{"id":4585,"date":"2026-08-10T18:17:21","date_gmt":"2026-08-10T18:17:21","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=4585"},"modified":"2026-08-10T18:17:21","modified_gmt":"2026-08-10T18:17:21","slug":"y-el-meme-se-hizo-presidente-la-guerra-cultural-por-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2026\/08\/10\/y-el-meme-se-hizo-presidente-la-guerra-cultural-por-america-latina\/","title":{"rendered":"Y el meme se hizo presidente: la guerra cultural por Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"

La guerra cognitiva disputa el sentido com\u00fan, fabrica miedos, emociones y enemigos para orientar percepciones e inducir decisiones colectivas. Mientras los pueblos se fragmentan y enfrentan, avanzan el despojo, la subordinaci\u00f3n geopol\u00edtica y la p\u00e9rdida de soberan\u00eda. Comprender el fen\u00f3meno electoral hoy, exige, por ello, mirar m\u00e1s all\u00e1 de las urnas, hacia la disputa por las subjetividades, la memoria y el sentido de la realidad.<\/strong><\/p>\n

La posesi\u00f3n de Abelardo de la Espriella como presidente de Colombia, el 7 de agosto de 2026, no puede leerse \u00fanicamente como un desenlace electoral. Ocurre en medio de la reconfiguraci\u00f3n de las derechas latinoamericanas, una renovada disputa geopol\u00edtica por la regi\u00f3n y una creciente confrontaci\u00f3n por territorios, recursos estrat\u00e9gicos y derechos sociales. Se inscribe, adem\u00e1s, en una tendencia global: la transformaci\u00f3n de la pol\u00edtica en una industria capaz de fabricar personajes a la medida de sociedades previamente preparadas para consumirlos.<\/p>\n

No existe necesariamente un \u00fanico centro de fabricaci\u00f3n. Lo que emerge es la convergencia de intereses corporativos, grandes medios, plataformas digitales, iglesias, consultor\u00edas pol\u00edticas, industrias culturales y tecnolog\u00edas de segmentaci\u00f3n. Desde Trump, hasta sus subordinados Zelensky, Milei, Bukele, Noboa, Kast, Fujimori y, en Colombia, De la Espriella responden a contextos distintos, pero expresan una mutaci\u00f3n del liderazgo, el gobernante convertido en personaje, la pol\u00edtica en una tarima teatral y la adhesi\u00f3n a posturas ruidosas sin fondo, en experiencia emocional.<\/p>\n

Durante d\u00e9cadas, reality shows, entretenimiento, chisme convertido en informaci\u00f3n, opini\u00f3n desplazando al conocimiento, coaching, autoayuda, influencers y determinadas corrientes del evangelicalismo pol\u00edtico han contribuido a una pedagog\u00eda social de la simplificaci\u00f3n, todo debe ser inmediato, emocional, conflictivo y consumible. Se configura as\u00ed una subjetividad individualizada, altamente estimulable y vulnerable a narrativas simples. No solo se fabrica el personaje; tambi\u00e9n el p\u00fablico dispuesto a reconocerlo, consumirlo y elegirlo.<\/p>\n

La tecnolog\u00eda acelera este proceso, medios, plataformas, an\u00e1lisis de datos, inteligencia artificial y sistemas algor\u00edtmicos permiten segmentar p\u00fablicos, adaptar mensajes y amplificar emociones. El resultado es parad\u00f3jico, sociedades saturadas de informaci\u00f3n, pero debilitadas en su capacidad de producir conocimiento; hiperconectadas pero fragmentadas; permanentemente opinando pero cada vez menos deliberando. Una disociaci\u00f3n colectiva epist\u00e9mica y valorativa que diluye las fronteras entre hechos y opiniones, conocimiento y espect\u00e1culo, responsabilidad y decisi\u00f3n.<\/p>\n

Esta transformaci\u00f3n tiene, adem\u00e1s, una dimensi\u00f3n estrat\u00e9gica; la antigua guerra psicol\u00f3gica buscaba afectar la moral, las percepciones y la conducta del adversario; la actual guerra cognitiva ampl\u00eda ese campo hacia la disputa por la atenci\u00f3n, las representaciones sociales, la memoria, las emociones y, finalmente, la capacidad de inducir o condicionar decisiones colectivas.<\/p>\n

En t\u00e9rminos gramscianos, se disputa el sentido com\u00fan pues, ya no basta con controlar la informaci\u00f3n, importa definir qu\u00e9 merece atenci\u00f3n, qui\u00e9n aparece como amenaza, qu\u00e9 debe recordarse, qu\u00e9 debe olvidarse y qu\u00e9 decisiones terminan pareciendo naturales o inevitables. La inteligencia artificial, la vigilancia, el an\u00e1lisis masivo de datos, las plataformas y la segmentaci\u00f3n algor\u00edtmica conforman una nueva arquitectura de influencia. Las fronteras entre Estado, industria tecnol\u00f3gica y aparato de seguridad se vuelven m\u00e1s porosas; el dato adquiere valor estrat\u00e9gico y el control digital prolonga, en otra escala, antiguas relaciones de poder.<\/p>\n

La psicolog\u00eda social cr\u00edtica ayuda a comprender el mecanismo. Los trabajos de\u00a0Juan David Villa G\u00f3mez<\/a>, en di\u00e1logo con\u00a0Ignacio Mart\u00edn-Bar\u00f3<\/a>\u00a0y otros autores latinoamericanos, e incluso un autor israel\u00ed\u00a0Mart\u00edn Bartal<\/a>, muestran c\u00f3mo miedo, memoria, identidad, polarizaci\u00f3n y representaciones sociales intervienen en la manera en que las sociedades interpretan el conflicto y toman posici\u00f3n frente al otro.<\/p>\n

Cuando una narrativa convierte al adversario en amenaza moral o existencial, la deliberaci\u00f3n cede ante la reacci\u00f3n afectiva. La guerra cognitiva no busca solo convencer, procura inducir percepciones, orientar emociones y condicionar decisiones. Mientras las sociedades se enfrentan por memes, insultos y enemigos prefabricados, pueden avanzar transformaciones sobre territorios, recursos, bienes p\u00fablicos y derechos sociales.<\/p>\n

Esta disputa adquiere dimensi\u00f3n geopol\u00edtica en un escenario de p\u00e9rdida relativa de hegemon\u00eda estadounidense, competencia por recursos estrat\u00e9gicos y crisis del orden civilizatorio occidental. El despojo ya no requiere \u00fanicamente fuerza, necesita sociedades fragmentadas, confundidas y emocionalmente movilizadas. La guerra cultural puede convertirse as\u00ed en condici\u00f3n de posibilidad del despojo.<\/p>\n

La nueva dominaci\u00f3n tampoco necesita necesariamente dictaduras militares, puede resultar m\u00e1s eficaz producir gobiernos electoralmente legitimados, culturalmente agresivos y estrat\u00e9gicamente subordinados, capaces de presentar la dependencia como virtud nacional, la militarizaci\u00f3n como seguridad, la desigualdad como m\u00e9rito y la protesta como amenaza.<\/p>\n

Esto no significa reducir toda elecci\u00f3n de derecha a una conspiraci\u00f3n externa, significa reconocer que las democracias son tambi\u00e9n campos de disputa cultural, econ\u00f3mica, tecnol\u00f3gica y geopol\u00edtica. Por eso, la pregunta decisiva no es solo qui\u00e9n gana una elecci\u00f3n, sino qu\u00e9 condiciones culturales, psicosociales y tecnol\u00f3gicas hacen que determinadas opciones aparezcan como deseables, inevitables o como la \u00fanica salida posible.<\/p>\n

 <\/p>\n

Colombia importa<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

Colombia importa por su posici\u00f3n geogr\u00e1fica, biodiversidad, recursos, dos oc\u00e9anos, peso regional y su hist\u00f3rica relaci\u00f3n estrat\u00e9gica y subordinada con Washington. La llegada de De la Espriella ocurre, adem\u00e1s, en un contexto de renovado inter\u00e9s estadounidense por el hemisferio y de disputa global por los recursos estrat\u00e9gicos latinoamericanos.<\/p>\n

Por ello debemos estudiar documentos oficiales, doctrinas militares, intereses econ\u00f3micos, redes empresariales e infraestructura tecnol\u00f3gica para hacer visible la estructura real del poder detr\u00e1s del espect\u00e1culo.<\/p>\n

Recuperar la capacidad de pensar, la respuesta popular no puede limitarse a denunciar la manipulaci\u00f3n, hay que disputar la f\u00e1brica misma del sentido. Fortalecer medios y redes latinoamericanas de comunicaci\u00f3n e investigaci\u00f3n popular, desarrollar alfabetizaci\u00f3n digital y algor\u00edtmica, investigar qui\u00e9n financia y amplifica determinadas narrativas, recuperar memoria e identidad hist\u00f3rica y defender los datos como bienes colectivos.<\/p>\n

Y, sobre todo, reconstruir comunidad. La emancipaci\u00f3n exige comprender colectivamente qu\u00e9 sentimos, qui\u00e9n produce las condiciones de esos sentimientos y hacia d\u00f3nde pretende conducirnos. La batalla decisiva es recuperar la capacidad de pensar sin tutelas, recordar sin amnesias inducidas y decidir sin que los algoritmos hablen en nuestro nombre.<\/p>\n

Las luchas por la liberaci\u00f3n hoy exigen terrenos de disputa m\u00e1s amplios. M\u00e1s de quinientos a\u00f1os de colonialismo son tambi\u00e9n quinientos a\u00f1os de resistencia y luchas emancipadoras. Nuestra liberaci\u00f3n tendr\u00e1 que ser tambi\u00e9n, cultural, tecnol\u00f3gica, comunicacional, ecol\u00f3gica y epist\u00e9mica. Cuando el poder convierte al pueblo en audiencia, nuestra tarea es convertirlo nuevamente en sujeto hist\u00f3rico.<\/p>\n

Que no nos roben tambi\u00e9n la capacidad de imaginar, la Madre Tierra no es un inventario de recursos; nuestros pueblos no son mercados electorales; nuestra memoria no es mercanc\u00eda; nuestra indignaci\u00f3n no puede ser materia prima para algoritmos de dominaci\u00f3n. Frente al miedo, organicemos desde la dignidad; frente a los enemigos fabricados, reconstruyamos comunidad; frente al despojo, defendamos los bienes comunes; frente a la colonizaci\u00f3n de la memoria, recuperemos nuestras historias, memorias e identidades; frente al espect\u00e1culo, hagamos de la pol\u00edtica una herramienta de transformaci\u00f3n colectiva.<\/p>\n

La guerra cognitiva pretende conquistar la mente antes que el territorio. Nuestra tarea hist\u00f3rica es impedir que conquisten ambas.<\/p>\n

No basta con resistir, hay que encontrarnos, pensar juntos, conspirar (respirar juntos), recuperar nuestras agendas y reconstruir desde abajo la capacidad de decidir sobre nuestro destino. La soberan\u00eda comienza all\u00ed donde recuperamos el derecho a pensar, recordar, imaginar y luchar sin tutelas.<\/p>\n

Nuestra Am\u00e9rica est\u00e1 viva reclama su libertad y autonom\u00eda, los pueblos que resisten siguen teniendo la \u00faltima palabra.<\/p>\n

Fuente: Telesur\/Alfonso Insuasty Rodr\u00edguez<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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