El 4 de julio de 1976, gracias a la iniciativa del pol\u00edtico italiano Lelio Basso, y a la Fundaci\u00f3n Internacional que lleva su nombre, un grupo de juristas, economistas, intelectuales, personalidades pol\u00edticas, organizaciones y movimientos de liberaci\u00f3n nacional de distintas partes del mundo se reunieron en Argel para proclamar la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos de los Pueblos, popularmente conocida como la Carta de Argel. El documento est\u00e1 dividido en siete secciones, en las que se desarrollan los derechos fundamentales de los pueblos: El derecho a existir, a la autodeterminaci\u00f3n, a disponer de sus riquezas y recursos, a resistir la opresi\u00f3n, y a exigir justicia frente a la explotaci\u00f3n, la dominaci\u00f3n y los cr\u00edmenes cometidos contra ellos. Es una apuesta por la dignidad, la soberan\u00eda y la solidaridad entre los pueblos del mundo. Hoy, cumplidos 50 a\u00f1os desde su proclamaci\u00f3n, resaltamos su importancia y vigencia en un contexto pol\u00edtico marcado por la guerra, las pretensiones imperialistas y la desacreditada justicia internacional.<\/p>\n
Frente a un panorama de desasosiego global, al igual que hoy, en el que la jurisdicci\u00f3n internacional no contaba con mecanismos suficientes para garantizar el respeto por los Derechos Humanos, la paz y la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, los intelectuales Bertrand Russel y Jean Paul Sartre, en 1966 reunieron a un grupo de juristas y pensadores \u2014entre ellos Lelio Basso\u2014 con los que constituyeron el Tribunal internacional contra los Cr\u00edmenes de Guerra, m\u00e1s conocido como Tribunal Russell. All\u00ed se investig\u00f3 y conden\u00f3 la intervenci\u00f3n militar y los cr\u00edmenes de guerra cometidos por Estados Unidos en Vietnam. A\u00f1os despu\u00e9s, entre 1974 y 1976, Lelio Basso, apoyado en esta experiencia fund\u00f3 el Tribunal Russell II, en el que document\u00f3 y denunci\u00f3 las graves violaciones a los Derechos Humanos perpetradas por las dictaduras militares en Chile, Argentina, Uruguay y Brasil.<\/p>\n
En principio, la Carta de Argel respondi\u00f3 a la necesidad de elaborar un marco normativo que permitiera fundar y hacer efectivos los \u201ctribunales de opini\u00f3n\u201d. Sin embargo, en los 30 art\u00edculos y el pre\u00e1mbulo que la componen, se denuncian las injusticias que la dominaci\u00f3n, el imperialismo y el colonialismo le han heredado a la historia, y se propone una ruta jur\u00eddica que permitiera juzgar y condenar sus efectos. La declaraci\u00f3n parte de la convicci\u00f3n de que respetar los derechos humanos implica respetar los derechos de los pueblos.<\/p>\n
Sin restarle importancia a la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, la Carta de Argel propuso ir m\u00e1s all\u00e1 del reconocimiento de los derechos individuales, y reconocer al mismo tiempo los derechos colectivos de los pueblos. Fue precisamente a partir de los procesos gestados por las luchas de liberaci\u00f3n anticolonialistas y por la resistencia a la injerencia de los pa\u00edses centrales en las periferias del mundo durante los a\u00f1os 60 y 70, que en 1976 se proclam\u00f3 la Carta al calor de las luchas por la autodeterminaci\u00f3n y en plena conciencia de los pueblos como sujetos de derechos en s\u00ed mismos[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n La elecci\u00f3n de Argel no fue casual, durante la guerra fr\u00eda fue un punto de referencia para los pa\u00edses no alineados. Adem\u00e1s, era la capital de Argelia, una naci\u00f3n que tuvo que luchar para emanciparse del colonialismo franc\u00e9s, en un continente agitado por los movimientos independentistas anticoloniales, pero al mismo tiempo subyugado por sistemas coloniales de m\u00e1s de cien a\u00f1os.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n Para Visotsky & Reyes (2022), resulta relevante que la proclamaci\u00f3n de la Carta fuese en un pa\u00eds africano puesto que consideran que \u201cel reconocimiento de derechos de car\u00e1cter colectivo tiene su excusa en las peculiaridades y singularidades del continente africano; en el \u00c1frica tradicional tiene primac\u00eda el grupo sobre la persona, la comunidad sobre el individuo y s\u00f3lo en la comunidad el individuo cobra un pleno sentido\u201d[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Por su parte, la fecha de la firma de la Carta coincidi\u00f3 con los 200 a\u00f1os de la declaraci\u00f3n de independencia de los Estados Unidos. El mensaje pol\u00edtico fue claro: la independencia y libertad proclamadas por Occidente continuaban siendo negadas por el imperialismo estadounidense en regiones como Vietnam, Am\u00e9rica Latina y el Medio Oriente.<\/p>\n \u00a0<\/strong>Entre los a\u00f1os 50 y 70 del siglo pasado, los movimientos anticoloniales en \u00c1frica se fortalecieron, y en su lucha, lograron vencer la dominaci\u00f3n colonial Europea. El a\u00f1o de 1960 fue denominado \u201ca\u00f1o de \u00c1frica\u201d en raz\u00f3n de que 17 pa\u00edses africanos lograron su independencia. Sin embargo, el proceso no fue pac\u00edfico; la respuesta del poder colonial ante las pretensiones independentistas fueron la represi\u00f3n y la violencia.<\/p>\n Los pueblos africanos tuvieron que enfrentar la pol\u00edtica colonial, racista y extractivista de sus opresores. En la memoria queda la masacre de Soweto que fue cometida unas semanas antes de que fuese proclamada la Carta de Argel. El 16 de junio de 1976, cientos de estudiantes sudafricanos negros se manifestaron en contra de las leyes educativas y el r\u00e9gimen del apartheid, la protesta fue brutalmente reprimida por la polic\u00eda, entre 176 y 700 personas murieron ese d\u00eda[4]<\/sup><\/a>. Esto dio pleno sentido al Art\u00edculo 6 de la Carta, que exige la liberaci\u00f3n frente a \u201ctodos los reg\u00edmenes racistas\u201d.<\/p>\n De igual forma, la ca\u00edda del imperio portugu\u00e9s dio nacimiento a naciones como Angola y Mozambique. Sin embargo, estas rep\u00fablicas nacientes cayeron en guerras civiles financiadas por EE. UU., la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica -URSS-, y sus respectivos aliados[5]<\/sup><\/a>. De esta forma, estas experiencias africanas ejemplifican las razones por las que la Carta de Argel, en el art. 11, reconoce el derecho de todo pueblo a su autodeterminaci\u00f3n, con toda libertad y sin injerencia exterior.<\/p>\n La historia no era tan distante en el continente americano, en marzo de 1976, estall\u00f3 el Golpe de Estado en Argentina, sometiendo al pa\u00eds a un gobierno dictatorial encabezado por Videla y su junta militar. Esta dictadura fue conocida por ser cruel y sangrienta contra el movimiento social y popular lo que marc\u00f3 un referente en el Cono Sur. Sumado a esto, el sistema clandestino de coordinaci\u00f3n represiva conocido como\u00a0Operaci\u00f3n C\u00f3ndor<\/em>\u00a0estaba en plena culminaci\u00f3n, su objetivo estaba dirigido a identificar, rastrear, secuestrar, torturar y asesinar a opositores pol\u00edticos, disidentes de izquierda, sindicalistas, estudiantes y activistas. Todo esto con el apoyo y aprobaci\u00f3n de los EE. UU.[6]<\/sup><\/a><\/p>\n La experiencia suramericana estuvo especialmente relacionada con el Tribunal Permanente de los Pueblos. Precedido por el \u00e9xito del primer tribunal sobre Vietnam, y por la iniciativa del senador italiano Lelio Basso; en 1976, se investigaron los cr\u00edmenes de lesa humanidad y las violaciones a los derechos humanos cometidos por las dictaduras c\u00edvico-militares en Am\u00e9rica Latina. Como resultado, se emiti\u00f3 condena formal contra las autoridades latinoamericanas de facto, evidenciando la complicidad de estos reg\u00edmenes con intereses corporativos y extranjeros: \u201cestos trabajos nos han llevado a la conclusi\u00f3n que las empresas multinacionales y las clases dirigentes que les son fieles, son las beneficiarias de los reg\u00edmenes fascistas instaurados en muchos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina\u201d[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Por otro lado, el art\u00edculo 8 de la Carta, plasm\u00f3 el descontento de los pa\u00edses del Sur Global que hab\u00edan sido hist\u00f3ricamente sometidos a ser la despensa de materias primas de los pa\u00edses del Norte Global, quienes, justificados bien sea en su superioridad moral, religiosa, civilizatoria o militar, se arrogaban el derecho de apropiarse de los recursos naturales de las naciones bajo su dominio. De este modo, se decret\u00f3 que \u201ctodo pueblo tiene un derecho exclusivo sobre sus riquezas y recursos naturales\u201d.<\/p>\n La proclamaci\u00f3n de la Carta de Argel coincidi\u00f3 con la entrada en vigor del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Pol\u00edticos. No obstante, el cumplimiento de estas normas depend\u00eda completamente de la voluntad de los Estados firmantes, muchos de los cuales eran los mismos que oprim\u00edan a otras naciones. De esta forma, la Carta se distancia de estos \u00f3rganos gubernamentales bajo la premisa de que si los Estados fallan en proteger a las personas, ser\u00edan los pueblos organizados quienes deb\u00edan reclamar su soberan\u00eda jur\u00eddica.<\/p>\n \u00a0<\/strong>A cincuenta a\u00f1os de la proclamaci\u00f3n de la Carta de Argel, el an\u00e1lisis de las din\u00e1micas globales exige una ruptura epistemol\u00f3gica y material radical con el idealismo jur\u00eddico e institucional. Comprender la actual fase de imperialismo y despojo global requiere partir estrictamente de las bases estructurales que lo originan, abandonando la idea de que el sistema puede ser reformado desde sus propias instituciones, el caso colombiano en los \u00faltimos 4 a\u00f1os lo demuestra. La crisis contempor\u00e1nea del modelo hegem\u00f3nico no es accidental ni coyuntural; responde de manera directa a la contradicci\u00f3n antag\u00f3nica entre el capital y el trabajo. Este punto de partida es indispensable para desmitificar la supuesta neutralidad del andamiaje normativo global y situar el an\u00e1lisis en el terreno de la geopol\u00edtica, la econom\u00eda pol\u00edtica y la lucha de clases.<\/p>\n El sistema imperial contempor\u00e1neo opera bajo la direcci\u00f3n estrat\u00e9gica de Estados Unidos \u2014basta con revisar la Estrategia de Seguridad 2025[8]<\/sup><\/a>\u00a0que defini\u00f3 el gobierno Trump\u2014 que despliega una intervenci\u00f3n a nivel global utilizando mecanismos de coerci\u00f3n, fuerzas paraestatales, genocidios y guerras h\u00edbridas (el uso de los medios masivos de comunicaci\u00f3n entran necesariamente en ese campo). Esta ofensiva busca revertir la evidente crisis econ\u00f3mica y de legitimidad de su hegemon\u00eda. Al enfrentarse a una crisis interna profunda, el centro imperialista ejecuta una reestructuraci\u00f3n violenta para asegurar el control absoluto sobre los recursos estrat\u00e9gicos de la \u201cperiferia\u201d.<\/p>\n Para mitigar esta ca\u00edda, el sistema ha consolidado la \u00abindustria de la matanza humana\u00bb. La militarizaci\u00f3n integral de la sociedad es hoy una necesidad estructural para reactivar los ciclos de violencia tan necesarios para su sobrevivencia. En la pr\u00e1ctica material, esta din\u00e1mica elimina de tajo la distinci\u00f3n hist\u00f3rica entre combatientes y no combatientes, pero al genocidio no le interesa. El caso de Palestina ilustra tr\u00e1gicamente este proceso: el exterminio sistem\u00e1tico de su poblaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n de su infraestructura vital demuestran c\u00f3mo la maquinaria b\u00e9lica opera como motor de rentabilidad y despojo bajo la mirada c\u00f3mplice del sistema internacional.<\/p>\n En este escenario de saqueo permanente el Derecho Internacional se revela como el ropaje legal de la dominaci\u00f3n imperial. Lejos de constituir un mecanismo de paz universal o un \u00e1rbitro imparcial, su funci\u00f3n es administrar las tensiones entre las clases dominantes de las potencias centrales mientras disciplina a los pa\u00edses empobrecidos o que emprenden la lucha por la autodeterminaci\u00f3n, sosteniendo una ficci\u00f3n de igualdad formal que enmascara la divisi\u00f3n internacional de la acumulaci\u00f3n. El discurso de los Derechos Humanos act\u00faa con una rigurosa selectividad punitiva: es implacable para sancionar a los pueblos disidentes, pero inoperante frente a la macrocriminalidad corporativa. Operaciones de desestabilizaci\u00f3n e intentos de secuestro contra l\u00edderes pol\u00edticos, como el caso de Nicol\u00e1s Maduro en Venezuela, evidencian c\u00f3mo el andamiaje jur\u00eddico global pacifica en la ret\u00f3rica, pero legaliza el despojo \u201cpreventivo\u201d, la violaci\u00f3n de la soberan\u00eda y la coerci\u00f3n violenta extraterritorial en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n Aqu\u00ed es necesario plantear la siguiente pregunta: \u00bfEl Derecho Internacional ha muerto?<\/p>\n De forma paralela, el Sur Global enfrenta una crisis profunda del modelo de democracia liberal que exige analizar la fascistizaci\u00f3n como una reorganizaci\u00f3n contempor\u00e1nea de la violencia estructural del capital. El fascismo actual opera como un mecanismo para canalizar la rabia social frente al declive econ\u00f3mico, dirigi\u00e9ndose contra sectores empobrecidos. Casos como los de Argentina bajo Milei, El Salvador bajo Bukele, Brasil bajo Bolsonaro y el riesgo inminente de la presidencia de Abelardo de la Espriella en Colombia, no representan la llegada de\u00a0outsiders<\/em>\u00a0irracionales. Son figuras sostenidas por capitales financieros que optan por desechar las formas democr\u00e1ticas e instaurar un disciplinamiento violento del trabajo y la vida.<\/p>\n En este proceso, resulta ineludible se\u00f1alar la responsabilidad hist\u00f3rica del progresismo, que ha abonado el terreno para el neofascismo. Los gobiernos reformistas terminan actuando como un desacelerador del movimiento social al priorizar la burocratizaci\u00f3n sobre el trabajo de base en los territorios. Pol\u00edticas como la \u00abPaz Total\u00bb en Colombia se revelan como un \u00e9xito del capital, pues su funci\u00f3n primordial ha sido fragmentar la resistencia y garantizar el extractivismo corporativo, extendiendo contratos petroleros mientras se pacifica la protesta. Al frustrarse la esperanza popular de reformas materiales, la indignaci\u00f3n acumulada queda a merced de los discursos punitivistas, encontrando en la base social desilusionada a los \u00abcamisas pardas\u00bb[9]<\/sup><\/a>\u00a0de la actualidad. En Colombia, este peligro se agudiza por la existencia de un ej\u00e9rcito de reservistas, ex mercenarios y paramilitares equipados con poder de fuego real y articulados a los intereses de la lumpenburgues\u00eda.<\/p>\n Frente a esta cooptaci\u00f3n institucional y el avance de la maquinaria represiva paramilitar e imperial, el an\u00e1lisis dial\u00e9ctico obliga a comprender que el litigio procedimental y la confianza en las instituciones burguesas son absolutamente insuficientes. La defensa jur\u00eddica y pol\u00edtica emprendida por las organizaciones populares no puede ejercerse desde la ilusi\u00f3n del garantismo institucional; es, en el mejor de los casos, una herramienta para entorpecer temporalmente los circuitos del despojo.<\/p>\n Sin embargo, el motor de la historia y la \u00fanica garant\u00eda real de supervivencia y dignificaci\u00f3n de la vida frente al exterminio radican en la rebeld\u00eda y la lucha popular.<\/p>\n El derecho de la rebeli\u00f3n frente a un sistema que planifica la miseria y la muerte no es solo una categor\u00eda hist\u00f3rica, es un imperativo de vida. Como se evidencia en las din\u00e1micas territoriales, para las comunidades excluidas y las poblaciones que luchan por su autodeterminaci\u00f3n, no les queda otra alternativa que la organizaci\u00f3n y la movilizaci\u00f3n. La resistencia de los pueblos, manifestada a trav\u00e9s de la ocupaci\u00f3n del territorio, la huelga, la protesta radical y las diversas formas de lucha constituye la verdadera barrera material contra quienes imponen la muerte y el despojo como modelo de vida.<\/p>\n La praxis pol\u00edtica exige subordinar cualquier herramienta jur\u00eddica al fortalecimiento de la organizaci\u00f3n popular. No habr\u00e1 tribunales supranacionales que dicten la liberaci\u00f3n de los pueblos sometidos; la emancipaci\u00f3n ser\u00e1 obra de las mayor\u00edas explotadas asumiendo su papel hist\u00f3rico. Confrontar la irracionalidad destructiva del capital, detener el avance del fascismo y romper con el yugo imperial\/colonialista requiere revitalizar el proyecto de la liberaci\u00f3n mediante la lucha en las calles, en los campos, en las universidades y en todas las geograf\u00edas que habitan subalternidades. La vigencia de la Carta de Argel hoy no se defiende en los estrados judiciales de La Haya, sino en la capacidad irreductible de los pueblos de organizarse, resistir y pasar a la ofensiva material contra el imperialismo y el fascismo.<\/p>\n Estos procesos muestran que las preocupaciones que dieron origen a la Carta no pertenecen \u00fanicamente al pasado de las luchas anticoloniales de la segunda mitad del siglo XX. Por el contrario, sus postulados contin\u00faan ofreciendo un marco de referencia pertinente para comprender las tensiones contempor\u00e1neas en torno a la soberan\u00eda, la autodeterminaci\u00f3n, la justicia internacional y los derechos colectivos. En este contexto, se valora y resalta la importancia de los tribunales de opini\u00f3n y de verdad como espacios de denuncia, memoria y reflexi\u00f3n \u00e9tica frente a violaciones a los derechos de los pueblos. Aunque sus decisiones no tienen fuerza jur\u00eddicamente vinculante, estos escenarios contribuyen a visibilizar situaciones de injusticia que con frecuencia permanecen fuera de los mecanismos institucionales. Adem\u00e1s, fortalecen la conciencia internacional y promueven el debate p\u00fablico sobre la responsabilidad de los Estados, las empresas y otros actores frente a la garant\u00eda de los derechos de los pueblos, el cuidado de la vida y el planeta.<\/p>\n [1]<\/sup><\/a>\u00a0Visotsky, J. y Reyes, J.,\u00a0Los derechos de los pueblos y la descolonizaci\u00f3n de \u00c1frica en di\u00e1logo con perspectivas cr\u00edticas en torno al territorio y la interseccionalidad \u2013 Os direitos dos povos e a descoloniza\u00e7\u00e3o da \u00c1frica em di\u00e1logo com perspectivas cr\u00edticas sobre territ\u00f3rio e interseccionalidade.<\/em>, 10, n.o<\/sup>\u00a019 (2022): 1-11.<\/p>\n [2]<\/sup><\/a>\u00a0La colonizaci\u00f3n francesa de Argelia dur\u00f3 132 a\u00f1os, desde la invasi\u00f3n en 1830 hasta su independencia en 1962. Este periodo estuvo marcado por la expropiaci\u00f3n masiva de tierras, la explotaci\u00f3n intensiva de recursos naturales (monocultivos, miner\u00eda de hierro y zinc, extracci\u00f3n de petr\u00f3leo), una profunda segregaci\u00f3n racial y una violenta guerra de descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n [3]<\/sup><\/a>\u00a0Visotsky, J. y Reyes, J.,\u00a0Los derechos de los pueblos y la descolonizaci\u00f3n de \u00c1frica en di\u00e1logo con perspectivas cr\u00edticas en torno al territorio y la interseccionalidad \u2013 Os direitos dos povos e a descoloniza\u00e7\u00e3o da \u00c1frica em di\u00e1logo com perspectivas cr\u00edticas sobre territ\u00f3rio e interseccionalidade.<\/em>, 6.<\/p>\n [4]<\/sup><\/a>\u00a0Vega Alonso del Val, \u00abSoweto o c\u00f3mo la juventud se moviliz\u00f3 contra la segregaci\u00f3n racial\u00bb,\u00a0Amnist\u00eda Internacional Espa\u00f1a<\/em>, 16 de junio de 2023, https:\/\/www.es.amnesty.org\/en-que-estamos\/blog\/historia\/articulo\/soweto-o-como-la-juventud-se-movilizo-contra-la-segregacion-racial\/.<\/p>\n [5]<\/sup><\/a>\u00a0Cecilia Mendoza, \u00abLa Guerra Civil Angole\u00f1a y la Guerra Fr\u00eda\u00bb,\u00a0Programa Universitario de Estudios sobre Asia y \u00c1frica (PUEAA), Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM)<\/em>, 2020 de 104d.\u00a0C., https:\/\/pueaa.unam.mx\/blog\/guerra-civil-angolena.<\/p>\n [6]<\/sup><\/a>\u00a0Ministerio P\u00fablico Fiscal, \u00abLa Operaci\u00f3n C\u00f3ndor \u2013 Proceso\u00bb, s. f., https:\/\/www.mpf.gob.ar\/plan-condor\/la-operacion-condor-proceso\/.<\/p>\n [7]<\/sup><\/a>\u00a0Tribunal Russell II, \u00abTribunal Russell II para Am\u00e9rica Latina \u2013 Sentencia\u00bb, 1974, 11, https:\/\/sitiosdememoria.uy\/sites\/default\/files\/2025-08\/27\/tribunal-russell-ii-para-america-latina\u2014sentencia.pdf.<\/p>\n [8]<\/sup><\/a>\u00a0https:\/\/www.lampadia.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/NSS-11_2025-Estrategia-de-seguridad-nacional-de-los-Estados-Unidos-de-America.pdf<\/p>\n\u00bfQu\u00e9 ocurr\u00eda en el mundo cuando se proclam\u00f3 la Carta de Argel en 1976?<\/strong><\/h2>\n
\u00bfQu\u00e9 desaf\u00edos globales y regionales marcan al mundo a 50 a\u00f1os de la proclamaci\u00f3n de la Carta de Argel?<\/strong><\/h2>\n