{"id":4088,"date":"2026-04-20T17:19:41","date_gmt":"2026-04-20T17:19:41","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=4088"},"modified":"2026-04-20T17:19:41","modified_gmt":"2026-04-20T17:19:41","slug":"el-trumpismo-como-signo-de-la-crisis-ideologica-en-curso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2026\/04\/20\/el-trumpismo-como-signo-de-la-crisis-ideologica-en-curso\/","title":{"rendered":"El trumpismo como signo de la crisis ideol\u00f3gica en curso"},"content":{"rendered":"
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La activaci\u00f3n del descarado genocidio sobre la poblaci\u00f3n de Gaza y la consecuente extensi\u00f3n de la guerra a toda la regi\u00f3n de Medio Oriente dan cuenta sobre c\u00f3mo se est\u00e1 desmoronando el discurso ideol\u00f3gico tendiente a justificar el capitalismo, y en particular la hegemon\u00eda de los EEUU. Su profundidad se podr\u00eda resumir en la paradoja de que se quiere salvar a Occidente aun a costa de hundir a Occidente. <\/em>Esto\u00a0<\/em>porque las pol\u00edticas, acciones e intervenciones del gobierno Trump no s\u00f3lo achican<\/em>\u00a0lo que se entend\u00eda por civilizaci\u00f3n occidental, sino que adem\u00e1s se aleja <\/em>cada vez m\u00e1s de lo que se supone son sus valores fundamentales.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Ese proceso de desmoronamiento del ideario occidental da lugar a incoherencias crecientes y genera importantes fisuras, sin todav\u00eda agrietar del todo el ordenamiento pol\u00edtico. Un ejemplo relevante es que Trump haya transmigrado de rey del planeta a encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas en la tierra. Una transformaci\u00f3n que incluso ha descolocado a parte de los sectores ultraconservadores del mundo, y da pie para que oponentes y aliados duden de su salud mental.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Tal desmoronamiento ideol\u00f3gico hace parte de la crisis del capitalismo mundial, de aqu\u00ed que sea necesario contextualizarlo, comprender su contenido, y desde all\u00ed identificar sus potenciales consecuencias para las luchas sociales en el mundo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Ubicaci\u00f3n y significado de la crisis ideol\u00f3gica<\/strong><\/h2>\n<\/div>\n
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Los procesos de transici\u00f3n hist\u00f3rica, o cuando menos las grandes crisis recientes, han estado asociadas a periodos de profundas fracturas ideol\u00f3gicas. Gramsci por ejemplo identifica la crisis del liberalismo<\/em>\u00a0a fines del siglo XIX, la que desemboca en el fascismo,<\/em> como intento de rearticulaci\u00f3n del orden capitalista. Tal situaci\u00f3n, como sabemos, pas\u00f3 por dos guerras mundiales, el gran triunfo del proletariado en Rusia (1917), la derrota del proletariado en el llamado \u201cOccidente\u201d, y la emergencia de la hegemon\u00eda de los EEUU como centro del capitalismo mundial, en reemplazo de la inglesa. As\u00ed que, al revisar las tendencias fundamentales del actual periodo, es factible identificar un periodo con algunas caracter\u00edsticas similares; consideremos algunas:<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El capitalismo mundial enfrenta serias dificultades desde inicios de los a\u00f1os setenta. Tal condici\u00f3n es f\u00e1cil de ver cuando se consideran sus tasas de crecimiento en el PIB, la inversi\u00f3n, la productividad, y por sobre todo la tasa de ganancia, al presentar tendencias a descender en el largo plazo . Las pol\u00edticas ortodoxas en favor de los beneficios y contra las condiciones de ingresos del proletariado, durante el periodo neoliberal, s\u00f3lo pudieron oxigenar la rentabilidad de manera temporal, especialmente en la pasada d\u00e9cada de los noventa, pero no produjeron la soluci\u00f3n esperada para el capital.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Adem\u00e1s, las recientes revoluciones tecnol\u00f3gicas no han contado con la fuerza suficiente para relanzar al capitalismo a periodos de alto crecimiento, como fue caracter\u00edstico en la\u201cedad de oro\u201d entre 1945 y 1974. Se agrega que sobre la revoluci\u00f3n en curso se mantiene la duda sobre el efecto social que podr\u00eda tener la combinaci\u00f3n de rob\u00f3tica e IA, en especial por su fuerte impacto para desplazar trabajo vivo. En cambio, las pol\u00edticas de libre cambio y las transformaciones tecnol\u00f3gicas de las tres \u00faltimas d\u00e9cadas s\u00ed que han intensificado de la competencia mundial, siendo su resultado m\u00e1s evidente que el capital chino haya sostenido el crecimiento mundial en las dos \u00faltimas d\u00e9cadas, pero a su vez sea ahora un serio competidor de los EEUU. Tal cambio se ha traducido en una dura pugna geopol\u00edtica, en medio de la cual la burgues\u00eda de los EEUU est\u00e1 desesperada, y en consecuencia hace gala de las pr\u00e1cticas imperialistas, que descansan cada vez m\u00e1s en la opresi\u00f3n, el saqueo, la violencia y la guerra, actos que resultan cada vez m\u00e1s dif\u00edciles de encubrir o legitimar con su manido discurso ideol\u00f3gico.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En este contexto la crisis ideol\u00f3gica<\/em>\u00a0cobra su lugar, su forma espec\u00edfica y su propia relevancia, por cuanto significa que las contradicciones sociales han creado fuerzas reales que trastocan el todo social y a su vez abren oportunidades en la disputa por el ejercicio de direcci\u00f3n pol\u00edtica y moral de la sociedad<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En t\u00e9rminos generales la ideolog\u00eda<\/em>\u00a0es la forma concreta como se presenta la hegemon\u00eda<\/em>\u00a0en un periodo determinado. Ella es la s\u00edntesis del ideario<\/em>\u00a0que propaga e impulsa la clase que ejerce el papel de direcci\u00f3n<\/em>\u00a0sobre el conjunto de la sociedad, que necesariamente debe expresar un \u201cproyecto\u201d que se auto-presenta como universal o progresista, es decir beneficioso<\/em>\u00a0para todas las clases y sectores. Esto implica contar con la capacidad para sobreponerse a las necesidades e intereses de las capas sociales que le compiten por ese poder, haci\u00e9ndolas lucir como meras ilusiones o intereses ego\u00edstas (ideolog\u00edas parciales), pero logrando a su vez reconocerlas e incluirlas, para lo cual crea mecanismos institucionales de regulaci\u00f3n y \u201cconvivencia\u201d, que le permiten ejercer la direcci\u00f3n de toda la sociedad por medios diferentes y complementarios a los de la violencia directa. En tal sentido, la violencia directa siempre est\u00e1 presente como parte del ejercicio de la hegemon\u00eda, reserv\u00e1ndose su uso de fondo <\/em>para cuando los recursos ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos ya no son lo suficientemente efectivos en el prop\u00f3sito de sostener el ejercicio de direcci\u00f3n sobre toda la sociedad[1]<\/u><\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Desde lo anterior es f\u00e1cil identificar que una crisis social se est\u00e1 transformando en una crisis de hegemon\u00eda cuando el uso de la violencia directa es creciente, o pesa m\u00e1s que el resto\u00a0de los mecanismos pol\u00edticos. Y tambi\u00e9n que la crisis ideol\u00f3gica<\/em>\u00a0puede derivar en una crisis de direcci\u00f3n social<\/em>, es decir hegemon\u00eda, siendo un indicador clave de tal situaci\u00f3n el desarrollo de una brecha<\/em> entre el discurso ideol\u00f3gico y los actos concretos de la clase que ejerce el poder. Tal distanciamiento o brecha abre espacio a la cr\u00edtica, facilita que se evidencie la \u201cfalsedad\u201d que contiene el ideario dominante, (en la medida que se muestra que s\u00f3lo justifica el beneficio de unos pocos a costa de golpear a la mayor\u00eda) y ayuda a crear una fuerza que, de ser bien diligenciada, podr\u00eda ser decisoria en medio de las salidas a la crisis. Tales condiciones se tornan necesarias para que el descontento que cunde entre las masas se convierta en fuerza transformadora, permitiendo que las clases y sectores sociales que pujan por cambios estructurales puedan avanzar y hasta ascender a la direcci\u00f3n de toda la sociedad.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Emergencia y reducci\u00f3n del concepto \u201ccivilizaci\u00f3n occidental\u201d<\/strong><\/h2>\n
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El concepto de \u201ccivilizaci\u00f3n occidental\u201d hunde sus ra\u00edces en la emergencia del capitalismo, se consolida entre fines del XIX e inicios del siglo XX, fundamentalmente para delimitar el capitalismo de lo que se consideraba el \u00e1rea comunista del Este, y ese l\u00edmite viene siendo cada vez m\u00e1s recortado por los EEUU.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El pensamiento liberal cl\u00e1sico<\/em>\u00a0se asocia al movimiento ilustrado<\/em>\u00a0de Europa, durante el surgimiento del capitalismo. Se trat\u00f3 de una corriente que cuestion\u00f3 y derrumb\u00f3 la ideolog\u00eda del antiguo r\u00e9gimen, donde la idea creacionista del mundo se cristalizaba en la relaci\u00f3n: Dios\u2192 Mundo \u2192 Hombre, y desde la cual se legitimaba el poder del rey como emanaci\u00f3n de Dios para gobernar los reba\u00f1os de almas en la tierra. Aquella ideolog\u00eda frenaba el empuje burgu\u00e9s e imped\u00eda su acceso a la direcci\u00f3n pol\u00edtica de la sociedad, de all\u00ed que el pensamiento ilustrado revolucion\u00f3 la manera com\u00fan de pensar<\/em>\u00a0 al colocar en el centro la raz\u00f3n<\/em>\u00a0del hombre ( Dios \u2194 Raz\u00f3n (hombre) \u2194 Mundo), base sobre la cual legitim\u00f3 una nueva organizaci\u00f3n social a partir de la raz\u00f3n<\/em>\u00a0de cada individuo (soberan\u00eda), dando lugar a la estructura conceptual clave del liberalismo, entre ellos libertad individual, igualdad y democracia, <\/em>implicando a su vez un proceso de laicizaci\u00f3n, pero que sostuvo al cristianismo como parte complementaria de su ideolog\u00eda.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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As\u00ed, el movimiento ilustrado, que caracteriza lo que ahora se denomina como modernidad<\/em>, conjuga elementos provenientes de: las tradiciones de la Antigua Grecia y Roma (Filosof\u00eda y Derecho), de la vieja ideolog\u00eda anexa al cristianismo (moral), y las vincula con las ideas novedosas del liberalismo (econom\u00eda y la pol\u00edtica), bases sobre las que se configur\u00f3 el posterior contenido de todas las llamadas ciencias<\/em>, esto es, discursos sistematizados que dan cuenta del orden capitalista existente.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Ese proceso contiene cierta acotaci\u00f3n geogr\u00e1fica y cultural[2]<\/u><\/a> respecto del capitalismo europeo, desde la cual el resto de sociedades del mundo fueron reducidas a territorios habitados por salvajes\u00a0que deb\u00edan ser civilizados, incluso por medio de la espada y la cruz. Sobre esas bases el mundo moderno, civilizado por la Raz\u00f3n y la fe en Cristo<\/em>, legitim\u00f3 la violenta expansi\u00f3n del capitalismo, con sus imperios, sobre el resto del planeta. Fue as\u00ed que la invasi\u00f3n, el saqueo y el genocidio, en cuanto medios fundamentales para sostener la acumulaci\u00f3n y expansi\u00f3n capitalista, resultaron justificados como medidas razonables<\/em> para llevar el progreso, la raz\u00f3n, la libertad y el cristianismo a los corazones de los salvajes de Am\u00e9rica, \u00c1frica, la India o Asia, durante los siglos XVI al XIX.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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No obstante, el concepto de \u201ccivilizaci\u00f3n occidental<\/em>\u201d tendi\u00f3 a consolidarse entre fines del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, en el marco de la crisis que se desplaz\u00f3 hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial. Aqu\u00ed result\u00f3 muy importante el triunfo de la Revoluci\u00f3n Bolchevique en 1917, y la posterior expansi\u00f3n de pa\u00edses que intentaban avanzar hacia el socialismo tras el fin de la Segunda Guerra, en cuanto el sello de \u201ccivilizaci\u00f3n occidental\u201d pas\u00f3 a utilizarse\u00a0como sin\u00f3nimo de \u201cmundo libre\u201d, connotando un \u00e1rea donde reinaba el cristianismo, la democracia burguesa<\/em>\u00a0y el poder del capital<\/em>. Ese r\u00f3tulo de identidad ideol\u00f3gica se irradi\u00f3 con fuerza en el periodo de la Guerra Fr\u00eda (1946-1991), demarcando el \u00e1rea de EEUU, Europa Occidental<\/strong>\u00a0(luego extendida a la Uni\u00f3n Europea-UE) y curiosamente a Jap\u00f3n<\/strong>. En consecuencia, los pa\u00edses ubicados al Este eran reducidos a enemigos comunistas, mientras sobre el resto del mundo permaneci\u00f3 la reducci\u00f3n a territorios abiertos al sistema de coloniaje para el beneficio de la civilizaci\u00f3n occidental, de aqu\u00ed tambi\u00e9n las crecientes luchas de liberaci\u00f3n nacional durante ese mismo periodo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Lo interesante de la situaci\u00f3n actual es que ese concepto de \u201ccivilizaci\u00f3n occidental<\/em>\u201d (EEUU + UE + Jap\u00f3n[3]<\/u><\/a>) ahora es modificado por el gobierno de los EEUU. Tal giro es evidente en sus \u00faltimos documentos sobre Seguridad Nacional, donde s\u00f3lo incluye\u00a0a los EEUU, aunque suma\u00a0las vecindades fronterizas de \u201cLas Am\u00e9ricas\u201d, entendidas como \u00e1reas destinadas por Dios para el beneficio de la burgues\u00eda estadounidense (Destino manifiesto + Doctrina Monroe). Es as\u00ed que las fronteras de seguridad nacional de ese pa\u00eds ahora incluyen Groenlandia, se extienden por Centro Am\u00e9rica y llegan hasta Venezuela y Colombia[4]<\/u><\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Esta nueva redefinici\u00f3n aplicada por los EEUU excluye a Europa, \u00e1rea que es denostada como una civilizaci\u00f3n en decadencia que abandon\u00f3 los valores occidentales, raz\u00f3n por la cual sobre ella deber\u00e1n recaer las pol\u00edticas redentoras para su salvaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n. Ese cambio discursivo se vincula a la propia sumisi\u00f3n pol\u00edtica de la UE, a su docilidad para incrementar d\u00f3cilmente el presupuesto militar de acuerdo a la orden dada por Trump, a su arrodillamiento ante la unilateral imposici\u00f3n de aranceles, y ante su cobarde proceder frente a la permanente amenaza de los EEUU de romper con la OTAN, fuerza que ha sido el brazo principal para someter pa\u00edses y regiones que se juzgan disidentes en todo el mundo y para amenazar el avance de organizaci\u00f3n proletaria.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En resumen, con el cambio conceptual la Uni\u00f3n Europea\u00a0es tratada abiertamente como lo que realmente ha sido para la burgues\u00eda de los EEUU, una colonia de tipo especial<\/em><\/strong>, que se instaur\u00f3 tras el fin de la Segunda Guerra Mundial mediante las inversiones del Plan Marshall y el establecimiento de grandes bases militares a su interior, pero al servicio de las necesidades estrat\u00e9gicas de los EEUU.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El deterioro de los llamados valores occidentales<\/strong><\/h2>\n<\/div>\n
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La divisi\u00f3n ideol\u00f3gica del mundo entre Occidente capitalista y bueno vs Este comunista y malo, descansaba en la supuesta superioridad moral de los valores occidentales: libertad individual, democracia y cristianismo<\/em>, sobre los cuales se erig\u00edan otros principios, en particular el de un mundo articulado por pa\u00edses soberanos y regidos por normas. Todo este andamiaje est\u00e1 siendo erosionado por la propia actuaci\u00f3n del centro capitalista mundial y su acci\u00f3n imperialista cada vez m\u00e1s incisiva, descarada, c\u00ednica y violenta.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El bache principal se ubica en la propia negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la democracia liberal, siendo un \u00edndice el cambio en las justificaciones para sus intervenciones militares en el extranjero. Durante la segunda mitad del siglo XX esos ataques los sol\u00eda justificar ideol\u00f3gicamente con la excusa de la lucha contra el autoritarismo y por la democracia. Hoy, ese falaz discurso ha sido abandonado en forma expl\u00edcita, siendo el ejemplo m\u00e1s relevante la reciente agresi\u00f3n contra Venezuela, en la que el acceso a recursos minerales \u2013entre ellos el petr\u00f3leo- ha sido argumentado de manera directa y expl\u00edcita, objetivo garantizado mediante la continuidad del r\u00e9gimen pol\u00edtico precedente. Sin embargo, es necesario ir m\u00e1s all\u00e1 de las meras formas y por eso hay que\u00a0tener presente cu\u00e1l es el significado mismo del sistema democr\u00e1tico <\/em>bajo el capitalismo<\/u><\/em>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Recordemos que el sistema democr\u00e1tico en sus inicios se mantuvo reservado para una \u00e9lite compuesta por oligarcas y grandes burgueses (S. XVIII y primera mitad del XIX), ampli\u00e1ndose s\u00f3lo en forma tard\u00eda desde la segunda mitad del siglo XIX. Las luchas de los partidos obreros, de movimientos de mujeres y campesinos, fueron fundamentales para su extensi\u00f3n tanto al interior de las sociedades como a nivel mundial. En ese proceso jugaron un papel importante las luchas reivindicativas por acceder al voto, por la legalizaci\u00f3n de partidos obreros u opositores, y desde all\u00ed por nuevos derechos sociales cristalizados en leyes sobre contrato laboral, educaci\u00f3n, pensiones, y muchas otras.<\/div>\n
Por esa v\u00eda, el sistema de la democracia se convirti\u00f3 en el producto principal de la ideolog\u00eda liberal<\/em>, aspecto que Gramsci ve con claridad. Por eso su funci\u00f3n primordial es\u00a0proteger las relaciones capitalistas de su cuestionamiento por parte de los trabajadores proletarios, permitiendo que las problem\u00e1ticas de la sociedad tendieran\u00a0a reducirse a meros asuntos del Derecho, del proceso pol\u00edtico, o de las instituciones representativas y su funcionamiento. Incluso ante la persistencia y profundizaci\u00f3n de los problemas sociales por el capitalismo, se desarroll\u00f3 el discurso de la crisis de la democracia<\/em>, dirigido\u00a0a idear formas para su reparaci\u00f3n institucional y legal, siempre en el objetivo de evitar que las causas de las crisis sociales fueran\u00a0relacionadas con el movimiento irracional del capital[5]<\/u><\/a>.<\/div>\n
Por eso, lo interesante de la situaci\u00f3n actual es que es la misma burgues\u00eda del centro imperialista la que se siente inc\u00f3moda con la democracia capitalista y procura deslastrarse de ella. Es as\u00ed que entre las fuerzas que componen el movimiento ultraconservador que encabeza Trump, sintetizado como MAGA, coexisten corrientes que en su conjunto han desplegado una fuerte campa\u00f1a para deshacerse de la democracia, a la que entienden como un sistema fallido que impedir\u00eda el progreso social y tecnol\u00f3gico, cont\u00e1ndose entre ellas a los neoreaccionarios<\/em>, asociados a las tesis de Ilustraci\u00f3n Oscura<\/em>\u00a0(Curtis Yarbin + Nick Land), la \u00e9lite tech <\/em>(Peter Thiel + Elon Musk), Alt-right<\/em>, o el posliberalismo<\/em>. De all\u00ed que las acciones pol\u00edticas en contra de los derechos y de la democracia no se correspondan a errores o impulsos incontrolados, pudi\u00e9ndose mencionar entre otros el ataque armado contra el Congreso de los EEUU, o el sistem\u00e1tico desconocimiento de acudir a esa instancia al momento de entrar en guerra contra Ir\u00e1n o para apoyar abiertamente el genocidio en Gaza.<\/div>\n
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Por tanto, lo que pone en evidencia\u00a0este contexto es que la burgues\u00eda est\u00e1 dispuesta a deshacerse de la costosa democracia, en tanto implica programas de gasto e impuestos para la inclusi\u00f3n social. As\u00ed la democracia se le presenta como un serio obst\u00e1culo en la urgencia de acceder a recursos que le permitan reimpulsar su econom\u00eda a fin de retomar la ventaja frente a la insidiosa China. En tal objetivo, el desconocimiento de la soberan\u00eda estatal de terceros pa\u00edses es s\u00f3lo un corolario, de all\u00ed que el derecho internacional y el subsecuente mundo regido por reglas comunes haya sido deshilachado para dar lugar al ejercicio cotidiano del poder derivado de la fuerza militar. En ese marco, las invasiones y guerras son justificadas como una necesidad de seguridad nacional, es decir existencial, v\u00eda por la cual los derechos humanos, civiles y pol\u00edticos est\u00e1n en\u00a0a\u00fan m\u00e1s\u00a0franco retroceso; tendencia apenas contenida dentro de los EEUU por la victoria del movimiento de masas en Minneapolis.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

El mismo contexto, en especial por la intensificaci\u00f3n y extensi\u00f3n de las guerras, deja en claro que la libertad<\/em>\u00a0s\u00f3lo se reserva en lo fundamental para el capital, y en consecuencia el sistema de bienestar se limita para el goce de la \u00e9lite capitalista, punto en que la realidad se confunde con las distopias pintadas por pel\u00edculas como los Juegos de Hambre<\/em>. As\u00ed por ejemplo, durante el periodo de guerra contra Ir\u00e1n las ganancias de las empresas estadounidenses de petr\u00f3leo y gas se estiman en 63 mil millones de d\u00f3lares; las del sector de armas en 18 mil millones, sob\u00e1ndose las manos con el incremento de 200 mil millones adicionales para el actual presupuesto militar; y las del sector financiero se multiplicaban en el primer trimestre, donde por ejemplo el JP Morgan Chase obtuvo 16.500 millones de d\u00f3lares como beneficio[6]<\/u><\/a>. Por contraste los trabajadores del mundo est\u00e1n sufriendo la reducci\u00f3n en sus ingresos a causa de la inflaci\u00f3n, empujada por el alza de combustibles y de los fertilizantes. En resumen, la guerra imperialista acent\u00faa las ganancias capitalistas mientras deprime los ingresos del proletariado del mundo, de all\u00ed, por ejemplo, las duras protestas en la India, o incluso dentro de los EEUU, mediante la quema sistem\u00e1tica de locales.<\/div>\n
As\u00ed mismo parte de esa erosi\u00f3n ideol\u00f3gica, esparcida desde el centro del capitalismo mundial, se asocia con el envejecimiento de su dirigencia pol\u00edtica. Tanto Biden como Trump son octogenarios que parecen mostrar serios signos de desgaste mental, evidenciando ausencia de vitalidad y dificultades en la renovaci\u00f3n de cuadros en el ejercicio de direcci\u00f3n. En particular las alarmas saltaron tras la desmedida afirmaci\u00f3n de Trump sobre que borrar\u00eda una civilizaci\u00f3n<\/em>, en amenaza directa contra Ir\u00e1n. Este comentario llev\u00f3 a algunos dirigentes del mismo Partido Republicano a plantearse la destituci\u00f3n del Presidente (enmienda 25) por asuntos mentales[7]<\/u><\/a>; o a figuras tan relevantes dentro Alt-right<\/em>, como Alex Jones, a describir ese comportamiento como el de un \u00absupervillano desquiciado\u201d, v<\/em>oces que en realidad se unen a la de Susie Wiles, Jefa de Gabinete de la Casa Blanca, quien, en diciembre de 2025, en Vanity Fair, afirm\u00f3 que Trump ten\u00eda \u201cuna personalidad de un alcoh\u00f3lico\u201d.<\/div>\n
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En relaci\u00f3n a los err\u00e1ticos vaivenes de Trump, las empresas capitalistas de comunicaci\u00f3n han procurado reducirlo a una forma de presionar y negociar. Sin embargo, dif\u00edcilmente han podido lidiar con las ofensas en contra del Papa Le\u00f3n XIV, de quien Trump afirm\u00f3 que \u201cle gusta el crimen, supongo<\/em>\u201d, agregando que era terrible para la pol\u00edtica exterior de los EEUU<\/em>. Fue \u00e9ste el contexto en que Trump \u2013o su equipo de comunicaci\u00f3n- editaron su imagen como un Jes\u00fas en la tierra curando enfermos, pero en medio de una iconograf\u00eda que resalta el nacionalismo, el militarismo y el imperialismo, bases con las cuales apoya el genocidio israel\u00ed sobre los palestinos. De esta manera Trump se burla y pisotea los fundamentos morales m\u00e1s \u00edntimos de su propio discurso ideol\u00f3gico resumido en la f\u00f3rmula de \u201ccivilizaci\u00f3n occidental\u201d, pues la supuesta reserva moral de Occidente residir\u00eda en los valores cristianos, donde el amor hacia los dem\u00e1s deber\u00eda ser el sustento de la solidaridad y acogimiento de los otros, principio negado sistem\u00e1ticamente por todas las pr\u00e1cticas inherentes al capitalismo, y a su forma m\u00e1s desarrollada, el imperialismo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de los llamados valores fundamentales de \u201cOccidente\u201d<\/em> parece ser la contrase\u00f1a necesaria para ser parte de la red mundial de la \u00e9lite burguesa en el mundo, tal como lo viene develando el llamado caso Epstein. As\u00ed que ser ped\u00f3filo y alentar, usar y encubrir el tr\u00e1fico sexual, incluso de car\u00e1cter violento y de talente esclavista, se revela como una se\u00f1a de su identidad colectiva, base sobre la cual se fortalece la red de confianza y compadrazgo econ\u00f3mico y pol\u00edtico, consolidada con mecanismos de control, chantaje y represi\u00f3n interna entre sus propios miembros; tal como en parte lo describe la serie de televisi\u00f3n espa\u00f1ola \u201cLos preferidos de Midas\u201d. Por todo esto no resulta extra\u00f1o que esa misma red, con sus potentes mecanismos de comunicaci\u00f3n, procure ocultar o naturalizar las invasiones, el genocidio y el bombardeo sistem\u00e1tico contra viviendas, hospitales, centros de refugiados o escuelas de ni\u00f1as, tal como viene sucediendo con total descaro ante los ojos del mundo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Crisis ideol\u00f3gica y posibilidades del proyecto alternativo<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
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La crisis del capitalismo, considerada en forma amplia, suma las dificultades econ\u00f3micas, el deterioro de la democracia capitalista y una crisis ideol\u00f3gica en camino. Como antes se argument\u00f3, la crisis del ideol\u00f3gica desnuda las contradicciones inmanentes del poder dominante y crea potencialidades en las que puede prosperar el proyecto alternativo proletario. Sin embargo, aqu\u00ed brota una diferencia importante con el periodo y situaci\u00f3n que Gramsci consider\u00f3 en sus an\u00e1lisis sobre hegemon\u00eda, en cuanto a fines del XIX e inicios del XX el movimiento proletario contaba\u00a0con una fuerza organizada<\/em> que le permiti\u00f3 incidir en la definici\u00f3n de las sendas pol\u00edticas posteriores, fuese en la victoria de lo que fue la URSS, o empujando la ampliaci\u00f3n de la democracia en \u201cOccidente\u201d, tal como brevemente se se\u00f1al\u00f3.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

En tal sentido, aqu\u00ed se ubica uno de los mayores faltantes, y por supuesto el reto del momento en que nos encontramos. Como lo afirman los estudiosos de la hegemon\u00eda, la mera crisis econ\u00f3mica, pol\u00edtica o ideol\u00f3gica no revientan como crisis de hegemon\u00eda a menos que exista un proyecto y fuerza que se muestre como alternativa, y en consecuencia se den pasos decisivos en esa direcci\u00f3n a fin de orientar en la pr\u00e1ctica a las masas. Porque cuando tal faltante ocurre, tiende a ocurrir que el descontento generalizado de las masas se traduce en mera escepticismo y desmoralizaci\u00f3n, y esa falta de fuerza ideol\u00f3gica alternativa facilita su subordinaci\u00f3n a las fuerzas que se muestren m\u00e1s fundamentalistas y beligerantes, papel que t\u00edpicamente asume la ultraderecha de talante fascista, de aqu\u00ed la tendencia pol\u00edtica en esa direcci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Aun con todo esto, es importante tener bien presente que el escenario mundial evidencia eso que Marx y Engels preludiaban frente a las grandes crisis por ocurrir, al afirmar que con ellas las masas asimilar\u00edan la dial\u00e9ctica<\/em>, en alusi\u00f3n a que las mismas fuerzas contradictorias del capital sistem\u00e1ticamente producen en su propia interioridad fuerzas potenciales para su superaci\u00f3n ; de aqu\u00ed que el mismo capital se torna en el principal motor de la lucha de clases, a la vez que se presenta como el l\u00edmite para su propia superaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/h2>\n<\/div>\n
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<\/span>Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/u><\/a> En estos p\u00e1rrafos nos soportamos en los planteos de Peter Thomas sobre Gramsci, en particular \u201cThe Gramsciam Moment\u201d, y en Fabio Frosini, en particular su art\u00edculo \u201cQu\u00e9 es la crisis de hegemon\u00eda: apuntes sobre historia, revoluci\u00f3n y visibilidad en Gramsci\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/u><\/a> Asociada a la herencia del pensamiento de la antigua Grecia; a la divisi\u00f3n del imperio romano en el siglo III; al Cisma de Oriente (1054) que marca la divisi\u00f3n entre cristianos (cat\u00f3licos y protestantes) occidentales y ortodoxos orientales.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/u><\/a> \u00c1rea que algunos autores denotaron como el Occidente colectivo, o el imperialismo colectivo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/u><\/a> Nueva estrategia de Seguridad Nacional (nov\/25) y Estrategia de Defensa Nacional de los Estados Unidos (01-26)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/u><\/a> Sobre este aspecto consultar: \u201cEvoluci\u00f3n del concepto de la democracia bajo el capitalismo\u201d, en Revista Proletaria:\u00a0 https:\/\/www.centropraxis.co\/_files\/ugd\/ce68dd_dc9d4e01d43c41deb3dbb4f4a61121ac.pdf<\/u><\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/u><\/a> El Bank of Am\u00e9rica 8.600, el City Group 5.800. todos ellos con incrementos que f\u00e1cilmente superan el 20%.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/u><\/a>\u00a0exrepresentante Marjorie Taylor Greene, o Candase Owens en X.\u00a0 ver el art\u00edculo de El Pa\u00eds de Espa\u00f1a del 08-04-26, titulado \u00bfes posible destituir a Trump por razones mentales<\/em>?<\/span><\/p>\n<\/div>\n

[8]<\/u><\/a> En estos p\u00e1rrafos nos soportamos en los planteos de Peter Thomas sobre Gramsci, en particular \u201cThe Gramsciam Moment\u201d, y en Fabio Frosini, en particular su art\u00edculo \u201cQu\u00e9 es la crisis de hegemon\u00eda: apuntes sobre historia, revoluci\u00f3n y visibilidad en Gramsci\u201d.<\/div>\n
<\/div>\n
Fuente: PRAXIS\/Edgar Fern\u00e1ndez<\/strong><\/a><\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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