A m\u00e1s de dos a\u00f1os de la instalaci\u00f3n del r\u00e9gimen de Javier Milei en el Estado, el movimiento feminista y transfeminista vuelve a declarar el Paro Internacional y movilizaci\u00f3n el 8 y 9 de marzo. Las mujeres y diversidades trabajadoras irrumpen nuevamente en las calles frente a un programa de hambre, endeudamiento, saqueo y violencia econ\u00f3mica que reorganiza la sociedad argentina en beneficio de un capital cada vez m\u00e1s concentrado.<\/p>\n
Las consignas convocantes sintetizan la lectura pol\u00edtica que se viene construyendo en asambleas y articulaciones territoriales: unir todas las luchas para derrotar las reformas esclavistas de Milei, el FMI y sus c\u00f3mplices. La ofensiva que atraviesa al pa\u00eds expresa una estrategia m\u00e1s amplia de la ultraderecha fascista que busca destruir la reserva moral e hist\u00f3rica del proyecto popular argentino, golpeando sobre las tres banderas que estructuraron su programa en las \u00faltimas d\u00e9cadas: derechos humanos, justicia social y derechos de las mujeres y diversidades.<\/p>\n
La aprobaci\u00f3n de la reforma laboral, el avance del r\u00e9gimen penal juvenil y los proyectos de reforma previsional delinean con claridad la orientaci\u00f3n del r\u00e9gimen. El Estado es reconfigurado para garantizar condiciones de acumulaci\u00f3n para los sectores m\u00e1s concentrados del capital, mientras se desmontan las mediaciones que durante d\u00e9cadas permitieron a la clase trabajadora disputar derechos y condiciones de vida.<\/p>\n
Ese proceso se despliega en medio de una guerra cultural que produce enemigos internos \u2014\u201cfeministas\u201d, \u201csindicalistas\u201d, \u201ckirchneristas\u201d, \u201ccomunistas\u201d\u2014 y opera sobre el sentido com\u00fan mediante el ecosistema digital dominado por las grandes plataformas tecnol\u00f3gicas. En esa neblina circulan hechos fragmentados: proyectos de indulto para responsables de cr\u00edmenes de lesa humanidad, intentos de militarizaci\u00f3n de los territorios, desmantelamiento de pol\u00edticas de g\u00e9nero. La violencia se instala como lenguaje pol\u00edtico en una sociedad atravesada por una crisis econ\u00f3mica y social que empuja a millones a la pobreza.<\/p>\n
La pregunta que atraviesa al campo popular surge entonces con fuerza, \u00bfqu\u00e9 ocurri\u00f3 entre el ciclo de movilizaci\u00f3n que logr\u00f3 articular las tres banderas del programa popular en este siglo y el escenario actual donde la ultraderecha controla el Estado?<\/p>\n
La secuencia reciente es conocida. La movilizaci\u00f3n de 2017 que derrot\u00f3 el fallo del 2\u00d71 a los genocidas. El primer paro feminista contra el programa antipopular de Mauricio Macri. Las jornadas de diciembre de 2017 que frenaron la reforma previsional y laboral de ese gobierno. En aquel momento derechos humanos, justicia social y feminismos populares aparec\u00edan enlazados con claridad como programa de las mayor\u00edas.<\/p>\n
Entre ese ciclo de luchas y el presente median transformaciones profundas. La pandemia interrumpi\u00f3 temporalmente las formas de organizaci\u00f3n colectiva que hab\u00edan caracterizado a ese per\u00edodo. A ello se sum\u00f3 la experiencia de un gobierno elegido para enfrentar al macrismo que no logr\u00f3 responder a las expectativas sociales que hab\u00edan impulsado su llegada al poder. Ese escenario fue capitalizado por la ultraderecha, que reorganiz\u00f3 el malestar social mediante una estrategia pol\u00edtica y cultural sostenida por una red internacional de empresarios, think tanks, influencers y partidos pol\u00edticos.<\/p>\n
El 8M de este a\u00f1o tiene adem\u00e1s una marca pol\u00edtica ineludible. Es el primer paro feminista con Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner presa y proscripta, principal dirigenta del proyecto popular argentino, y a diez a\u00f1os de la detenci\u00f3n de Milagro Sala, referenta de la organizaci\u00f3n Tupac Amaru, punto de partida del ciclo de persecuci\u00f3n pol\u00edtica que hoy se consolida. Ambas enfrentaron al poder real. El silencio o la vacilaci\u00f3n frente a esa persecuci\u00f3n expresa una de las debilidades que la ofensiva reaccionaria aprovecha para profundizar su avance.<\/p>\n
En los territorios las transformaciones estructurales se vuelven visibles. Endeudamiento cotidiano de los hogares a trav\u00e9s de plataformas financieras, precarizaci\u00f3n generalizada del trabajo, expansi\u00f3n del narcotr\u00e1fico como econom\u00eda territorial donde el Estado se retira, deterioro de las condiciones de vida de amplios sectores de la poblaci\u00f3n. Mujeres y disidencias concentran los mayores niveles de informalidad y pobreza, sostienen las redes de cuidado y enfrentan cotidianamente la violencia social que atraviesa los barrios.<\/p>\n
Esa experiencia material explica tambi\u00e9n el lugar pol\u00edtico que ocupan hoy los feminismos y transfeminismos populares. All\u00ed se condensan las contradicciones de la nueva configuraci\u00f3n de la clase trabajadora. Las organizaciones tradicionales, estructuradas en torno a una clase trabajadora industrial y formalizada, muestran dificultades para procesar estas transformaciones y para representar una base social profundamente distinta.<\/p>\n
Desde esos espacios se viene construyendo una lectura pol\u00edtica que articula la secuencia del 7 de febrero, el 8 y 9 de marzo y el 24 de marzo como parte de un mismo proceso de acumulaci\u00f3n. El 7F apareci\u00f3 como respuesta antifascista y antirracista frente al avance del discurso de odio; en el medio, las manifestaciones contra la reforma laboral finalmente aprobada en el Congreso; el 8M-9M, que vuelve a colocar en el centro la explotaci\u00f3n espec\u00edfica que recae sobre mujeres y disidencias trabajadoras; y el 24 de marzo, que reactualiza la memoria hist\u00f3rica del terrorismo de Estado frente a las derivas autoritarias del presente.<\/p>\n
En esa secuencia se vuelve a plantear una tarea pol\u00edtica de fondo: rearticular las tres banderas del programa popular como horizonte com\u00fan frente a la ofensiva fascista y antipopular. Y ahora tambi\u00e9n contra un r\u00e9gimen que pone en discusi\u00f3n el sentido mismo del trabajo, ocultando a\u00fan m\u00e1s la relaci\u00f3n de explotaci\u00f3n y desigualdad con el capital, bajo relatos de mayor libertad que atentan sistem\u00e1ticamente contra la posibilidad de organizar desde la identidad de la clase. All\u00ed el movimiento feminista y transfeminista viene hace tiempo sosteniendo una consigna para la unidad que combate los relatos y diluye las diferencias hist\u00f3ricas al interior de las mayor\u00edas que viven de su trabajo: \u201ctrabajadorxs somos todes y todas\u201d.<\/p>\n
El resultado de esa disputa permanece abierto. Depender\u00e1 de la capacidad del movimiento popular para leer las transformaciones estructurales de la etapa, reconstruir sus formas de organizaci\u00f3n y volver a enlazar las luchas que atraviesan hoy a la sociedad argentina. Las mujeres y diversidades trabajadoras organizadas han vuelto a colocar esa discusi\u00f3n en la calle. All\u00ed donde, una y otra vez en la historia reciente, se definieron los l\u00edmites del poder y las posibilidades de las mayor\u00edas.<\/p>\n