ENTREVISTA DEL BLOQUE DEL ESTE A I\u00d1AKI GIL DE SAN VICENTE<\/p>\n
1.- Tienes varios libros sobre marxismo, sociolog\u00eda, pol\u00edtica \u00bfNo se vuelve pesado llevar textos del siglo XX a las complejidades del siglo XXI?<\/strong><\/p>\n El conocimiento es un proceso en el que lo nuevo, que siempre emerge por todas partes, s\u00f3lo puede ser aprehendido mediante la cr\u00edtica de lo viejo, la actualizaci\u00f3n de lo permanente y el estudio de las contradicciones y movimientos de esa novedad. Cr\u00edtica en el sentido marxista, por supuesto, porque en la medida en que se orienta hacia un fin m\u00e1s o menos preciso la marcha del pensamiento, en esa medida es a\u00fan m\u00e1s imprescindible conocer m\u00e1s o menos en detalle su evoluci\u00f3n previa, sus fallos, errores y logros, y su val\u00eda te\u00f3rica permanente mientras siga existiendo el proceso del que se trate. Esto hace que el conocimiento sea un continuo de choques m\u00faltiples e interrelacionados entre diferencias, oposiciones y contradicciones que siempre existen en los movimientos de las cosas y del pensamiento, hasta llegar a la novedad cualitativa, que muchas veces pone al descubierto m\u00e1s cosas que las que se buscaban inicialmente. M\u00e1s a\u00fan, sin este proceso de pensamiento no hubiera habido antropogenia.<\/p>\n Si en el siglo XXI ha habido avances cualitativos en ciencia,\u00a0 tecnolog\u00eda,\u00a0 pensamiento en general, etc., es porque no se ha roto esta dial\u00e9ctica del pensar sino que se est\u00e1 enriqueciendo a pesar de los frenos que le impone el capitalismo que solamente impulsa aquella parte de la tecnociencia que re\u00fane al menos dos grandes bloques de beneficio para el imperialismo: el primero y decisivo, el que aumenta la plusval\u00eda en poco tiempo a la vez que debilita y derrota a la clase obrera; el segundo, las grandes inversiones en la mal llamada \u00abciencia pura\u00bb pero decisiva para el imperialismo a medio y largo plazo. Pero fuera y parcialmente incluso dentro de esta estructura tecnocient\u00edfica insertada en el capital constante, existen pr\u00e1cticas organizadas que confirman siempre la idea marxista de la que ciencia en un arma revolucionaria decisiva para la libertad.<\/p>\n Partiendo de aqu\u00ed, podemos ver que los grandes debates que ahora mismo se siguen librando alrededor del marxismo nos remiten siempre a la historia de la lucha de clases en su sentido prax\u00edstico, es decir con la mano y con la mente, desde que la crisis del socialismo ut\u00f3pico forz\u00f3 el salto del comunismo ut\u00f3pico al comunismo marxista. Esta crisis estall\u00f3 abiertamente con la revoluci\u00f3n de 1848 y desde entonces ha habido un innegable enriquecimiento te\u00f3rico que, si quiere seguir si\u00e9ndolo, ha de seguir bas\u00e1ndose en el reestudio cr\u00edtico de lo anterior en base a las necesidades actuales y previsiblemente futuras. Lo que ahora decimos no es nada nuevo porque, sin retroceder m\u00e1s, ya en 1852 se insist\u00eda en que las revoluciones proletarias se caracterizan por criticar una y otra vez su pasado para encontrar las soluciones a su presente.<\/p>\n Por ejemplo, la teor\u00eda marxista de la crisis est\u00e1 siendo confirmada y enriquecida desde 2007, lo mismo que la ley general de la acumulaci\u00f3n del capital y la ley de la ca\u00edda tendencial de la tasa media de ganancia. Otro tanto sucede con la dial\u00e9ctica de la lucha de clases en todas sus expresiones, imprescindible hoy en d\u00eda. \u00bfY qu\u00e9 decir sobre la destrucci\u00f3n de la vida y de la tierra, sobre la rotura del metabolismo socionatural de nuestra especie con la naturaleza por la irracionalidad objetiva e inherente al capital? \u00bfC\u00f3mo entender ahora la advertencia hecha en el\u00a0Manifiesto Comunista<\/em>\u00a0seg\u00fan la cual la burgues\u00eda se asemeja al brujo que no puede dominar las fuerzas infernales que ha desatado con sus conjuros, si no es reestudiando la lucha de clases desde 1848 hasta hoy mismo incluyendo el previsible devenir de las tendencias socionaturales que se agravan d\u00eda a d\u00eda?<\/p>\n Los comunistas sabemos que esta permanente actualizaci\u00f3n cr\u00edtica del pasado es un de las\u00a0 garant\u00edas que permiten al movimiento revolucionario avanzar en la lucha presente de cara a la victoria futura, y por esto seguiremos estudiando y actualizando no s\u00f3lo el siglo XX sino tambi\u00e9n el XIX, y no s\u00f3lo Europa sino tambi\u00e9n el saqueo del mundo por el capitalismo. M\u00e1s a\u00fan, t\u00fa planteas esta misma l\u00f3gica en la segunda pregunta, que ahora respondemos.<\/p>\n 2.-\u00a0 \u00bfLa doctrina Monroe es la pol\u00edtica clave para entender toda la expansi\u00f3n militar de USA?<\/strong><\/p>\n Hemos visto que la misma l\u00f3gica formal y dial\u00e9ctica que mueve el pensamiento para responder a las necesidades, nos lleva de forma inevitable a la actualizaci\u00f3n cr\u00edtica del pasado. Se trata de una inevitabilidad tendencial, influenciada, desviada, reprimida y hasta cortada durante espacios de tiempo que dependen de la lucha de clases y\/o cat\u00e1strofes naturales. Es por tanto comprensible que para entender el militarismo actual yanqui debamos retroceder hasta 1823, y tambi\u00e9n hasta la invasi\u00f3n inglesa de la bah\u00eda de Chesapeake en 1607, Pero muy especialmente debemos explicar, primero, las interacciones entre las razones socioecon\u00f3micas del colonialismo ingles del momento, y las razones pol\u00edticas y militares imprescindibles para la expansi\u00f3n colonial; y segundo, los cambios acaecidos desde entonces hasta la actualidad, no olvidando nunca el salto cualitativo que supuso la independencia burguesa de 1783 en Norteam\u00e9rica.<\/p>\n Nos resulta imposible realizar aqu\u00ed siquiera un breve resumen de este largo proceso que abarca la historia del capitalismo, por lo que vamos a limitarnos a\u00a0 unos trazos de brocha gorda: a comienzos del siglo XVII Inglaterra se encontraba en creciente lucha de clases interna y de presiones externas de otras potencias, de modo que una de las soluciones fue el expansionismo colonial y el destierro de las sectas cristianas radicales que segu\u00edan un calvinismo estricto. La invasi\u00f3n fue respondida bien pronto por las naciones indias, no pudiendo impedir que su territorio fuera integrado en las propiedades de la Casa Real inglesa en 1622, que se lanz\u00f3 a apoderarse de la mayor cantidad posible de tierras, incluidas las ya invadidas por espa\u00f1oles y franceses. La independencia burguesa intensific\u00f3 estas agresiones de todo tipo justificadas ideol\u00f3gicamente por G. Washington y T. Jefferson entre otros muchos a finales del siglo XVIII, creando la base de lo que ser\u00eda la Doctrina Monroe oficializada dos d\u00e9cadas despu\u00e9s. La pol\u00edtica estatal y militar ya era crucial para esta expansi\u00f3n colonialista, y sus componentes fueron estrech\u00e1ndose hasta el presente, cuando Laura Richardson, jefa del Comando Sur, explic\u00f3 el 22 de septiembre de 2023 con inhumana crudeza porqu\u00e9 EEUU debe controlar f\u00e9rreamente Nuestram\u00e9rica para quedarse con sus inmensos recursos en litio, tierras raras, agua, biodiversidad, recursos energ\u00e9ticos en la plena acepci\u00f3n del t\u00e9rmino: desde los alimentos hasta las energ\u00edas llamadas \u00ablimpias\u00bb\u2026<\/p>\n EEUU no tiene tropas suficientes para ocupar Nuestram\u00e9rica, o al menos las amplias zonas que le urge saquear. Por eso busca obtener la sumisi\u00f3n de sus burgues\u00edas y de sus ej\u00e9rcitos, sin los cuales apenas podr\u00eda expoliar eficazmente a tan gran territorio, pero insistiendo que Nuestram\u00e9rica solo puede ser \u00abadministrada\u00bb, explotada por el d\u00f3lar. Peor a\u00fan, EEUU ha extendido al resto del planeta la Doctrina Monroe llevando al extremo la ideolog\u00eda calvinista seg\u00fan la cual hay que dome\u00f1ar o destruir a quienes no acepten el mandato supuestamente dado por dios a los \u00abperegrinos\u00bb en 1607;\u00a0 \u201ccreced y multiplicaos, y dominad la tierra\u201d. Desde inicios del siglo XXI, cada vez m\u00e1s ni\u00f1os yanquis son educados con mapas en la idea de que las zonas m\u00e1s ricas en recursos del planeta son controladas por \u00abpa\u00edses irresponsables\u00bb: EEUU tiene la \u00abmisi\u00f3n\u00bb de liberarlas para el bien de la humanidad. La militarizaci\u00f3n yanqui es imprescindible en esta \u00abmisi\u00f3n\u00bb encomendada no por dios sino por la ley de la acumulaci\u00f3n del capital.<\/p>\n 3.- \u00bfPor qu\u00e9 tu inter\u00e9s sobre la geopol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n Originariamente por las lecciones que iba extrayendo de mis lecturas juveniles sobre historia militar, aunque desconoc\u00eda la palabra geopol\u00edtica. Si algo ense\u00f1a la guerra es que casi todo se reduce a la ventaja energ\u00e9tica de un bando sobre el otro, ventaja que puede ser contrarrestada por la superior organizaci\u00f3n, teor\u00eda y conciencia del bando m\u00e1s d\u00e9bil, dependiendo de sus contradicciones sociales internas y por la naturaleza de la guerra: justa o injusta. Mis primeras lecturas del marxismo disponible en la dictadura a finales de los \u201960 supusieron un salto cualitativo en la comprensi\u00f3n de la guerra. Poco despu\u00e9s, las guerras de liberaci\u00f3n antiimperialista de la \u00e9poca, el estudio de la cr\u00edtica marxista del capitalismo y los debates en Euskal Herria sobre la eficacia o ineficacia de la utilizaci\u00f3n de todas formas de lucha, me volvieron muy cr\u00edtico de las versiones burguesas de lo que ya empezaba a llamarse geopol\u00edtica.<\/p>\n La propaganda imperialista durante la llamada Guerra Fr\u00eda as\u00ed como la ideolog\u00eda burguesa de la casta intelectual incluso progresista, hac\u00eda lo imposible por anular las irresolubles contradicciones clasistas y socioecon\u00f3micas que condicionan desde dentro los conflictos que, muy superficial y parcialmente, analizaba la geopol\u00edtica burguesa: todo hac\u00eda parte de la lucha frontal contra el marxismo. Antes de la implosi\u00f3n de la URSS en Euskal Herria se libraron debates directamente relacionados con el tema de la geopol\u00edtica: por ejemplo: la lucha de masas contra las centrales nucleares, el refer\u00e9ndum sobre la OTAN en 1986, y el cincuentenario del criminal bombardeo de Gernika en 1987. El triunfalismo antimarxista posterior a 1991 reforz\u00f3 la superficialidad de la geopol\u00edtica burguesa. La debacle te\u00f3rica de la izquierda ante la destrucci\u00f3n de Yugoslavia, la guerra contra Irak, etc\u00e9tera, dej\u00f3 el campo abierto a la fraseolog\u00eda de la geopol\u00edtica burguesa lanzada a legitimar la euforia imperialista.<\/p>\n La carrera desesperada del imperialismo emprendida desde finales del siglo XX para apropiarse de los recursos aplastando pueblos, para cercar y asfixiar a Rusia, China e Ir\u00e1n, para destrozar Cuba y Venezuela como antesala de la \u00abreconquista\u00bb de Nuestram\u00e9rica, para contener el avance de los BRICs y de la compleja multipolaridad, etc., apenas ha sido contrarrestada por la izquierda porque, adem\u00e1s de otras razones, interpreta las contradicciones no desde el materialismo hist\u00f3rico que insiste en la prioridad de las contradicciones y leyes tendenciales del capitalismo, surcadas por la lucha de clases, sino desde la separaci\u00f3n absoluta de lo socioecon\u00f3mico con respecto a lo pol\u00edtico, y desde la visi\u00f3n de la geograf\u00eda como simple espacio pasivo, de modo que lo militar, el militarismo y la guerra, es reducido a instrumento mec\u00e1nico del poder en vez de una fuerza productivo\/destructiva del capital.<\/p>\n En su correspondencia interna, Marx y Engels hablaban de la \u00abindustria de la matanza de hombres\u00bb\u00a0 como una rama productivo\/destructiva fundamental en el capitalismo en los momentos cr\u00edticos pero tambi\u00e9n en su \u201cnormalidad\u201d, lo que exige el empleo met\u00f3dico de la l\u00f3gica dial\u00e9ctica. La geopol\u00edtica burguesa apenas tiene esto en cuenta, y cuando lo hace intenta aislar totalmente la l\u00f3gica global del capital de la l\u00f3gica parcial de la pol\u00edtica burguesa, por lo que su val\u00eda, que la tiene, no exige m\u00e1s que la limitada l\u00f3gica formal para ser entendida.<\/p>\n 4.- Sobre uno de tus trabajos \u00bfPor qu\u00e9 la libertad es atea?<\/strong><\/p>\n La respuesta es muy simple desde el ate\u00edsmo marxista: porque no puede haber libertad alguna all\u00ed donde la conciencia est\u00e9 atemorizada o supeditada a un ente inasible, omnipotente, omnisciente y omnipresente, que dicta nuestra vida y nuestra muerte al margen de nuestra voluntad. Naturalmente, estoy usando aqu\u00ed los atributos que los cristianos afirman que tiene su dios, aunque no lo han conocido\u00a0 nunca en el sentido cient\u00edfico de conocer. \u00bfC\u00f3mo pueden atribuir esas cualidades a alguien incognoscible? Para responder a esto debemos recurrir a la categor\u00eda necesidad\/derecho\/libertad, que no solo a la de necesidad\/libertad.<\/p>\n La evoluci\u00f3n de la vida y en nuestro caso la antropogenia, depende de la obtenci\u00f3n y consumo de materia: la necesidad ciega es aquella que no puede satisfacerse porque carecemos de conocimientos y de medios para obtenerla, transformarla, almacenarla y repartirla equitativamente. Conocer y superar la necesidad ciega es la primera exigencia de la vida y de la justicia en su seno, pero aqu\u00ed las personas creyentes tienen un serio problema irresoluble desde su fe: aceptan que es la voluntad de eso incognoscible la que les impide la superaci\u00f3n de esa necesidad ciega, maldad que sucede muy frecuentemente porque la antropogenia tiene necesidades m\u00faltiples y crecientes, muchas de ellas a\u00fan desconocidas o conocidas muy limitadamente. Peor a\u00fan para los creyentes: eso incognoscible que adoran podr\u00eda hab\u00e9rselas ense\u00f1ado y satisfecho hace miles de a\u00f1os, pero no le apetece ahorrarles ese sufrimiento.<\/p>\n En la medida en que las necesidades en el sentido comunista de \u00abnecesidad humana\u00bb,\u00a0 aumentan\u00a0 por el avance de las fuerzas productivas, su satisfacci\u00f3n tiende a facilitarse por el incremento del conocimiento inherente a ese desarrollo productivo, pero a la vez, dial\u00e9cticamente, aumentan los frenos que la clase burguesa impone a su satisfacci\u00f3n liberadora. Ahora mismo es innegable el antagonismo entre el potencial emancipador \u00ednsito de las fuerzas productivas y las prohibiciones impuestas deliberadamente por el imperialismo. Frente a esta realidad inhumana, los y las creyentes s\u00f3lo pueden implorar compasi\u00f3n a su dios para que, en el mejor de los casos, acepte sus imploraciones y reduzca sus padecimientos. Estas no son disquisiciones filos\u00f3ficas sobre creencias, agnosticismos y ate\u00edsmos varios, no; son realidades del sufrimiento humano en el imperialismo. Un marxista dijo una vez que el llanto demuestra la inexistencia de las y los dioses, y nosotros a\u00f1adimos que tambi\u00e9n demuestra la profunda inmoralidad y \u00e9tica inhumana de los y las creyentes que aceptan esa injusticia con la excusa de la voluntad de un ente incognoscible.<\/p>\n Llegados a este punto, la pregunta es: \u00bftenemos o no tenemos \u201cderecho\u201d a oponernos a los caprichos divinos al desarrollar la ciencia y la filosof\u00eda materialista, y luchar contra la propiedad privada y por el comunismo, rechazado furiosamente por ese ente incognoscible? Para un marxista, derecho y religi\u00f3n son inconciliables, como lo son democracia y monarqu\u00eda. Religi\u00f3n y monarqu\u00eda son armas de destrucci\u00f3n de la humanidad que lucha contra la propiedad privada. Es cierto que han existido y existen en el cristianismo muy reducidas sectas y grupos \u00abde liberaci\u00f3n\u00bb, pero eso solo demuestra que las clases opresoras que han construido el cristianismo no han podido aniquilar del todo los pocos restos de la memoria de resistencia ut\u00f3pica de las clases explotadas, a pesar de las atrocidades que han sufrido. No lo han logrado porque la objetividad hist\u00f3rica de la lucha de clases siempre es superior a las amenazas de eterno infierno que aterrorizan y paralizan a millones de oprimidas y oprimidos.<\/p>\n No hablamos s\u00f3lo de las presiones cristiana en las campa\u00f1as electorales para que los creyentes voten a las derechas, o como mal menor al reformismo pero nunca a las fuerzas revolucionarias. Tampoco hablamos de la impresionante industria de alienaci\u00f3n de masas propiedad de grupos cristianos, etc. Nos referimos tambi\u00e9n a otra forma m\u00e1s imperceptible de imponer la obediencia desde el inicio de la vida: la familia cristiana, la educaci\u00f3n privada y concertada, las mil formas de liturgia, el sacramento de la confesi\u00f3n\u2026, y en s\u00edntesis, la condena del derecho a la rebeli\u00f3n contra dios como el peor de los pecados merecedores de la excomuni\u00f3n y el infierno eterno. Dado que la rebeli\u00f3n se presenta tanto en la ciencia como en la revoluci\u00f3n, en el arte y en la pol\u00edtica, en la familia y en el amor, etc., prohibir ese derecho esencialmente humano es impedir la resoluci\u00f3n de las necesidades que esa rebeli\u00f3n quiere solucionar. La historia de la libertad humana es la historia del derecho a la rebeli\u00f3n para vencer el terror f\u00edsico y mental que impide resolver las necesidades radicales.<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde queda entonces la libertad para un creyente? Queda en su vana ilusi\u00f3n de que es libre en la medida en que act\u00faa dentro de los l\u00edmites tolerados por el ente incognoscible al que obedece, al igual que un drogadicto se cree libre \u00fanicamente cuando se chuta una dosis. Desde Leibniz hasta Engels pasando por Hegel, para no extendernos, la categor\u00eda de libertad se ha ido concretado en la capacidad y el deseo de hacer la revoluci\u00f3n en sus infinitas formas que siempre confluyen en el comunismo. Cualquier duda e indecisi\u00f3n que frene o anule la conciencia de la necesidad y el derecho de luchar por la libertad, muestra la flexible y adaptable fortaleza de las cadenas mentales, idealistas y dogm\u00e1ticas,\u00a0 introyectadas en las personas alienadas desde los primeros instantes de su vida. Contra esto, Marx dijo una vez que su ideal de felicidad era la lucha y que la sumisi\u00f3n era su ideal de desgracia.<\/p>\n 5.- \u00bfPor qu\u00e9 publicaste tu libro \u201cNacionalismo revolucionario\u201d?<\/strong><\/p>\n La parte fundamental del libro la escribi\u00f3 Josemari Lorenzo Espinosa, yo hice la introducci\u00f3n. Lo public\u00f3 Boltxe en 2017, y se integraba en el esfuerzo colectivo para impedir que tanto la presi\u00f3n de la ideolog\u00eda burguesa en cuanto tal, como la desmovilizaci\u00f3n intelectual y pol\u00edtica generada por la deriva reformista de un amplio sector de la izquierda abertzale de entonces, destruyeran la memoria hist\u00f3rica del pueblo trabajador, incluida su memoria militar que se remonta a las lucha de clases interna y de resistencia a los ataques de los imperios espa\u00f1ol y franc\u00e9s desde los siglos XV-XVI, agudiz\u00e1ndose sobremanera desde el siglo XVIII. Se ve\u00eda necesario tambi\u00e9n explicar la praxis militante de tres \u2013Etxebarrieta, Txabi y Argala\u2013 de los cientos de personas militantes que hab\u00edan dado su vida por la independencia socialista de Euskal Herria desde la d\u00e9cada de 1960.<\/p>\n Aqu\u00e9l esfuerzo te\u00f3rico no fue en balde porque ya para entonces ven\u00eda impulsado por la reorganizaci\u00f3n de izquierdas revolucionarias que mal que bien hab\u00edan logrado no ser engullidas por el remolino reformista y avanzaban en su asentamiento y expansi\u00f3n. Exist\u00eda, por tanto, una base objetiva y una necesidad pol\u00edtico-intelectual creciente para reactivar un debate crucial, tanto m\u00e1s cuanto que desde hac\u00eda casi una d\u00e9cada el soberanismo reformista hab\u00eda abandonado ese decisivo campo de batalla en post de la \u00abnormalizaci\u00f3n\u00bb, en post de \u00ababandonar el conflicto en la calle y centrarlo en el parlamento\u00bb. Adem\u00e1s, para 2017 ya se vislumbraban los s\u00edntomas de que la fr\u00e1gil recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica tras la debacle de 2007-2010, empezaba a debilitarse estructuralmente, como se comprob\u00f3 definitivamente en 2019-2020. Era urgente, pues, reactualizar la val\u00eda de las bases socialistas y hasta comunistas del independentismo. Y as\u00ed se hizo en este libro y en otros m\u00e1s.<\/p>\n Tal esfuerzo colectivo facilit\u00f3 que la nueva militancia obrera joven y la menos joven pero desorientada y decepcionada, comprendiera con relativa\u00a0 facilidad la dial\u00e9ctica de la historia precisamente cuando, desde inicios de 2020, la pandemia azot\u00f3 con fuerza desconocida, y cuando a inicios de 2022 la guerra injusta de la OTAN contra Rusia as\u00ed como el endurecimiento del imperialismo contra el mundo entero a\u00f1adi\u00f3 gravedades nuevas que empeoran de manera terrible la tercera Gran Depresi\u00f3n hist\u00f3rica de la civilizaci\u00f3n del capital en la que ahora nos encontramos.<\/p>\n 6.- Acerca de la experiencia del MLNV \u00bfQu\u00e9 era el EHAK (Partido Comunista de las Tierras Vascas)? \u00bfQu\u00e9 fue EAE-ANV (Eusko Abertzale Ekintza)? \u00bfC\u00f3mo se ha dado el caso de que la izquierda abertzale este tan disgregada y fraccionado como el MCE (Movimiento Comunista Espa\u00f1ol)?<\/strong><\/p>\n EAE-ANV (Eusko Abertzale Ekintza-Acci\u00f3n Nacionalista Vasca) fue creada en 1930 al rechazar el giro a la derecha del PNV, fuerza dominante en el nacionalismo burgu\u00e9s. Su aparici\u00f3n se dio durante la efervescencia sociopol\u00edtica que se viv\u00eda con el agotamiento de la dictadura militar desde 1923, agravada por la crisis mundial de 1929. La dictadura oblig\u00f3 a pasar a la clandestinidad al proceso de radicalizaci\u00f3n nacional y social del pueblo trabajador, dentro del cual surg\u00edan sectores que ya miraban a la independencia, al anarquismo, al socialismo y\u00a0 al comunismo bajo el ejemplo de la III Internacional. EAE-ANV no era oficialmente socialista pero su radicalismo en la lucha de clases anterior a 1936 le distanci\u00f3 a\u00fan m\u00e1s del PNV. Organiz\u00f3 batallones de gudaris de merecida fama. Fue inmediatamente perseguida por el franquismo aunque resisti\u00f3 en la clandestinidad siendo una de las fuerzas fundadoras de Herri Batasuna, hasta ilegalizarla\u00a0 de nuevo por la \u00abdemocracia\u00bb en 2008.<\/p>\n EHAK fue creada en 2002 al calor de los debates que se mantuvieron en Batasuna en 2001, integrando sectores comunistas de diversas corrientes, entre ellas EHK, que m\u00e1s o menos coincid\u00edan en que dentro de la izquierda abertzale hab\u00eda sectores te\u00f3rica y pol\u00edticamente d\u00e9biles a partir de los cuales podr\u00eda coger fuerza una l\u00ednea socialdem\u00f3crata a\u00fan no visible, aunque esos temores siempre se mantuvieron dentro de las estructuras de la izquierda abertzale para evitar que fueran manipulados por el Estado. La ilegalizaci\u00f3n de Batasuna en 2003 y el endurecimiento de la ola represiva que ven\u00eda sufri\u00e9ndose desde hac\u00eda a\u00f1os, hicieron que EHAK asumiera ser la \u00abfirma electoral\u00bb de la izquierda abertzale en las elecciones de 2005, obteniendo 9 diputados, dos m\u00e1s que Batasuna en 2001. Solo tres a\u00f1os despu\u00e9s en 2008, EHAK tambi\u00e9n fue ilegalizada.<\/p>\n No se puede poner en el mismo nivel a la crisis del movimiento comunista \u201cespa\u00f1ol\u201d, mejor decir \u201cdel Estado\u201d porque existen otras naciones obreras oprimidas que tienen comunistas en su interior, y a la crisis de la izquierda abertzale porque se viven en dos formaciones sociales y econ\u00f3micas, adem\u00e1s de hist\u00f3ricas y ling\u00fc\u00edstico-culturales, muy diferentes. Es verdad que ambas son capitalistas en la esencia, en lo gen\u00e9tico-estructural, pero tienen enormes diferencias en las formas, en lo hist\u00f3rico-gen\u00e9tico, tan grandes como el hecho comprobado durante d\u00e9cadas de que la lucha de clases en Euskal Herria es bastante m\u00e1s fuerte que la del Estado. Hablar por tanto de \u00abcrisis del movimiento comunista\u00bb nos exige precisar al menos dos niveles de la misma crisis: el pr\u00e1ctico y el te\u00f3rico.<\/p>\n Un punto de discordia te\u00f3rica entre comunistas independentistas y estatalistas, que defienden la prioridad de la unidad estatal de las diversas izquierdas para, primero, hacer la revoluci\u00f3n y luego, m\u00e1s tarde, aplicar el derecho de autodeterminaci\u00f3n, este punto no es otro que la ley del desarrollo desigual y combinado que explica que las ritmos e intensidades de la lucha de clases var\u00edan de un pa\u00eds a otro seg\u00fan su historia. Las crisis de las izquierdas deben ser vistas, entonces, dentro del desarrollo desigual en lo hist\u00f3rico-gen\u00e9tico y combinado en lo gen\u00e9tico-estructural. En concreto, la lucha de clases en Euskal Herria sigue siendo ahora mismo mucho m\u00e1s intensa y extensa que la de todo el Estado. Leamos esto:<\/p>\n \u00abLos datos son incontestables: el 50,36% de las huelgas que en 2022 se registraron en Espa\u00f1a se concentraron en el Pa\u00eds Vasco. Es decir, 342 de las 679 huelgas que tuvieron lugar en Espa\u00f1a se registraron en la Comunidad Aut\u00f3noma de Euskadi, seg\u00fan el \u00faltimo balance del Ministerio de Trabajo. El volumen es a\u00fan m\u00e1s llamativo si se atiende a las jornadas no trabajadas con motivo de una huelga, donde el porcentaje llega hasta el 54% del total, o al n\u00famero de trabajadores que participaron, que alcanza el 55% de todos los que en Espa\u00f1a secundaron huelgas. Datos sorprendentes para una comunidad cuyo peso poblacional no llega al 5% del total y que invitan a analizar con expertos y con las propias partes implicadas las razones de esta tendencia.\u00bb1<\/sup>.<\/p>\n Sin poder extendernos, los datos de 2022 confirman la tendencia al alza de la lucha de clases en Euskal Herria desde, al menos 2001 como lo demuestra una muy rigurosa investigaci\u00f3n realizada en 20202<\/sup>. Volviendo al ahora, la poblaci\u00f3n de la CAV no llega a los 2.230.000 habitantes mientras que la de Madrid casi llega a los 7.000.000, m\u00e1s del doble. Si hici\u00e9ramos abstracci\u00f3n de la historia y aplic\u00e1ramos la realidad vasca a la lucha de clases en Madrid, tendr\u00edamos, siempre en abstracto repetimos, que Madrid deber\u00eda aportar m\u00e1s del 100% de la lucha de clases en el Estado, pero ni remotamente es as\u00ed. La desigualdad del ritmo y arraigo popular de las luchas se acrecienta al ver otras resistencias como veremos en la respuesta a la pregunta sobre las drogas.<\/p>\n \u00bfPodemos hablar entonces de la misma crisis pol\u00edtica? Cometer\u00edamos un error si reduj\u00e9ramos la crisis a los altibajos electorales y\/o a la mera contabilidad de asistencia a las grandes manifestaciones de masas. Es cierto que hubo un baj\u00f3n militante en sectores revolucionarios por razones que ser\u00eda largo exponer, entre ellas la aplastante represi\u00f3n y en especial el giro reformista del soberanismo vasco; pero tambi\u00e9n es verdad que, como hemos visto con las cifras de participantes en huelgas, existe una recuperaci\u00f3n de la \u00abotra izquierda\u00bb, la silenciada pero verdadera, la de las asambleas, manifestaciones, huelgas, golpes, represiones, multas, juicios\u2026 en medio de un empobrecimiento en aumento impuesto por la burgues\u00eda. Es esta izquierda pr\u00e1ctica y te\u00f3rica la que se est\u00e1 recuperando y creciendo en Euskal Herria. Por tanto la crisis del movimiento comunista vasco es menor, m\u00e1s d\u00e9bil, que la que azota a la del Estado espa\u00f1ol, aunque aqu\u00ed debi\u00e9ramos decir algo sobre la militancia comunista de las naciones oprimidas por el imperialismo espa\u00f1ol, pero desborda nuestro espacio.<\/p>\n 7.- \u00bfLa izquierda abertzale ha luchado contra el tr\u00e1fico de drogas en EH?<\/strong><\/p>\n La izquierda abertzale venci\u00f3 en uno de los frentes entonces decisivo de la guerra contra las drogas: el de la hero\u00edna. Mostr\u00f3 que era un arma de exterminio psicof\u00edsico contra el pueblo trabajador y especial contra la militancia revolucionaria. Tambi\u00e9n demostr\u00f3 el papel de las fuerzas represivas y las ganancias que obten\u00eda con ella el capital que lavaba el dinero de las mafias relacionadas con fuerzas represivas. Euskal Herria sufr\u00eda entonces la mayor cantidad de fuerzas armadas por habitante, y la mayor cantidad de prisioneras y prisioneros pol\u00edticos de Europa seg\u00fan su extensi\u00f3n geogr\u00e1fica y su poblaci\u00f3n, y a pesar de ello era el sitio con la hero\u00edna m\u00e1s barata y de f\u00e1cil acceso.<\/p>\n Fue un frente de guerra muy duro, con muertos, torturados, encarcelados, sostenido por una densa red de colectivos amplios integradores de distintas sensibilidades pero unidos por el objetivo de acabar con la hero\u00edna. Este m\u00e9todo de autoorganizaci\u00f3n desde la base alrededor de un objetivo de amplia aceptaci\u00f3n de masas tambi\u00e9n exist\u00eda en la lucha por recuperaci\u00f3n del euskara y de la cultura vasca, por la amnist\u00eda, por la victoria sobre la nuclearizaci\u00f3n, por la creaci\u00f3n de prensa cr\u00edtica en euskara y en otras lenguas, por los derechos de la mujer trabajadora, por una educaci\u00f3n euskaldun y progresista, por el deporte popular\u2026 Semejante capacidad autoorganizativa amplia, plural e integradora era parte fundamental del humus en el que se hund\u00edan otras ra\u00edces obreras y populares que explican por qu\u00e9 se recupera la lucha de clases en generalidad con la especial intervenci\u00f3n de la juventud trabajadora. Pero no se ha ganado la guerra total contra las drogas, que siguen pudriendo conciencias y asesinando cuerpos, aunque no en las cifras criminales de aquellos a\u00f1os.<\/p>\n 8.- \u00bfEH Bildu est\u00e1 normalizando el r\u00e9gimen del 78 en Euskal Herria?<\/strong><\/p>\n Es incorrecto llamarle \u201cr\u00e9gimen del 78\u201d porque su ambig\u00fcedad permite ocultar que ese \u201cr\u00e9gimen\u201d reforz\u00f3 la dominaci\u00f3n capitalista en sus tres anclajes decisivos: la propiedad privada, la unidad del Estado y el monopolio de la violencia. La denuncia del \u201cr\u00e9gimen\u201d desde la izquierda revolucionaria es consciente de esa ambig\u00fcedad y por ello insiste siempre que hay que acabar con el capital, con su Estado y con su ej\u00e9rcito. Pero el reformismo se limita a plantear simples \u00abreformas democr\u00e1ticas\u00bb que no cuestionan lo esencial: el capitalismo, ni siquiera denuncia a la monarqu\u00eda, que es intocable. Quiere esto decir que el reformismo asume como normal y\/o inevitable la explotaci\u00f3n capitalista, limit\u00e1ndose a prometer algunas leyes que reduzcan un poco el empobrecimiento y la explotaci\u00f3n en crecientes. En las naciones oprimidas, estas promesas adquieren la forma de una petici\u00f3n al PSOE de que tolere m\u00e1s \u00ablibertades nacionales\u00bb, siempre respetando los principios del pacifismo a ultranza y de la legalidad internacional.<\/p>\n Siguiendo esta l\u00f3gica, desde hace varios a\u00f1os la cr\u00edtica del capitalismo y m\u00e1s a\u00fan del imperialismo, ha desaparecido de la pr\u00e1ctica de EH Bildu y con ella la decisiva categor\u00eda\u00a0 de Socialismo, por no hablar de Comunismo, reducida a un mantra vaciado de toda concreci\u00f3n propositiva de conquista de contrapoderes y de avance a situaciones puntuales de doble poder para dar el salto revolucionario al Estado Socialista Vasco. El mantra de ese \u201csocialismo\u201d desinflado es repetido como una salmodia en algunos documentos y actos de SORTU, nada m\u00e1s. A lo sumo, alguna vez se alude a una Rep\u00fablica Vasca que nadie intenta llenar de contenido, y punto. Mientras tanto se apoya en todo lo fundamental al Estado espa\u00f1ol y en muchas de las cosas no fundamentales.<\/p>\n EH Bildu sostiene que su apoyo al gobierno del PSOE tiene como objetivo impedir que la extrema derecha acceda al poder pol\u00edtico con el apoyo del fascismo, lo que desencadenar\u00eda una dura involuci\u00f3n democr\u00e1tica en todos los sentidos. Derrotada la ofensiva ultrarreaccionaria, el nuevo \u00abgobierno progresista\u00bb sometido a las presiones democr\u00e1ticas no tendr\u00e1 muchas dificultades en avanzar en la ampliaci\u00f3n de derechos nacionales y sociales. Impulsado por estas conquistas, EH Bildu espera acceder el gobierno auton\u00f3mico de la CVA dirigiendo la alianza con \u00abfuerzas progresistas\u00bb. Desde el gobierno auton\u00f3mico se impulsar\u00e1n conquistas a\u00fan m\u00e1s importantes basada en el apoyo de \u00abmayor\u00edas sociales\u00bb. Seg\u00fan EH Bildu, el primer paso es lograr que el PSOE dirija el futuro gobierno con el apoyo del \u00abbloque democr\u00e1tico\u00bb.<\/p>\n La amenaza de la extrema derecha y del fascismo espa\u00f1ol le permite a EH Bildu justificar en sus bases el plegamiento absoluto a la estrategia socialdem\u00f3crata de la II Internacional y no combatir abiertamente al espa\u00f1olismo, al socialiberalismo y al imperialismo del PSOE, sumiso hasta la n\u00e1usea a las exigencias de la OTAN y de EEUU. Sin embargo, hay que decir que esta estrategia ya era aplicaba mucho antes de que el fascismo fuera una amenaza real. En noviembre de 2009 y febrero de 2010 lo que ser\u00eda EH Bildu declar\u00f3 solemnemente su aceptaci\u00f3n de los Principios Mitchell: Uso exclusivo de medios pac\u00edficos y democr\u00e1ticos. Desarme total. Verificaci\u00f3n internacional del desarme. Renunciar y oponerse a cualquier intento de otros, a utilizar la fuerza o amenazar con utilizarla.\u00a0 Respetar los t\u00e9rminos de cualquier acuerdo alcanzado y recurrir a m\u00e9todos exclusivamente democr\u00e1ticos y pac\u00edficos para tratar de modificar cualquier aspecto de esos acuerdos con los que puedan estar en desacuerdo. Acabar con los asesinatos y palizas de \u201ccastigo\u201d impidiendo que se produzcan3<\/sup>.<\/p>\n Los Principios Mitchells sintetizan la doctrina imperialista de contrainsurgencia \u00abdemocr\u00e1tica\u00bb pero no tienen absolutamente nada de democr\u00e1ticos en el sentido real del t\u00e9rmino, en el sentido concreto del derecho inalienable a la rebeli\u00f3n contra la injusticia reconocido en el Pre\u00e1mbulo de la Carta de los Derechos Humanos de la ONU. Al contrario, no s\u00f3lo niega expl\u00edcitamente ese derecho b\u00e1sico sino que obliga a sus firmantes, adem\u00e1s de a desarmarse, tambi\u00e9n a oponerse a quienes siguen ejerciendo ese inalienable derecho a la rebeli\u00f3n. De una u otra forma, abierta o solapadamente, EH Bildu ha cumplido y cumple con esos mandatos de la contrainsurgencia \u00abdemocr\u00e1tica\u00bb como se comprueba ahora mismo con su posicionamiento ante de proceso de necesidad\/derecho\/libertad del pueblo palestino de ampliar la contra el ocupante sionista. Pero no s\u00f3lo del pueblo palestino: \u00bfacaso no tienen\u00a0 \u2013tenemos\u2013\u00a0 derecho a la autodefensa4<\/sup>\u00a0todas las formas de luchar contra las injusticias que son presionadas, agredidas, multadas, reprimidas y aplastadas con torturas y sangre?<\/p>\n Sin retroceder mucho en el tiempo, en 2020 se dijo que: \u00abdesde EH Bildu mostramos nuestra solidaridad y apoyo al pueblo palestino, e instamos a la comunidad internacional a actuar y continuar la b\u00fasqueda de una soluci\u00f3n pac\u00edfica y acordada al conflicto palestino israel\u00ed, tal y como establecen los propios mandatos de Naciones Unidas y el Derecho Internacional\u00bb5<\/sup>.\u00a0 En 2021 EH Bildu insist\u00eda en que la \u00fanica soluci\u00f3n para acabar con la \u00abocupaci\u00f3n ilegal\u00bb (sic) era la negociaci\u00f3n pac\u00edfica para crear dos Estados, el sionista y el palestino6<\/sup>.\u00a0 El 7 de octubre de 2023 Gorka Elejabarrieta dijo lo que sigue tras un pantallazo de twitter con la consigna de\u00a0Gerrarik Ez<\/em>: \u00abSeguimos con preocupaci\u00f3n la situaci\u00f3n que se est\u00e1 viviendo en Palestina e Israel. Hacemos un llamamiento al cese de todos los ataques y al di\u00e1logo, que es la \u00fanica v\u00eda para resolver los conflictos pol\u00edticos\u00bb7<\/sup>. Y por no extendernos, Arnaldo Otegi: \u00abPalestina es un pa\u00eds ocupado y mientras no se acabe con la ocupaci\u00f3n y no se llegue a un acuerdo justo y duradero estas situaciones van a pasar. La comunidad internacional es la \u00fanica que puede poner fin con soluci\u00f3n acordada\u00bb8<\/sup>.<\/p>\n La tesis de los dos Estados es una trampa criminal ideada por el sionismo, el imperialismo y por la corrupta y colaboracionista Autoridad Nacional Palestina, que sabe que sus negocios \u00e9ticamente podridos dependen de la aceptaci\u00f3n del poder sionista, de las \u00abayudas\u00bb de las ONGs y de grupos que se dicen \u00abhumanitarios\u00bb y \u00abpacifistas\u00bb. El ente sionista llamado \u00abIsrael\u00bb es una creaci\u00f3n artificial que integra la econom\u00eda, la pol\u00edtica, la cultural y sobre todo la militarizaci\u00f3n m\u00e1s tecnocient\u00edficamente desarrollada para defender al imperialismo en cualquier parte del mundo en donde el capital se vea amenazado, todo ello basado en el expolio s\u00e1dico de Palestina hasta liquidarla. Es una construcci\u00f3n artificial sin ninguna \u2013ninguna\u2013\u00a0 base hist\u00f3rica, ni material ni religiosa, solo en la mentira y en la ignorancia reforzada por la guerra cognitiva y el terror.<\/p>\n 9.- \u00bfSigue siendo importante hoy en d\u00eda la autodeterminaci\u00f3n en el estado espa\u00f1ol? \u00bfLa autodeterminaci\u00f3n es hoy en d\u00eda una balanza fuerte para luchar contra el imperialismo?<\/strong><\/p>\n El derecho de autodeterminaci\u00f3n, negado expl\u00edcita y oficialmente de nuevo a Catalunya por el gobierno espa\u00f1ol en funciones dirigido por el PSOE, es imprescindible por eso mismo para alcanzar un sistema democr\u00e1tico real sobre el que se sostengan otros avances hacia el socialismo, que deben pasar ineluctablemente por la extinci\u00f3n del Estado espa\u00f1ol en cuanto espacio estato-nacional de acumulaci\u00f3n de capital. Lo que llaman \u00abnaci\u00f3n espa\u00f1ola\u00bb es el marco geoproductivo material y simb\u00f3lico de acumulaci\u00f3n de capital por parte del bloque de clases dominante desde hace siglos, a pesar de las adaptaciones formales en sus jerarqu\u00edas internas generalmente por medio de guerras contra las clases y naciones explotadas dentro de sus fronteras, adem\u00e1s del disciplinamiento m\u00e1s o menos duro que las clases dominantes fuertes imponen a las d\u00e9biles.<\/p>\n La mundializaci\u00f3n econ\u00f3mica, la expansi\u00f3n del capital especulativo y de alto riesgo, la casi incalculable masa de capital ficticio y de la deuda mundial, todo esto y m\u00e1s en lo que no podemos extendernos, hace que la \u00abnaci\u00f3n espa\u00f1ola\u00bb sufra profundas convulsiones en sus contradictorios pilares internos desde, al menos, el siglo XVII, por no retroceder hasta el exterminio de la civilizaci\u00f3n andalus\u00ed y la liquidaci\u00f3n de la independencia galega en una larga din\u00e1mica que se ha simbolizado en la expresi\u00f3n \u00abdoma y castraci\u00f3n del Reino de Galiza\u00bb. Las quiebras estructurales espa\u00f1olas se han caracterizado por diversas combinaciones de crisis socioecon\u00f3micas, de retroceso internacional, de \u00abunidad nacional\u00bb interna, de represi\u00f3n de la lucha de clases, y de dominaci\u00f3n nacional-cultural de la clase dominante. Todas ellas est\u00e1n activas ahora con sus ritmos e interacciones desiguales pero sometidas a las presiones en ascenso de la crisis combinada del capitalismo mundial.<\/p>\n La Guerra Mundial de 1914-1918 provoc\u00f3 un salto en la contradicci\u00f3n expansivo\/constrictiva inherente al concepto simple de capital, que es una de las bases de la teor\u00eda marxista de las luchas nacionales e internacionales, siendo ello el origen de fondo de la pugna inconciliable entre el derecho de autodeterminaci\u00f3n de Lenin y los Catorce Puntos del Woodrow Wilson al respecto. Las guerras imperialistas posteriores a la implosi\u00f3n de la URSS y en especial la guerra defensiva de Rusia frente a la guerra injusta de la OTAN en Ucrania, han acentuado a niveles nunca vistos la contradicci\u00f3n, pero con el a\u00f1adido cualitativo de que el socialismo a\u00f1ade un m\u00e9todo te\u00f3rico desde su origen y pr\u00e1ctico que explica la novedosa gravedad creciente de la tercera Gran Depresi\u00f3n comparada con las dos anteriores. Esto hace que no nos basta ya con hablar de derecho de autodeterminaci\u00f3n sino del proceso de necesidad\/derecho\/libertad de la independencia, seg\u00fan practica Palestina ahora mismo.<\/p>\n En lo que concierne al Estado espa\u00f1ol, la necesidad y el derecho a la independencia, que no s\u00f3lo a la autodeterminaci\u00f3n, es un paso vital para ejercer la libertad socialista en cualquiera de sus muy limitadas, enanas y siempre reprimidas formas dif\u00edcilmente factibles en el capitalismo, pero necesarias. La acumulaci\u00f3n del capital en el Estado puede continuar y hasta reforzarse con ligeras concesiones \u00abdemocr\u00e1ticas\u00bb que adapten el \u201cel r\u00e9gimen del \u201878\u201d a las nuevas exigencias internas y externas del bloque burgu\u00e9s, pero como la propiedad privada, la \u00abunidad nacional\u00bb y su ej\u00e9rcito son pilares de la acumulaci\u00f3n, nunca admitir\u00e1n el derecho de autodeterminaci\u00f3n y menos a\u00fan la necesidad\/derecho la independencia las naciones y su libertad para dotarse de Estados socialistas, antipatriarcales y antiimperialistas.<\/p>\n