{"id":34,"date":"2023-11-23T15:11:39","date_gmt":"2023-11-23T15:11:39","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=34"},"modified":"2023-12-28T18:46:16","modified_gmt":"2023-12-28T18:46:16","slug":"las-lenguas-y-la-guerra-politico-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2023\/11\/23\/las-lenguas-y-la-guerra-politico-cultural\/","title":{"rendered":"Las lenguas y la guerra pol\u00edtico-cultural"},"content":{"rendered":"
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\u00abLa comunidad tribal, espont\u00e1neamente desarrollada, o, si se prefiere, la horda (lazos comunes de sangre, lenguaje, costumbres, etc.) es la primera condici\u00f3n previa para la apropiaci\u00f3n de las primeras condiciones objetivas de vida [\u2026] El lenguaje mismo es tan producto de una comunidad como, en otro sentido, lo es la existencia de la comunidad misma. Es, por as\u00ed decirlo, el ser comunal que habla por s\u00ed mismo\u00bb.
\n\u00abLa cultura es el modo como se organiza la utilizaci\u00f3n de los valores de uso [\u2026] el capitalismo es el momento de la negaci\u00f3n del valor de uso, por lo tanto negaci\u00f3n de la cultura, negaci\u00f3n de la diversidad\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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El permiso dado por un sector del poder espa\u00f1ol, el socioliberal antes llamado\u00a0 socialdem\u00f3crata, para que representantes catalanes, gallegos y vascos puedan hablar unos pocos minutos en sus lenguas nacionales respectivas en el Parlamento espa\u00f1ol, este permiso es presentado como un \u00abavance democr\u00e1tico\u00bb negado desde 1978, m\u00e1s en estos d\u00edas anteriores al 27 de septiembre, fecha de recuerdo activo de los tres militantes de ETA\u00a0 \u2014Gudari Eguna<\/em>\u2014y de los dos del FRAP asesinados por la dictadura franquista en 1975.<\/p>\n

Desde luego que casi nadie se acuerda del bable, del aragon\u00e9s, del andal\u00fa que junto al euskera, galego y\u00a0 catal\u00e1, est\u00e1n cada d\u00eda m\u00e1s gravemente asfixiados tanto por las leyes pol\u00edtico-culturales espa\u00f1olas y por su aplastante superioridad econ\u00f3mico-cultural, de modo que este \u00abavance democr\u00e1tico\u00bb es s\u00f3lo gota de agua sobre un desierto que avanza; como por esa aleaci\u00f3n de chauvinismo y racismo espa\u00f1olista contras esas culturas, como ha demostrado de forma inapelable M. Rodr\u00edguez Illana.<\/p>\n

Mientras, Sumar presiona para que no se avance en el reconocimiento de los derechos nacionales de Catalunya. \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n existe entre el reconocimiento del derecho a decidir\u00a0 \u2013mejor hablar del derecho de autodeterminaci\u00f3n\u2013\u00a0 y el derecho a la lengua propia? Dejando ahora de lado la dial\u00e9ctica entre necesidad, derecho y libertad, y limit\u00e1ndonos al derecho burgu\u00e9s y constitucionalista espa\u00f1ol, mon\u00e1rquico, los esfuerzos de algunos pol\u00edticos y acad\u00e9micos por respetar las lenguas no espa\u00f1olas chocan el problema estructural del capitalismo. Es verdad que la autonom\u00eda catalana ha logrado que la poblaci\u00f3n que escribe en su lengua suba del 31,5% a m\u00e1s del 65%; es cierto que la autonom\u00eda vascongada ha logrado que aumentar en 261.108 en n\u00famero de vasco parlantes. Son buenas noticias pero una cosa es la cantidad y otra la calidad, es decir, el uso sociopol\u00edtico y econ\u00f3mico de ese avance cuantitativo.<\/p>\n

No vamos a perder el tiempo en analizar el desesperado oportunismo t\u00e1ctico del gobierno en funciones para conceder justo ahora este llamado \u00abavance democr\u00e1tico\u00bb, as\u00ed como para prometer una amnist\u00eda parcial y limitada a las y los presos catalanes: las poltronas est\u00e1n en juego, y hay que aparentar una cierta tolerancia ling\u00fc\u00edstico-cultural y de las libertades pol\u00edtica, para obtener los apoyos necesarios para mantenerse en el gobierno del Estado. La casta pol\u00edtica espa\u00f1ola se caracteriza hist\u00f3ricamente por incumplir sus promesas a las naciones que oprime, si no v\u00e9ase la traici\u00f3n al pueblo saharaui. Para comprender el porqu\u00e9 de esta constante tendr\u00edamos que hablar del papel de la opresi\u00f3n nacional en el capitalismo en general y en el espa\u00f1ol\u00a0 \u2013y franc\u00e9s\u2013\u00a0 en particular, pero desbordar\u00edamos el corto espacio disponible.<\/p>\n

Adem\u00e1s y centr\u00e1ndonos en la opresi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, la realidad contradice la euforia propagand\u00edstica: en Nafarroa el PSOE sigue reprimiendo el euskara contando con la abstenci\u00f3n de EH Bildu y la oposici\u00f3n de la militancia euskaltzale, pero con el apoyo del reformismo estatal. Peor a\u00fan, el aparato pol\u00edtico-cultural espa\u00f1ol en Nafarroa y por extinci\u00f3n en toda Euskal Herria incluida Iparralde, en el que el PSOE y el \u201csocialismo\u201d del Estado franc\u00e9s son un puntal b\u00e1sico, est\u00e1 intensificando su \u00abguerra cultural\u00bb contra los descubrimientos recientes sobre la muy larga historia de la lengua vasca y su extensi\u00f3n geogr\u00e1fica.<\/p>\n

La historia cr\u00edtica siempre ha sido incompatible con el poder opresor, lo que explica no s\u00f3lo que el descubrimiento de\u00a0Irulegiko Eskua<\/em>\u00a0se atragante al nacionalismo espa\u00f1ol, sino que adem\u00e1s y por citar un \u00fanico ejemplo, se retuerce la historia reciente para justificar nuevas agresiones al euskara. A ra\u00edz de una serie de convocatorias para funcionarios p\u00fablicos en Vascongadas, en las que se exige un determinado nivel de conocimiento de la lengua vasca, los sindicatos CCOO y UGT acusan de \u00abpurga ling\u00fc\u00edstica\u00bb contra quienes no satisfagan esos m\u00ednimos. La derecha espa\u00f1olista asume feliz la mentira de que existe una \u00abpurga ling\u00fc\u00edstica\u00bb. Sostiene que adem\u00e1s de ser anticonstitucional tambi\u00e9n se est\u00e1 imponiendo con \u00abtretas\u00bb y \u00abargucias legales\u00bb empleando la lengua vasca como \u00abelemento discriminatorio\u00bb de los castellanoparlantes, ataque que da\u00f1ar\u00eda sus condiciones de vida al crear \u00abverdaderos dramas familiares\u00bb generados por el deterioro socioecon\u00f3mico supuestamente agravado por la \u00abfuga de talento\u00bb ya que seg\u00fan se asegura muchos castellanoparlantes deben buscar trabajo en otra comunidad sin discriminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. Tesis id\u00e9nticas recorren el nacionalismo espa\u00f1ol tambi\u00e9n contra Catalunya.<\/p>\n

A este panorama hay que unirle la lucha de clases interna al pueblo vasco que tambi\u00e9n se libra en lo ling\u00fc\u00edstico-cultural, agudizada por las transformaciones del capitalismo. En este sentido es fundamental profundizar en el debate sobre las clases sociales y el futuro de nuestra lengua y cultura, debate que se ha reabierto tras a\u00f1os de indolencia reformista y burguesa, como se vio muy lamentablemente en su indiferencia ante la ofensiva pol\u00edtico-cultural de 2016 cuando se declar\u00f3 a Donostia \u00abcapital cultural europea\u00bb, con la presencia del rey de los s\u00fabditos espa\u00f1oles, jefes militares y marginaci\u00f3n\/represi\u00f3n de la cultura cr\u00edtica. La mercantilizaci\u00f3n del euskera \u2013como de toda lengua en el capitalismo\u2013 con la consiguiente desactivaci\u00f3n del poder emancipador que tuvo, viene exigida b\u00e1sicamente por dos fuerzas que forman una pero que debemos analizar por separado antes de su s\u00edntesis.<\/p>\n

La primera y fundamental, la expresamos con las palabras de J. Rodr\u00edguez Rojo: \u00abDesde el momento en que las personas delegan en las mercanc\u00edas su v\u00ednculo con el metabolismo social, pierden su cualidad de sujetos, lugar que, no nos cansaremos de repetir, toma el capital\u00bb. El v\u00ednculo social se realiza generalmente mediante la lengua, que inicialmente era el ser comunal que hablaba por s\u00ed mismo pero que luego se rompi\u00f3 bajo el impacto de la propiedad privada y, en el capitalismo, de la mercanc\u00eda. Los pueblos comunales que eran sujetos activos y autoconscientes pasaron a ser objetos pasivos subsumidos realmente en el capital.<\/p>\n

Uniendo a Samir Am\u00edn y a Ludovico Silva, si la alienaci\u00f3n consiste en el paso universal del valor de uso al valor de cambio, la cultura que nace de ese paso es una cultura alienada porque est\u00e1 reducida a valor de cambio, una mercanc\u00eda fabricada por \u00abtrabajadores de la cultura\u00bb. Eurostat califica como \u00abtrabajo cultural\u00bb, por ejemplo una bailarina de un ballet, el contable de una empresa editorial, un dise\u00f1ador que trabaja en la industria automotriz, etc\u00e9tera; esta industria de la cultura explota a 7,7 millones de personas, el 3,8% del total de la fuerza de trabajo de la Uni\u00f3n Europea, con un incremento del 4,5% con respecto a 2021. La dependencia vital del salario se impone m\u00e1s temprano que tarde al trabajador cultural. Alg\u00fan escritor, m\u00fasico, pintor, siguiendo la lista de M. Vilas, pueden tener una ideolog\u00eda progresista, pero en la inmensa mayor\u00eda de los casos se impone la f\u00e9rrea l\u00f3gica\u00a0 \u00abde la transformaci\u00f3n de las emociones en mercanc\u00eda, en dinero. De modo que la literatura, como el cine, como la pintura, como la m\u00fasica, acaba regresando al engranaje del capitalismo\u00bb.<\/p>\n

En esta industria la dictadura del salario se ejerce mediante dos formas: la directamente material para evitar el empobrecimiento, y la directamente cultural, la autorepresi\u00f3n que impide al trabajador cultural decir la verdad, crear un arte en cuanto tal, no una mercanc\u00eda con colores, formas y sensibler\u00edas de consumo selecto o de masas. Recordemos las palabras de F. Rico sobra la Real Academia de la Lengua Espa\u00f1ola: \u00abel diccionario da poder\u00bb, que sirven para unir ambas formas dentro del proceso superior de acumulaci\u00f3n ampliada del capital. Por ejemplo, la feliz expresi\u00f3n de A. Petrucceli sobre las \u00abpalabras fetiche\u00bb\u00a0 \u2013\u201cfelicidad\u201d, \u201cdiversidad\u201d, \u201ctolerancia\u201d, \u201cprogreso\u201d, \u201cmulticultural\u201d\u00a0 y otras\u2013\u00a0 hace referencia a las finas y d\u00factiles\u00a0 represiones cognitivas impuestas e introyectadas en las gentes, que dan forma al vac\u00edo posmoderno y reformista.<\/p>\n

De la misma forma, mientras unas mercanc\u00edas est\u00e1n fabricadas para el uso minoritario de alto lujo, hechas a pedido, personalizadas y numeradas\u00a0 para satisfacer el obsesivo ego de la alta burgues\u00eda, otras, la inmensa mayor\u00eda est\u00e1n fabricadas en serie, en masa y son de poca o nula calidad. Lo mismo ocurre con la industria pol\u00edtico-cultural: mercanc\u00edas muy selectas \u2013\u201cart\u00edsticas\u201d\u2013\u00a0 y en formatos ex\u00f3ticos para el capital y culturilla vac\u00eda para el pueblo. Entrecomillamos aqu\u00ed el \u201carte\u201d fabricado para la alta burgues\u00eda para enfrentarlo cualitativamente al arte presente en el hacha de piedra, en la vasija de barro y el piano, siguiendo el orden del M. Lifschitz, que s\u00f3lo se vivencia y goza plenamente si se asume la rica complejidad de la dial\u00e9ctica entre arte y producci\u00f3n.<\/p>\n

El diccionario da poder sobre todo cuando se ampara en un Estado que lo impone por cualquier medio, y cuando es parte de una industria pol\u00edtico-cultural que adem\u00e1s produce tambi\u00e9n beneficio con su mercanc\u00eda ideol\u00f3gica. La lengua espa\u00f1ola la hablan casi 600 millones de personas, algo m\u00e1s del 7% de la poblaci\u00f3n mundial, que son la base de la \u00abmateria prima invisible\u00bb de una industria global con un peso econ\u00f3mico que ronda el 10% del PIB mundial porque entre otras cosas, la renta per c\u00e1pita de los hablantes est\u00e1 31 puntos por arriba de la media mundial.<\/p>\n

Pero las proyecciones de futuro empiezan a mostrar nubarrones por el ascenso de otras potencias econ\u00f3micas y pol\u00edtico-culturales, lo que fuerza al imperialismo ling\u00fc\u00edstico espa\u00f1ol a redoblar sus esfuerzos, y una de sus bazas m\u00e1s efectivas es la de intensificar la producci\u00f3n de series televisivas que, al \u00abviajar por el mundo\u00bb, tambi\u00e9n propagan las diversas sub-ideolog\u00edas espa\u00f1olistas en las naciones oprimidas dentro del Estado espa\u00f1ol. Sin embargo, la contradicci\u00f3n est\u00e1 en todo, y el avance de la lengua espa\u00f1ola sufre la competencia del avance de la inglesa dentro mismo del Estado y, para colmo, en la juventud burguesa que es la que debe impulsar el espa\u00f1olismo.<\/p>\n

Uno de los peligros que acechan al imperialismo cultural espa\u00f1ol es que la industria angl\u00f3fona, en busca de la m\u00e1xima rentabilidad de sus productos culturales de nula calidad, ha impuesto un lenguaje internacional neutro, cepillado de todo acento o peculiaridad propia, de modo que esta industria anula, borra toda identidad que no cuadre con la reaccionaria y monocorde culturilla Disney, por ejemplo. Es tal el genocidio sociocultural yanqui contra Nuestram\u00e9rica que debemos hablar de una aut\u00e9ntica \u00abemergencia ling\u00fc\u00edstica\u00bb, liquidaci\u00f3n que va camino de reproducirse en otros continentes.<\/p>\n

Sin duda, esta es una de las razones que mueven ahora mismo a muchos pueblos del mundo a organizarse para salvaguardar sus lenguas y culturas y para desarrollar sus identidades en un contexto de solidaridad internacionalista, como se ha insistido en la reciente reuni\u00f3n del G77+China en La Habana, en la que han participado dos tercios de Estados miembros de la ONU en representaci\u00f3n de alrededor el 80% de la poblaci\u00f3n mundial. En el interior de este esfuerzo, que no tiene nada que ver con el cepo reaccionario\u00a0 de la \u00abmulticulturalidad\u00bb industrializada como valor de cambio, sino que se enfrenta al cepo reaccionario desde una radicalidad que sabe que \u00ab La cr\u00edtica del eurocentrismo y de toda forma de etnocentrismo es siempre insuficiente\u00bb.<\/p>\n

Y aqu\u00ed debemos avanzar a la segunda parte, ya que ser\u00eda pueril limitar la denuncia del oportunismo del gobierno en funciones al permitir el uso de las tres lenguas y al prometer la amnist\u00eda porque ese pragmatismo tambi\u00e9n oculta una compleja y multiforme din\u00e1mica de interacci\u00f3n de poderes que confluyen en el reforzamiento del espa\u00f1olismo, entre los que destaca a nivel general y no s\u00f3lo en el Estado espa\u00f1ol la dial\u00e9ctica violencia\/cultura. Para comprender mejor esta cuesti\u00f3n nos viene bien algo de perspectiva hist\u00f3rica. Incluso en modos de producci\u00f3n con formas de propiedad privada precapitalista, se recurr\u00eda a dial\u00e9ctica violencia\/cultura como medio de asegurar el poder dominante, priorizando uno u otra seg\u00fan los casos.<\/p>\n

A. Gonz\u00e1lez Ruibal explica c\u00f3mo en pueblos antiguos, desde Am\u00e9rica hasta Europa, exist\u00edan poderes que sosten\u00edan su dominaci\u00f3n mediante la apropiaci\u00f3n de los s\u00edmbolos culturales de los pueblos explotados. Frente a la violencia de los pueblos Moche o\u00a0 Wari en el Per\u00fa del +\/- 800-600 a. C, relativamente pac\u00edfica dominaci\u00f3n del pueblo Tiwanaku, que empleaba poca violencia para apropiarse de los s\u00edmbolos religioso-culturales de otros pueblo, logrando as\u00ed su obediencia y colaboraci\u00f3n. Pero el modo de producci\u00f3n capitalista introduce una novedad cualitativa: los efectos totales que causa la mercantilizaci\u00f3n, como hemos visto arriba, sobre todo en la dial\u00e9ctica que ahora nos interesa: la que existe entre violencia y cultura, determinada por la industria de la matanza humana como rama productiva altamente rentable en un per\u00edodo de tiempo, pero suicida e irracional a la larga.<\/p>\n

Cuando decimos industria pol\u00edtico-cultural y no \u00abindustria cultural\u00bb a secas, queremos decir que tambi\u00e9n tiene esenciales contenidos militares sin los cuales esa industria ser\u00eda desechada por la burgues\u00eda. Sin retroceder apenas en el tiempo, ya en 1974 A. Mattelart empez\u00f3 su c\u00e9lebre investigaci\u00f3n sobre la cultura como empresa multinacional analizando las relaciones entre la \u00abcultura de masas\u00bb y la econom\u00eda de guerra, y m\u00e1s adelante cita a un diplom\u00e1tico yanqui que en 1972 hablaba de la \u00abguerra psicopol\u00edtica\u00bb que libraba EEUU contra la humanidad entera.<\/p>\n

En 1980\u00a0 no se empleaban nombres como guerra de cuarta generaci\u00f3n, guerra h\u00edbrida, guerra cognitiva, y otros, pero s\u00ed se ten\u00eda una idea muy clara sobre la naturaleza de las formas de dominaci\u00f3n del imperialismo, especialmente en Cuba. Ese a\u00f1o L. Acosta escribi\u00f3 un art\u00edculo sobre los medios masivos de control y manipulaci\u00f3n de masas que pese al casi medio siglo transcurrido mantiene su actualidad e incluso su clara ventaja te\u00f3rica sobre las versiones burguesas al uso. El autor explica c\u00f3mo\u00a0 propagan la estrategia de dominaci\u00f3n, penetrando y condicionando todos los aspectos de la pol\u00edtica mundial contra el socialismo y los movimientos de liberaci\u00f3n mediante una \u00abestrategia global\u00bb.<\/p>\n

Si pudi\u00e9ramos analizar ahora la doctrina contrainsurgente elaborada por el gobierno del PSOE a finales de 1982 con el nombre de Plan Zona Especial Norte (ZEN), con la ayuda de los servicios imperialistas, ver\u00edamos que dispon\u00eda de una \u00abestrategia global\u00bb alrededor de todas las expresiones posibles de la dial\u00e9ctica violencia\/cultura. Desde entonces, la doctrina ha sido perfeccionada y ampliada en un proceso que no podemos detallar aqu\u00ed, siguiendo la estela de lo que en 2001 fue denominado como \u00abguerra cultural de baja intensidad\u00bb. Venezuela, por ejemplo, es un objetivo prioritario para el imperialismo, lo que explica la sistematicidad del ataque \u00abdel terrorismo medi\u00e1tico y guerra econ\u00f3mica internacional\u00bb en la que los ej\u00e9rcitos convencionales, paramilitares y de grandes empresas han intervenido contra Venezuela y contra muchos otros pueblos.<\/p>\n

No debe sorprendernos, por tanto, que en marzo de 2022 Nadina Dorries, secretaria de Estado de Cultura del gobierno brit\u00e1nico, afirmara que \u00abLa cultura es el tercer frente de la guerra de Ucrania\u00bb. Si la dial\u00e9ctica violencia\/cultura es clave, ahora se ha endurecido hasta ser guerra\/cultura seg\u00fan el imperialismo. La declaraci\u00f3n de Nadina Dorries se apoyaba en la larga \u00abguerra psicopol\u00edtica\u00bb contra la URSS sostenida por EEUU y por Hollywood desde finales de la IIGM y manifiesta para nuestro tema desde 1985. R. P\u00e9rez Batancourt nos record\u00f3 en abril de 2022 que fue en ese 1985 cuando Rocky se envolvi\u00f3 con la bandera yanqui para festejar su victoria sobre el boxeador sovi\u00e9tico Iv\u00e1n Drago. Es de sobra conocido el \u00abracismo cultural\u00bb antirruso y antichino desatado desde 2022 en adelante.<\/p>\n

Adem\u00e1s de esto, y reforz\u00e1ndolo, la industria pol\u00edtico-cultural tiene una alta responsabilidad en la propagaci\u00f3n de la epidemia psicosocial que azota a sectores crecientes de las clases explotadas, sobre todo cuando una expresi\u00f3n de esa crisis es tan dura como los tiroteos en centros civiles, grandes mercados, universidades y hasta escuelas: \u00abLos medios de comunicaci\u00f3n estadounidenses est\u00e1n tratando de dejar atr\u00e1s r\u00e1pidamente los tiroteos de California mientras aclaman la decisi\u00f3n, anunciada el martes, de enviar tanques de combate a Ucrania e inundar el pa\u00eds con municiones y proyectiles de artiller\u00eda\u00bb. La industria pol\u00edtico-cultural yanqui, la m\u00e1s poderosa y militarizada del mundo, produce millares de escenas de violencia extrema por segundo, escenas que refuerzan abierta o subliminalmente una \u00abcultura de la crueldad\u00bb y de la muerte que normaliza su pr\u00e1ctica cotidiana.<\/p>\n

Esta plaga de cruel mortandad se est\u00e1 extendiendo por Europa desde hace tiempo, y uno de los ejemplos m\u00e1s recientes lo tenemos en la ferocidad ucronazi. Tambi\u00e9n en el Estado espa\u00f1ol. \u00bfHasta d\u00f3nde llegar\u00e1? Ahora no podemos adentrarnos en la respuesta, porque una de sus variables depende de c\u00f3mo el capital presione m\u00e1s y m\u00e1s hacia la individualizaci\u00f3n absoluta, ego\u00edsta y cobarde ante problemas insufribles. Esa trampa de la \u00abautoayuda\u00bb con sus muy rentables ventas \u2013\u00abpocas librer\u00edas esquivan la epidemia de la autoayuda\u00bb como muy bien dice J. Rodr\u00edguez Rojo \u2013,\u00a0 refuerza esa huida individual hacia un \u00abespacio \u00edntimo\u00bb, \u00abpropio\u00bb, cuyo aislamiento no impida el ejercicio de los puntuales \u00abdeberes c\u00edvicos\u00bb como el de votar cuando nos lo exigen. Aumenta la producci\u00f3n de libros sobre autoayuda aunque el mundo estalle, o precisamente por eso.<\/p>\n

Existe una \u00absubcultura de la autoayuda\u00bb, que explota un \u00e1rea del mercado de las relaciones interpersonales, familiares y afectivas dentro del cerrado espacio individual, utilizando como anzuelo la indefensi\u00f3n e inseguridad, la incertidumbre y el miedo consustanciales al capitalismo, como ha analizado N. Santos Galarza desde y para las tensas violencias reaccionarias que azotan Ecuador. B. Gopegui sostiene que nos proponen\u00a0 \u2013\u00bfpor qu\u00e9 no decir que \u201cnos exigen\u201d?\u2013\u00a0 ser \u00abfelices\u00bb, m\u00e1s concretamente \u00abla felicidad individual\u00bb alcanzable con la autoayuda tal cual la define e imponer el poder para as\u00ed no protestar colectivamente contra la injusticia.<\/p>\n

La felicidad individualizada se regodea cundo cree que el permiso dado al galego, catal\u00e1 y euskara en el parlamento le salva a ella de toda responsabilidad por no hacer nada: un \u00abavance democr\u00e1tico\u00bb se consuela a s\u00ed misma para no ver la dram\u00e1tica realidad que est\u00e1 imponiendo el capitalismo. El\u00a0 27 de septiembre se cumplir\u00e1n 48 a\u00f1os de los asesinatos franquistas pero no hay que rememorarlo activamente, adaptando su memoria al hoy, porque \u00abestamos en democracia\u00bb y, seg\u00fan prometen, apoyando una vez m\u00e1s al PSOE nos dejar\u00e1n acercarnos a la libertad, o algo as\u00ed\u2026<\/p>\n

Rebeli\u00f3n ha publicado este art\u00edculo con el permiso del autor mediante una\u00a0licencia de Creative Commons<\/a>, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.<\/b><\/p>\n

Fuente: Rebelion \/ \u00a0I\u00f1aki Gil de San Vicente<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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