz\u00f3n de la democracia liberal\u00bb.<\/strong>\u00a0Se\u00f1ala que los l\u00edderes occidentales \u00abinvocan la libertad y el pluralismo\u00bb mientras excluyen sistem\u00e1ticamente a los musulmanes de sus beneficios. El resultado, dice, es\u00a0\u00abuna democracia definida por un doble rasero, uno para ‘nosotros’ y otro para ‘ellos'\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Un miedo rentable<\/h2>\n

Quiz\u00e1s lo m\u00e1s insidioso es c\u00f3mo la\u00a0islamofobia se ha vuelto rentable.<\/strong>\u00a0Desde los presupuestos antiterroristas hasta los contratos de vigilancia fronteriza y las empresas de seguridad privada, el miedo a los musulmanes sustenta una industria multimillonaria.<\/p>\n

Esposito ha descrito esto como\u00a0\u00abla empresa de la islamofobia\u00bb,<\/strong>\u00a0una red de pol\u00edticos, centros de investigaci\u00f3n, figuras de los medios y corporaciones que se benefician del miedo perpetuo.\u00a0\u00abNo se trata solo de prejuicios\u00bb, afirma. \u00abSon ganancias\u00bb.<\/strong><\/p>\n

En\u00a0Gran Breta\u00f1a, el programa Prevent y el aparato antiextremista en general han creado burocracias enteras dedicadas a vigilar a los musulmanes,\u00a0<\/strong>a menudo con escasa evidencia de una amenaza real. En Estados Unidos, el Departamento de Seguridad Nacional y las agencias de inteligencia han ampliado sus poderes con el pretexto de combatir el extremismo, a pesar de que estudios demuestran que la violencia de derecha representa un peligro mayor.<\/p>\n

Como dice Oborne:\u00a0\u00abLa islamofobia no es un accidente. Es una econom\u00eda, y una vez que una econom\u00eda existe, se resiste a las reformas\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Rompiendo el ciclo<\/h2>\n

Acabar con la islamofobia como arma pol\u00edtica requiere m\u00e1s que apelaciones morales. Exige un cambio estructural, desde la rendici\u00f3n de cuentas de los medios de comunicaci\u00f3n y la reforma educativa hasta la valent\u00eda pol\u00edtica. Sin embargo, tanto Oborne como Esposito mantienen una cautelosa esperanza.<\/p>\n

\u201cEl ant\u00eddoto\u201d, dice Esposito, \u201ces el pluralismo, un pluralismo genuino que no solo tolera la diversidad, sino que la ve como una fortaleza\u201d. Se\u00f1ala como signos de resistencia los movimientos de base emergentes, las coaliciones interreligiosas y los j\u00f3venes periodistas que desaf\u00edan las narrativas dominantes.<\/p><\/blockquote>\n

Oborne coincide en que la esperanza reside en los ciudadanos, no en las \u00e9lites. \u00abEl establishment no renunciar\u00e1 f\u00e1cilmente a esta herramienta\u00bb, advierte. \u00abPero la verdad sigue importando, y\u00a0decir la verdad sobre la islamofobia es el primer acto de desaf\u00edo\u00bb.<\/strong><\/p>\n

El ajuste de cuentas final<\/h2>\n

Dos d\u00e9cadas despu\u00e9s del inicio de la\u00a0\u00abGuerra contra el Terror\u00bb,<\/strong>\u00a0sus consecuencias ideol\u00f3gicas siguen moldeando las sociedades occidentales.<\/p>\n

La islamofobia, anta\u00f1o un miedo marginal, ahora se sit\u00faa en el centro del discurso pol\u00edtico<\/strong>. Pero, como dejan claro Oborne y Esposito, tambi\u00e9n es un\u00a0espejo que refleja las inseguridades, la hipocres\u00eda y el declive moral de las mismas naciones que afirman liderar el mundo libre.<\/strong><\/p>\n

Si Occidente quiere recuperar su br\u00fajula moral, primero debe enfrentar el miedo que cre\u00f3 y las mentiras que cont\u00f3 para sostenerlo.<\/p>\n

Fuente: Al Mayadeen<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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