{"id":765,"date":"2024-03-01T16:32:52","date_gmt":"2024-03-01T16:32:52","guid":{"rendered":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/?p=765"},"modified":"2024-03-01T16:32:52","modified_gmt":"2024-03-01T16:32:52","slug":"donde-estamos-en-que-lugar-y-en-que-momento-de-la-historia-nos-encontramos-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hueleaazufre.com\/wordpress_a\/index.php\/2024\/03\/01\/donde-estamos-en-que-lugar-y-en-que-momento-de-la-historia-nos-encontramos-i\/","title":{"rendered":"\u00bfD\u00f3nde estamos? \u00bfen qu\u00e9 lugar y en qu\u00e9 momento de la historia nos encontramos? (I)"},"content":{"rendered":"

Este art\u00edculo fue publicado el pasado 27 de febrero en la Revista Soberan\u00eda N\u00b0 7 de la Casa de la Soberan\u00eda Miguel d\u00b4Escoto Brockmann de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de Nicaragua (UNAN). Managua. Por razones de espacio, aqu\u00ed ser\u00e1 divulgado en dos partes.<\/i><\/b><\/p>\n

El ritmo de los acontecimientos internacionales es avasallador. Inmersos en la din\u00e1mica de la sobrevivencia cotidiana resulta sumamente complicado seguirle el paso a los hechos regionales o globales que, dada la interdependencia de los procesos, terminan influyendo y afectando el quehacer local en cualquiera de nuestros pa\u00edses.<\/span><\/p>\n

En este contexto es v\u00e1lido preguntarse, \u00bfen qu\u00e9 lugar y en qu\u00e9 momento de la historia de la humanidad nos encontramos? La respuesta puede sonar un tanto fr\u00edvola, pero creo que estamos pasando por un tsunami de varias olas que han sido generadas por una superposici\u00f3n de movimientos tect\u00f3nicos que est\u00e1n ocurriendo simult\u00e1neamente.<\/span><\/p>\n

La primera ola expone el trance que significa el cuestionamiento creciente a la democracia surgida hace 2.700 a\u00f1os, en la Grecia del siglo VI antes de Cristo, y que, a pesar de haber sufrido grandes modificaciones a lo largo de la historia, se mantiene como esencia del modelo pol\u00edtico de Occidente, fracasando y generando conflictos en su intento de transformarse en modelo universal.\u00a0<\/span><\/p>\n

La segunda es aquella que ha emanado de las primeras manifestaciones de crisis estructural del capitalismo surgido hace alrededor de 250 a\u00f1os tras la revoluci\u00f3n industrial, iniciada hacia 1760 en el Reino Unido en lo econ\u00f3mico, y la revoluci\u00f3n francesa de 1789 en lo pol\u00edtico.\u00a0<\/span><\/p>\n

La tercera es la del fin del modelo heredado de la segunda guerra mundial y la consolidaci\u00f3n de la hegemon\u00eda estadounidense hace casi 80 a\u00f1os. Finalmente, la cuarta ola es la que se ha formado por el fin de la bipolaridad hace 30 a\u00f1os sin que el mundo haya podido estabilizar un nuevo sistema internacional.<\/span><\/p>\n

Como se dijo antes, la din\u00e1mica de los acontecimientos del d\u00eda a d\u00eda no nos dejan ver esta dimensi\u00f3n tan extraordinaria de la situaci\u00f3n pol\u00edtica internacional. Vivimos un momento de quiebres. De cuestionamientos, un momento en que se pone a prueba lo mejor de la condici\u00f3n humana, pero que tambi\u00e9n se manifiesta lo m\u00e1s execrable y la fragilidad de los mortales. Es un momento de definiciones. Es un momento de decisiones. Vivimos un tiempo \u00fanico de la historia.<\/span><\/p>\n

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\u201cEl fin de la segunda guerra mundial hizo nacer un nuevo sistema internacional que tuvo a la ONU como eje fundamental sobre el cual se iban a construir la paz y relaciones m\u00e1s equitativas entre los pueblos. La ONU no ha podido cumplir ese objetivo, lo cual es expresi\u00f3n de la obsolescencia del sistema.\u201d<\/i><\/b><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Veamos:<\/span><\/p>\n

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  1. <\/b> La democracia ateniense<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

    Aunque hay estudios que se\u00f1alan que hubo algunas manifestaciones democr\u00e1ticas anteriores, se considera que la democracia surgi\u00f3 en Atenas hace 27 siglos significando un paso adelante en el desarrollo pol\u00edtico de Occidente, a pesar que naci\u00f3 siendo un sistema excluyente que s\u00f3lo consideraba como ciudadanos a los varones, con capacidad econ\u00f3mica y pertenencia a la nobleza. Los extranjeros, los esclavos y las mujeres no eran ciudadanos. No obstante, la instauraci\u00f3n de ciertas instituciones como los poderes ejecutivo y legislativo y el voto, fueron mecanismos de avanzada en la \u00e9poca. Sin embargo, hasta ahora, la democracia no ha sido capaz de resolver la dicotom\u00eda representaci\u00f3n\/participaci\u00f3n que sigue siendo restringida y limitada a los sectores con mayores recursos en la sociedad que la utiliza precisamente como mecanismo de control de la misma. Es un sistema en crisis.<\/span><\/p>\n

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    1. <\/b> La revoluci\u00f3n industrial y la revoluci\u00f3n francesa<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

      La revoluci\u00f3n francesa instaur\u00f3 una serie de mecanismos avanzados respecto de las sociedades esclavista y feudal. Por ejemplo, los tres poderes (ejecutivo, legislativo y judicial), la alternabilidad y la independencia de estas instancias as\u00ed como las libertades civiles (de expresi\u00f3n, de prensa, de asociaci\u00f3n), entre otras.<\/span><\/p>\n

      Habr\u00eda sido deseable que el pueblo hubiera asaltado el poder para construir sociedades m\u00e1s justas y democr\u00e1ticas, sin embargo, tal como lo previ\u00f3 Lenin, en la fase superior del capitalismo que vivimos, el sistema creado ha llegado a tan altos niveles de concentraci\u00f3n del poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico que son estos propios avances desmesurados los que constri\u00f1en el desarrollo acelerado de la acumulaci\u00f3n capitalista en los niveles ambicionados, transform\u00e1ndose en un freno para el sus necesidades de ganancia, por lo cual, son las propias clases sustentadoras del poder, las que destruyen las llamadas libertades democr\u00e1ticas que ellas mismas han creado.<\/span><\/p>\n

      Por su parte, la revoluci\u00f3n industrial que signific\u00f3 un impulso revolucionario respecto del retr\u00f3grado sistema feudal, hoy en su fase imperialista ha creado elevados niveles de diferenciaci\u00f3n entre explotadores y explotados. La producci\u00f3n capitalista se concentra cada vez m\u00e1s en una minor\u00eda que usufruct\u00faa los \u00e9xitos y los avances del desarrollo y de los adelantos cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos. Estos procesos revolucionarios del pasado, hoy se manifiestan de manera reaccionaria, representando formas conservadoras y atrasadas que no tienen sustento en el mediano y largo plazo.<\/span><\/p>\n

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      1. <\/b> El fin de la segunda guerra mundial.<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

        El fin de la segunda guerra mundial hizo nacer un nuevo sistema internacional que tuvo a la ONU como eje fundamental sobre el cual se iban a construir la paz y relaciones m\u00e1s equitativas entre los pueblos. La ONU no ha podido cumplir ese objetivo, lo cual es expresi\u00f3n de la obsolescencia del sistema.<\/span><\/p>\n

        Por ejemplo, la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS) fue incapaz de manejar la crisis del COVID19, la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio no ha podido impedir que el 31,5% de la poblaci\u00f3n mundial viva bajo sanciones, la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos y sus entes adscritos no se pueden sacudir la tutela de mecanismos politizados que son manejados seg\u00fan los intereses de los poderosos. Otro tanto ocurre con los organismos encargados de impartir justicia. Las organizaciones de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentaci\u00f3n (FAO), para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) son estructuras que hacen una loable labor pero est\u00e1n limitadas y restringidas de recursos porque las misiones que cumplen no est\u00e1n encaminadas a favorecer los intereses de los poderosos.<\/span><\/p>\n

        La ONU vive una contradicci\u00f3n intr\u00ednseca entre el car\u00e1cter democr\u00e1tico de la Asamblea General y el car\u00e1cter dictatorial del Consejo de Seguridad y su derecho a veto. Hay que recordar que la ONU se cre\u00f3 con 51 pa\u00edses y hoy forman parte de ella 194 Estados, de manera tal que la realidad de hoy es muy distinta a la que le dio origen. Los miembros africanos originales de la ONU fueron 4, hoy son 54, de Asia, 8, hoy son 51, de Caricom, ninguno, hoy son 15. \u00bfPuede alguien pensar que la ONU puede seguir funcionando de la misma manera, cuando ha habido una evidente transformaci\u00f3n de su membres\u00eda?<\/span><\/p>\n

        El Art\u00edculo 3 de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos expone el derecho a la vida. Por su parte, el art\u00edculo 1 dice que\u201d Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos\u201d \u00bfPuede alguien creer que eso es verdad? El sistema emanado de la segunda guerra mundial hoy es solo una quimera.<\/span><\/p>\n

        El capitalismo no ha podido garantizar que todos seamos iguales en dignidad y derechos. Veamos:<\/span><\/p>\n