{"id":4599,"date":"2026-08-12T19:00:48","date_gmt":"2026-08-12T19:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=4599"},"modified":"2026-08-12T19:00:48","modified_gmt":"2026-08-12T19:00:48","slug":"el-disfraz-de-la-posesion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2026\/08\/12\/el-disfraz-de-la-posesion\/","title":{"rendered":"El Disfraz de la Posesi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Con la posesi\u00f3n de Abelardo De La Espriella el pasado 7 de agosto cay\u00f3 el tel\u00f3n del gobierno de Gustavo Petro y se cerr\u00f3 el par\u00e9ntesis abierto en la historia del r\u00e9gimen pol\u00edtico colombiano. La escena cambi\u00f3 y frente a nuestros ojos est\u00e1 un nuevo acto del mismo viejo poder, cargado de fanfarroner\u00eda, vanidad y de s\u00edmbolos profundamente reaccionarios, que bien merecen una revisi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El acto de posesi\u00f3n de Abelardo De La Espriella fue un ritual milim\u00e9tricamente dise\u00f1ado para poner la vanidosa personalidad del nuevo presidente por encima de la vieja institucionalidad, a costa del protocolo tradicional de la liturgia republicana. No pudo ser de otra manera la puesta en marcha del esquizofr\u00e9nico proyecto de gobierno de ADLE. El performance usado en campa\u00f1a para seducir el electorado de la derecha colombiana, se repiti\u00f3 como un nuevo espect\u00e1culo de devoci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica, de culto a la personalidad y a la egolatr\u00eda del nuevo pr\u00edncipe.<\/p>\n

Por eso, fue m\u00e1s un recetario de nostalgia punitiva, en cuanto se juzg\u00f3 el presente de la naci\u00f3n por no ser el pasado idealizado que paranoicamente se busca restaurar. Y se sobrepuso el poder religioso y militar a las formas cl\u00e1sicas de la democracia burguesa, en especial del Congreso.<\/p>\n

Con una idea torcida de c\u00f3mo funcion\u00f3 el viejo proyecto de restauraci\u00f3n nacional bajo el cu\u00e1l se desplegaron las relaciones capitalistas y dependientes en Colombia, el presidente Abelardo trajo a Rafael N\u00fa\u00f1ez al presente y plante\u00f3 un nuevo y temerario proyecto de regeneraci\u00f3n nacional. De esta manera, en su primer discurso como presidente afirm\u00f3: \u201cllega un colombiano decidido a emprender una nueva etapa de regeneraci\u00f3n nacional\u201d.<\/p>\n

Recordemos que bajo la doctrina del catolicismo integral[1] el viejo N\u00fa\u00f1ez impuls\u00f3 un proyecto de regeneraci\u00f3n nacional, que se acompa\u00f1\u00f3 de las guerras civiles de 1885-1886, de 1895 y de la guerra de los Mil D\u00edas 1899-1902, la m\u00e1s sangrienta de todas. Esta \u00faltima cerr\u00f3 el siglo XIX y abri\u00f3 la sangrienta historia nacional del siglo XX, dejando m\u00e1s de 100 mil colombianos muertos. Fue el hilo conductor de violencia pol\u00edtica y religiosa que permiti\u00f3 la instauraci\u00f3n de la oscura hegemon\u00eda conservadora[2], entre 1886 y 1930.<\/p>\n

La consigna de \u201cregeneraci\u00f3n o cat\u00e1strofe\u201d, que ciertamente llev\u00f3 a la cat\u00e1strofe nacional, la acompa\u00f1\u00f3 de: \u201ccentralizaci\u00f3n pol\u00edtica y descentralizaci\u00f3n administrativa\u201d. Esa consigna procedimental dio base administrativa al proyecto republicano conservador que el nuevo presidente parece ignorar, al vender al pa\u00eds como novedosa la descentralizaci\u00f3n administrativa. Una c\u00ednica forma de encubrir el contubernio gubernamental \u00fatil para los futuros negocios del capital y las repartijas de rentas estatales que desean embolsillarse las burgues\u00edas regionales y burocr\u00e1ticas del pa\u00eds.<\/p>\n

Bajo esta misma l\u00ednea, en la excusa de descentralizar el poder presidencial, se cambi\u00f3 el juego de roles que ordena la sucesi\u00f3n del poder presidencial. La escenograf\u00eda del capitolio nacional, con su carga hist\u00f3rica se sustituy\u00f3 por el auditorio de la famosa Universidad Santiago de Cali (USC), y el fetichismo que disfraza el tradicional ritual del parlamentarismo republicano se redujo a un protocolo de vapor y de solemnidad fallida.<\/p>\n

La nueva est\u00e9tica conservadora propuso un llamativo performance al pa\u00eds. El montaje incluy\u00f3 grandes pantallas, pantomima de alcurnia, proselitismo ecum\u00e9nico y actos populistas. Una sucesi\u00f3n de cuadros y escenas que redujeron el ritual republicano a una liturgia pol\u00edtica cargada de sincretismo religioso y doctrina bonaparchuda.<\/p>\n

El poder parlamentario se diluy\u00f3 en la retah\u00edla ecum\u00e9nica que acapar\u00f3 el acto protocolario. El establecimiento religioso habl\u00f3 a la naci\u00f3n, increpando las pulsiones m\u00edsticas del vulgo para proponer la restauraci\u00f3n moral de la sociedad. As\u00ed, religi\u00f3n y capital tomaron el lugar del discurso p\u00fablico, mientras Montesquieu y su balance de poderes se deb\u00eda estar revolcando en su tumba viendo como los parlamentarios colombianos se hund\u00edan en una mesita sin florero.<\/p>\n

Los cl\u00e9rigos que posaron de faros morales y de representantes de Dios en la tierra evidenciaron que su raz\u00f3n de ser no solo est\u00e1 en el mundo de las almas, sino sobretodo en el mundo del se\u00f1or don dinero. Esto explica la funci\u00f3n ideol\u00f3gica de sus empresas espirituales dentro del proceso de reproducci\u00f3n del poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico en Colombia.<\/p>\n

El gran rabino David Michaan conectado con el capital jud\u00edo de importantes sectores como el textil, el financiero, el inmobiliario y el comercial; el pastor Eduardo Ca\u00f1as Estrada, fundador de la iglesia Manantial de Vida Eterna, empresario de la educaci\u00f3n y de la pol\u00edtica de la mentira y el enga\u00f1o nacional; el padre \u00c1lvaro Duarte Torres, miembro de la Congregaci\u00f3n de Jes\u00fas y Mar\u00eda, conglomerado espiritual que gestiona la gran corporaci\u00f3n El Minuto de Dios, organizaci\u00f3n s\u00f3lidamente entroncada con los conglomerados financieros nacionales y dedicada a los negocios de la vivienda, el microcr\u00e9dito y la educaci\u00f3n universitaria; monse\u00f1or Francisco Javier M\u00fanera, importante gestor de la filantrop\u00eda de los gremios econ\u00f3micos del pa\u00eds y el controvertido Monse\u00f1or Jos\u00e9 Roberto Ospina Leong\u00f3mez, involucrado en presuntos abusos de menores.<\/p>\n

Como si se tratar\u00e1 de una reversi\u00f3n al Estado confesional de 1886, la Constituci\u00f3n y el derecho burgu\u00e9s quedaron sometidos a los discursos, l\u00edrica y s\u00edmbolos religiosos que, mientras se vociferaba la supremac\u00eda del criminal Estado de Israel, c\u00ednicamente propon\u00edan una salida moral a la crisis nacional. En pol\u00edtica las formas y las maneras importan, y mucho. La puesta en escena del nuevo gobierno busc\u00f3 cuotas de legitimidad en el cielo, como en los viejos tiempos del despotismo.<\/p>\n

Marx, escribi\u00f3 alguna vez que: \u201cEl Estado democr\u00e1tico es la forma de reconciliaci\u00f3n universal, pero oculta la contradicci\u00f3n real del hombre escindido del ciudadano ideal y el individuo ego\u00edsta.\u201d[1] Su comentario nos da a entender que la forma pol\u00edtica de la democracia es el \u00e9xtasis del Estado, pero su contenido es la miseria real del hombre. Situaci\u00f3n de desgracia que la conciencia religiosa y conservadora intenta explicar como una simple cat\u00e1strofe moral de la naci\u00f3n.<\/p>\n

Con el Hallelujah de Leonard Cohen[2] interpretado por Maia, Abelardo quiso enga\u00f1ar a la clase trabajadora, enredando sus creencias religiosas con cantos celestiales. Se trat\u00f3 de dar una respuesta ilusoria a la crisis nacional, hacer creer que \u00e9sta viene de la decadencia moral y no de la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica del capital sobre el trabajo.<\/p>\n

La mencionada canci\u00f3n adquiri\u00f3 su relevancia hist\u00f3rica en el conflicto del Sina\u00ed en 1973. Para entonces, L. Cohen haciendo uso del sincretismo religioso compuso las estrofas de Hallelujah y la utiliz\u00f3 para alentar y dar moral a las tropas israel\u00edes. As\u00ed, bajo el mito de soberan\u00eda del Rey David la canci\u00f3n ha operado como un dispositivo de blanqueamiento cultural del sionismo. Su inserci\u00f3n en el acto de posesi\u00f3n presidencial fue m\u00e1s que un simple acto simb\u00f3lico y religioso, confirma la actitud de sumisi\u00f3n del nuevo gobierno a la casta sionista y a la \u00e9lite criminal que administra el Estado de Israel, postura que el peque\u00f1o Abelardo ya hab\u00eda puesto de manifiesto al anunciar la apertura de la embajada de Colombia en Jerusal\u00e9n.[3]<\/p>\n

Abelardo demostr\u00f3 sus artima\u00f1as en los juegos del poder, y como Batman en medio del apag\u00f3n de la liturgia ecum\u00e9nica se deslizo hac\u00eda el protocolo militar organizado para su fanfarroner\u00eda, en el Cant\u00f3n Militar Pichincha. Sin ruborizarse humill\u00f3 al Congreso y dej\u00f3 como meros espectadores de su show a los pocos invitados internacionales que asistieron al acto. Y la burgues\u00eda nacional con sus partidos pol\u00edticos, pos\u00f3 complaciente ante los caprichos del nuevo presidente, incluso a costa de someter sus propias instituciones al rid\u00edculo absoluto.<\/p>\n

El advenedizo impuso como s\u00edmbolos de su ceremonia de posesi\u00f3n la sotana, el kippah y el quepis de lo generales. Y mientras el emblem\u00e1tico cerro de Cristo Rey en la ciudad de Cali ard\u00eda frente a los militares, expuso su verdad de gobierno: seguridad y derechos para los ricos y sus pol\u00edticos amigos, manos libres e impunidad para los militares, menos plata para los pobres, m\u00e1s impuestos para los trabajadores, exenciones tributarias al capital y palo, arto palo para el que se queje.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/p>\n

[1] Revisar la investigaci\u00f3n de la Dr. Iris Giraldo. La Extrema Derecha en Colombia. Claves de una historia exitosa. En: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=zF22k6ekukk&t=2597s<\/p>\n

[2] Al respecto ver: Colombia: siglo y medio de bipartidismo. \u00c1lvaro Tirado Mej\u00eda. En: Colombia Hoy. 1996. Biblioteca Familiar Presidencia de la Rep\u00fablica. Y Elecciones Crisis y Salida de la Crisis de Edgar Fern\u00e1ndez en: https:\/\/www.centropraxis.co\/post\/elecciones-crisis-y-salida-de-la-crisis<\/p>\n

[3] Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la filosof\u00eda del derecho de Hegel. En: Antolog\u00eda Karl Marx. Siglo Veintiuno Editores. 2015.<\/p>\n

[4] Un an\u00e1lisis descriptivo se puede ubicar en: https:\/\/americansongwriter.com\/behind-the-meaning-of-hallelujah-by-leonard-cohen\/<\/p>\n

[5] Un buen an\u00e1lisis se ampl\u00eda en la editorial del portal Trochando Sin Fronteras: La embajada de la verg\u00fcenza. Se puede consultar en: https:\/\/trochandosinfronteras.info\/embajada-de-la-verguenza-en-jerusalen\/<\/p>\n

Fuente: PRAXIS\/Giovanny Berm\u00fadez Mendoza<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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